THỢ MỎ XIN SỐNG THÊM MỘT NĂM NỮA

n2t

Có một người leo núi và gặp một ông già tựa hồ gió thổi cũng bay, ông ta đang thong thả tiến vào giữa dãy núi cao, người leo núi ấy rất ngạc nhiên hỏi:
- “Bác ở đây làm gì vậy ?”
Ông già trả lời:
- “Tôi là một công nhân làm mỏ, suốt đời hình như đều ở trong quặng mỏ, sau đó thì bệnh nặng, khi bệnh thì có thiên thần đến bên giường, tôi hỏi thiên thần: Ngài đến đây làm gì ? Thiên thần đáp: Dẫn ngươi về nhà. Tôi đi đến một thế giới thật đẹp chứ ? Thiên thần nói: Người rời bỏ một nơi rất đẹp.”
Lúc này tôi mới nghĩ lại, cuộc đời tôi ở trong quặng mỏ chỉ thấy toàn là than đá và những tảng đá, cho nên tôi hỏi thiên thần:
- “Thật đáng tiếc, tôi ở trong thế giới này không thấy có cái gì là đẹp cả.”
Thiên thần nói:
- “E rằng, nơi chỗ mà nhà người đến cũng không nhìn thấy cái đẹp là bao nhiêu.”
Thế là tôi khẩn cầu thượng đế cho tôi sống thêm một năm nữa, bây giờ tôi đang tận dụng một chút tích lũy và tất cả thời gian để thăm dò thế giới rất dễ thương này, tôi phát hiện nó thật đúng là kì diệu.
(Ngôn ngữ kỳ diệu của tâm hồn)

Suy tư:
Có người nói đời là bể khổ nên chán sống, nhưng thực ra chung quanh họ có nhiều cái đẹp mà họ không biết: một nụ cười tươi vui của bạn đồng nghiệp dành cho họ; một lời chào hỏi thân thiện của người khác với họ; một cái bắt tay đầy sự quan tâm của bạn bè.v.v...tất cả những điều đó đều rất đẹp mà chỉ có những ai biết quan tâm đến người khác mới cảm nghiệm được, bởi vì “đồng thanh tương ứng...”
Có một vài người Ki-tô hữu cũng than vãn đời thật chán, nên họ cũng sống buông xuôi như những người không có đức tin, bởi vì nơi mà chúng ta sẽ đến sau khi từ giã cõi đời đẹp hay xấu này thì đều tùy thuộc vào cuộc sống ngày hôm nay của chúng ta. Nếu chúng ta nhìn thấy đời này thật đẹp để rồi đem cái vui vẻ lạc quan của mình đi phục vụ người khác, thì nơi chúng ta đến sau này chắc chắn là sẽ đẹp; nếu chúng ta cho rằng đời này thật xấu để rồi sống buông tuồng hưởng thụ mà không cần biết đời sau, thì chắc chắn nơi chúng ta đến sau này sẽ xấu vô cùng...
Khi người công nhân làm quặng mỏ nhìn thấy đời quá đẹp thì thời gian đã kết thúc, thật đáng tiếc.
Còn chúng ta thì sao, có lãng phí thời gian vì cho rằng đời này quá xấu không ?

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư
-------------------
http://www.vietcatholic.net
http://www.vietcatholic.net/nhantai
http://nhantai.info

 

N2T

28. Mặc dù chúng ta yêu mến Thiên Chúa không phải vì được đền đáp, nhưng Thiên Chúa sẽ không quên báo đền.

(Thánh Bernardus)

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.
Dịch từ tiếng Hoa trong “Cách ngôn thần học tu đức”
-----------------
http://www.vietcatholic.net
http://www.vietcatholic.net/nhantai
http://nhantai.info

 

ROMA. ĐTC phê bình những tín hữu có lối sống giả hình và mời gọi mọi người hãy mở rộng tâm hồn đón nhận lòng từ bi thanh tẩy của Chúa Giêsu.

Đây là nội dung bài giảng của ĐTC trong thánh lễ ngài cử hành chiều Chúa Nhật 8-3-2015 trong cuộc viếng thăm giáo xứ Mẹ Chúa Cứu Thế ở khu vực Tor Bella Monaca, ngoại ô Roma.

Trong bài giảng, ĐTC diễn giải bài Tin Mừng kể lại sự tích Chúa Giêsu dùng roi đánh đuổi những người buôn bán chiên bò và đổi tiền ra khỏi đền thờ. Ngài áp dụng vào trường hợp những tín hữu ”có bộ mặt Công Giáo, có vẻ gần gũi Giáo Hội, nhưng lối sống của họ thì như dân ngoại”. ĐTC nói: ”Chúng ta không thể đánh lừa Chúa Giêsu, Chúa biết những gì ở trong tâm hồn chúng ta.. Trước mặt Chúa, chúng ta không thể giả bộ như người thánh thiện. Tất cả chúng ta đều biết tên mà Chúa Giêsu gọi những người hai mặt như thế: đó là những kẻ giả hình”.

ĐTC mời gọi các tín hữu hãy tự hỏi: ”Chúa Giêsu có tín nhiệm tôi không? Tôi có phải là người hai mặt hay không?.. Trong mỗi người chúng ta đều có những điều nhơ bẩn, những tội ích kỷ, kiêu căng, ham hố, ghen tương.. bao nhiêu tội lỗi. Điều quan trọng là chúng ta nhìn nhận mình là người tội lỗi, mở cửa lòng để Chúa Giêsu thanh tẩy linh hồn chúng ta. Anh chị em có biết Chúa Giêsu dùng loại roi nào để thanh tẩy chúng ta hay không? Thưa đó là lòng từ bi. Anh chị em hãy mở rộng tâm hồn cho lòng từ bi thương xót của Chúa, và cầu xin: Lạy Chúa xin thanh tẩy con bằng lòng từ bi của Chúa, bằng lời dịu dàng và sự âu yếm của Chúa”.

Trước đó, khi đến giáo xứ Mẹ Chúa Cứu Thế, lúc gần 4 giờ chiều, ngài đã dừng lại tại Trung Tâm bác ái do các Nữ tu thừa sai bác ái đảm trách và săn sóc cho khoảng 80 người khuyết tật và bệnh nhân. Tại đây ngài đã gặp gỡ họ cùng với 5 gia đình túng thiếu, người Italia và nước ngoài.

Sau đó, ngài gặp gỡ khoảng 1 ngàn bạn trẻ và trả lời một số câu hỏi của một vài người trẻ. ĐTC nhắc nhở họ rằng ”Những giới luật và những điều cấm tự chúng không làm cho các bạn trở nên những tín hữu Kitô tốt. Tinh thần Kitô chính là tình thương của Chúa Giêsu.”

Khi gặp Hội đồng mục vụ giáo xứ, ĐTC nhắc đến thảm trạng: Lòng từ nhân bị thử thách về những bất công và kỳ thị. Ngài cũng nói về những khó khăn về công ăn việc làm ở khu vực Tor Bella Monaca, và nhận xét rằng dân chúng ở đây có cùng một khuyết điểm như Chúa Giêsu, Thánh Giuse và Mẹ Maria, đó là cảnh nghèo”.

Đây là giáo xứ thứ 2 ở Roma được ĐTC Phanxicô viếng thăm hồi cuối tuần qua. Chiều thứ bẩy, 7-3-2015, ngài đã viếng thăm Giáo Xứ Các Thánh (Ognissanti) và cử hành thánh lễ tại đây cho các tín hữu, nhân dịp kỷ niệm 50 năm thánh lễ đầu tiên bằng tiếng Ý do Đức Chân Phước Giáo Hoàng Phaolô 6 cử hành, ngày 7-3-1965, khởi đầu đại tiến trình cải tổ phụng vụ do Công đồng chung Vatican 2 đề xướng.

Trong bài giảng thánh lễ tại đây, ĐTC cũng khẳng định rằng Thiên Chúa không thích việc tế tự bề ngoại với những hy sinh vật chất và dựa trên lợi lộc cá nhân.. Việc phụng tự chân chính đòi phải có sự tương ứng giữa phụng vụ và đời sống. Đây là lời nhắc nhở có giá trị cho mọi thời và ngày này cũng có giá trị đối với chúng ta. (SD 9-3-2015)

 

Mùa Chay này, linh mục George Rutler, Cha Xứ Nhà Thờ St Michael tại New York City có một số suy tư về thời cuộc.

Theo cha, nhờ kinh nghiệm bản thân, Thánh Phaolô biết rõ: thật khó biết bao cho những người thuộc một số nền văn hóa khác hiểu được lý do tại sao Chúa Giêsu cần phải chịu đóng đinh. Đối với những người có thiên hướng về tôn giáo nhiều hơn, lấy trận đồ niềm tin linh hứng nhất của Do Thái Giáo làm trận đồ của mình, thì chỉ cần nhắc đến Một Đấng Được Xức Dầu mà lại phải chịu đóng đinh cũng đủ là một tai tiếng rồi; còn những nhà tư tưởng nhiều lý thuyết hơn, mà không ai lớn hơn các triết gia Hy Lạp, thì chỉ biết nhạo cười trước một đề xuất như thế.

Nhiều thế kỷ về sau, khi Kinh Kôrăng được viết ra, người ta bỏ hết các điểm tế vi, và Sura 4 của Kinh này hụych toẹt nói như thế này về Chúa Giêsu: “Họ không giết Người cũng không đóng đinh Người”. Phần lớn các thảm họa mà thế giới đang chứng kiến hiện nay, phần lớn, do việc bác bỏ Thánh Giá và Phục Sinh này, vì nó đã thay thế việc Chúa Giêsu chuộc tội cho nhân loại bằng một cái hiểu rất thô sơ về cứu rỗi.

Đúng 229 năm trước đây, khi bọn cướp biển Hồi Giáo đe dọa các con tầu của Hiệp Chúng Quốc vừa được thành lập ở ngoài khơi Tunis và Algiers, Thomas Jefferson và John Adams có gặp tại London một nhà ngoại giao Hồi Giáo đại diện cho Quốc Trưởng Algiers để tìm hiểu lý do tại sao tôn giáo của ông ta lại biến nhân dân của ông ta trở thành thù địch đến thế đối với một tân quốc gia không hề đe dọa họ. Hai ông đã phúc trình cho Quốc Hội qua lá thư gửi cho John Jay, lúc đó, là bộ trưởng ngoại giao sự vụ, lời giải thích của viên đại sứ như sau:

“Hồi Giáo được xây dựng trên các Lề Luật của đấng tiên tri của họ, vốn được viết trong Kinh Kôrăng, rằng mọi quốc gia không chịu thừa nhận thẩm quyền các lề luật này đều là những quốc gia tội lỗi, quyền và nhiệm vụ của họ là gây chiến với chúng bất kỳ chúng ở đâu, và biến thành nô lệ mọi người họ bắt được làm tù binh, và bất cứ người Hồi Giáo nào bị chết trận đều chắc chắn được lên thiên đàng”.

Hồi Giáo tin rằng thân xác Chúa Giêsu được lên Thiên Đàng và đến ngày tận thế lại xuống thế trở lại. Họ lý luận rằng nếu Chúa Giêsu chịu đóng đinh, thì hẳn Người phải chết, mà chết thì là hết. Các hậu quả của việc không hiểu gì về tình yêu Thiên Chúa, Đấng đội triều thiên và lên ngôi dù là với triều thiên gai trên Thánh Giá, quả hết sức sinh động trong những cảnh ghê rợn đang giáng xuống các Kitô hữu ở một số nơi. Bởi nếu Thiên Chúa chỉ là ý chí tinh ròng không hề có lý trí, lòng từ bi của Người hoàn toàn vô cớ và chẳng liên hệ gì tới bất cứ loại giao ước luân lý nào với loài người, thì các sức mạnh vô lý nhân danh Người là hợp pháp, và lương tâm không có vai trò gì trong đức tin. Đây không phải là lời giải thích sai lạc của những người cực đoan; mà là kết luận hợp luận lý của các khẳng định ngay trong Kinh Kôrăng.

Lời đích thực của Thiên Chúa đánh bại bất cứ bác bỏ nào đối với việc đóng đinh như thể nó bác bỏ chứ không hẳn chứng minh sức mạnh của Thiên Chúa. Chúa Giêsu nói về Người như Đền Thờ đích thực, mà nếu bị phá hủy, sẽ được dựng lại trong ba ngày. “Bởi thế, khi Người từ cõi chết sống lại, các môn đệ của Người nhớ lại rằng Người đã nói điều đó, và họ tin Thánh Kinh và tin lời Chúa Giêsu đã nói” (Ga 2:22).

Hai phương pháp học tiên tri

Trong khi ấy, trên tờ Dominicana của các Cha Đa Minh, Thầy Dominic Mary Verner, O.P., nói tới phương pháp học tiên tri của Hồi Giáo và cho biết phương pháp này được dùng làm căn bản cho mọi quyết định quan trọng và luật lệ do Nhà Nước Hồi Giáo Trị ban hành.

Phương pháp trên có nghĩa: mô phỏng từng li sứ điệp, cách sống, và phương pháp bành trướng Hồi Giáo của Muhammad. Phương pháp này đặc biệt thấy rõ trong việc thành lập Nhà Nước Hồi Giáo Trị, hoàn toàn mô phỏng theo những ngày đầu của Hồi Giáo. Cố tình bị làm ngơ ở Tây Phương, phương pháp học tiên tri này đang dõi sáng cho các thực hành và mục tiêu của Nhà Nước Hồi Giáo Trị: tại sao ISIS đóng đinh và chặt đầu các kẻ thù của Hồi Giáo? Tại sao ISIS bác bỏ các biên giới và hiệp ước hòa bình? Tại sao ISIS xử tử các người bỏ đạo? Vì đó là phương pháp học tiên tri.

Thầy Verner cho rằng: nói chung, phương pháp học tiên tri cũng khá quen thuộc đối với Kitô hữu. Là Thiên Chúa nhập thể, Chúa Kitô hơn một tiên tri, nhưng vẫn quả là một tiên tri. Người quả nhân danh Thiên Chúa mà lên tiếng, và quả các Kitô hữu được mời gọi mô phỏng Người. Sau khi rửa chân cho các môn đệ, Người dạy: “Thầy cho các con một tấm gương để theo, để như Thầy đã làm cho các con thế nào, các con cũng nên làm cho nhau như thế” (Ga 13:12-15).

Nhưng đây quả là hai phương pháp học tiên tri khác nhau. Không gì tương phản rõ hơn bằng những gì xẩy ra trên bãi biển Libya. Ở đấy 21 Kitô hữu Coptic qùy dưới cát, mỗi người có một tín đồ Hồi Giáo Trị đứng phía sau. Cả hai đều kêu tên vị tiên tri của mình. Cả hai đều tuyên xưng: mình bước chân theo các vị. Dưới cát, các Kitô hữu kêu tên Đấng Cứu Thế bị sát sinh của họ: “Lạy Chúa Giêsu Kitô. Xin cứu giúp con”. Với gươm trong tay, các người Hồi Giáo Trị khẩn cầu Muhammad làm chứng cho họ “Bọn tao sẽ chiếm Rôma, do lời cho phép của Allah, do lời đoan hứa của Tiên Tri bọn tao, hòa bình ở trên ngài”.

Hai phương pháp học tiên tri trên phản ảnh hai con người khác nhau từng đảm nhiệm chức vụ tiên tri. Chúa Giêsu vác Thánh Giá, chết trên đó, và đã tha thứ cho những người đóng đinh mình. Muhammad vác gươm đi chiếm Mecca, chinh phục những kẻ dám âm mưu sát hại mình. Chúa Giêsu giữ trọn Luật Cũ, truyền phải yêu thương kẻ thù, bãi bỏ bạo lực khỏi các giới huấn của mình; Muhammad nói lời cuối cùng của Allah, bênh vực bạo lực ông dùng chinh phục Ả Rập, ném đá những người đàn bà ngoại tình, chặt tay các tên ăn trộm.

Thầy Verner muốn lưu ý ta một điều nữa, điều mà thầy coi như một thứ phương pháp học tiên tri khác. Đó là cố ý không nhận ra chủ nghĩa duy Hồi Giáo thực sự của ISIS. Theo học giả Bernard Haykel của Princeton thì điều này phát sinh từ “truyền thống liên tôn vô nghĩa của Kitô Giáo”.

Cũng có người gọi phương pháp trên là phương pháp học tiên tri thế tục, nhằm giảm thiểu hóa các dị biệt tôn giáo, coi mọi tôn giáo đều có tính chủ quan, duy tình cảm và tốt như nhau. Nó cũng có thể là phương pháp học của Obama khi cố tình cân bằng hóa việc đổ lỗi cho các tôn giáo, cho rằng bạo lực do người tôn giáo tạo ra có mặt chung ở mọi tôn giáo, chứ không thể chỉ qui trách cho một nhóm tôn giáo đặc thù nào. Họ bảo mọi tôn giáo đều giá trị như nhau mà quên khuấy cả cuộc sống thực sự của những vị tự xưng mình là tiên tri và các chủ trương có tính tiên tri mạnh dạn của họ.

Đối diện với ISIS, một số người cho rằng cái huyền thoại thế tục về sự bình đẳng tôn giáo này là hy vọng duy nhất cho nền hòa bình thế giới. Nhưng cuối cùng, huyền thoại này không đem lại một điều như thế, không hẳn vì chủ nghĩa cá nhân của họ sẽ đem lại việc giảm dân số, mà vì lý do sâu xa hơn. Tây Phương thế tục sẽ đẩy Thiên Chúa vào lãnh vực chủ quan và xúc cảm, nhưng trái tim con người luôn mong đợi người ta trả Thiên Chúa về lãnh vực khách quan, luôn mong đợi một tiên tri, và còn hơn một tiên tri, họ mong đợi Thiên Chúa ở cùng ta.

Điều thế giới thực sự mong đợi chỉ một người có thể ban tặng được; người này từng bị bác bỏ, từng yêu thương cho tới chết, một người có chiếc mồ trống, một người mà danh tính vẫn mãi vang dội trên bờ biển Libya: đó là Chúa Giêsu Kitô.

 

Có lẽ chưa bao giờ mà làn sóng truyền thông mạnh mẽ như thời nay. Chỉ cần có một sự kiện nho nhỏ nào đó nhưng chỉ cần “bơm” cho nó một chút gì đó giật gân, một chút gì đó lạ kỳ là nhiều người “bu” vào xem lấy xem để. Có những chuyện sau khi được phanh phui ra ánh sáng thì sự thật nó hỡi ôi !

Những ngày qua, cư dân mạng hết sức ngạc nhiên với hình ảnh "quái vật" ở Vĩnh Phúc. Với bức hình thật lạ đó, người ta truyền tay nhau và kèm theo đó không ít lời bàn tán.

Đứng trước những thông tin đó, những người có trách nhiệm bắt tay nhau đi tìm hiểu sự thật về con “quái vật” ấy. Khi tìm hiểu ngọn ngành, chuyện bi hài là con “quái vật” xem ra rất thật ấy ra chỉ là hình "chôm" trên mạng và được một anh thợ cắt tóc ở tỉnh này tung lên Facebook... cho vui.

Nhìn con “quái vật” được đưa lên mạng chắc có lẽ không ai ngờ được nó hoàn toàn giả dù nhìn trông thấy thật 100%. Không chỉ có chuyện con “quái vật” vừa được phanh phui nhưng còn nhiều chuyện con “quái vật” thật đã giả làm đắng lòng người.

Chuyện thật giả - giả thật này đã nhiều lần làm cho nhiều người ngẩn ngơ ngơ ngẩn.

Xảy ra ở đất nước Nhật Bản sau lần động đất năm đó, truyền thông đã tung lên và tô vẽ cho hình ảnh đứa bé nhường quyền ưu tiên cho một người già lên nhận phần cứu trợ. Người ta không ngớt lời ca tụng cho hành vi tuyệt vời của đứa bé. Thế nhưng, khi tìm hiểu ra sự thật thì sự thật không phải như truyền thông báo chí đã đưa. Mọi người lại tiếc ngùi ngụi cho những dòng nước mắt trước hành động phi thường của đứa trẻ.

Chắc có lẽ nhiều người còn nhớ ca khúc đi vào lòng người của đứa trẻ khi hát bài hát “gặp mẹ trong mơ”. Bài hát “gặp mẹ trong mơ” được chú bé diễn xuất hết sức tài tình. Dù khi đó bài hát chưa chuyển sang Việt ngữ nhưng chú bé cũng đã lấy được không ít nước mắt của khán giả. Nhưng, sau khi đi tìm hiểu thì hàng ngàn, hàng vạn người lại ngẩn ngơ vì chú bé chỉ là người hát nhép.

Ở đời, có những chuyện rất thật trước mắt ta nhưng rồi nó lại không như ta nghĩ. Những bài học đó vẫn còn đâu đó cạnh đời ta.

Hình ảnh của người học trò mang tên Nhan Hồi xấu tính ăn cơm hớt của thầy và bạn trong câu chuyện “Nồi cơm của Nhan Hồi” vẫn còn đó. Nhìn thấy học trò cưng ăn cơm hớt trước mình và bè bạn, Khổng Tử buồn rầu chán nản vì bao nhiêu năm nhận được sự giáo dục của thầy mà trò Nhan Hồi lại hành xử như vậy. Chỉ đến khi Nhan Hồi nói ra sự thật về chuyện ăn cơm hớt trước thầy và bạn của Nhan Hồi thì Khổng Tử mới biết sự thật thật của hình ảnh mà chính mắt Khổng Tử đã thấy.

Câu chuyện “nồi cơm của Nhan Hồi” cũng chỉ là một trong nhiều bài học về truyền thông, về thông tin, về sự thật trong đời thường của xã hội.

Vừa qua, có dịp xem lại vở kịch được chuyển thể từ sân khấu cải lương “Nửa đời hương phấn” tôi lại được học lại cái hài học của thông tin, của sự thật. Chính vì thông tin sai lạc, chính vì hiểu lầm nhau mà người chị đã chấp nhận cả cuộc đời khổ đau. Đến khi phát hiện ra sự thật thật thì mọi người mẹ và người em mới sáng mắt ra để nhận ra mình chính là người cướp chồng của chị và đẩy con mình đên bước đường cùng.

Câu chuyện trong “Nửa đời hương phấn” cũng là chỉ là một trong nhiều câu chuyện cay đắng giữa dòng đời.

Như đã nói, hơn bao giờ hết làn sóng của thông tin, của truyền thông nó dữ dằn kinh khủng. Thông tin, truyền thông đã tác động dường như là chính yếu trong đời sống của con người. Đứng trước những thông tin, những câu chuyện truyền thông nếu như ta không tỉnh táo để xử lý, để cân nhắc, để suy tư ta cũng sẽ bị nó cuốn hút khi nào ta không biết. Dựa vào những thông tin sai lạc đó ta cũng sẽ hành xử một cách sai lạc. Chỉ đến khi nhìn thấy sự thật thật thì khi đó ta mới sáng lòng. Khi ta hành xử sai sự thật với cái nhìn đã là sai của ta ta sẽ để lại nhiều nuối tiếc.

Cuộc đời này qua đi quá vội, cuộc sống chạy quá nhanh để rồi ta cũng nên cẩn trọng trước những thông tin của cuộc đời. Đừng vì cái bên ngoài, đừng vì vội vàng hấp tấp, đừng vì nông nổi mà ta hành xử sai lạc theo những gì thông tin đã cho. Đừng để ta phải trả giá cho những sự thật thật đau lòng khi ta biết sự thật từ những hành động, lối sống, cái nghĩ thật của anh chị em đồng loại.

 

THIÊN NHIÊN NGÀY ĐÔNG
Ảnh của Richard Drysdale
Các bậc cha mẹ,
hãy dạy cho con cái
quan sát, tôn trọng
và bảo vệ thiên nhiên,
như một món quà tuyệt vời,
vốn làm cho chúng ta
cảm nhận được sự vĩ đại
của Đấng Tạo Hóa
(Trích Lời ĐGH Benedict XVI)