Ba ngôi Thiên Chúa, khác biệt nhưng hiệp nhất

Suy tư về mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi là khám phá nguồn gốc sâu xa nhất của chúng ta, bởi lẽ, chúng ta phát xuất từ Ba Ngôi và hướng về Ba Ngôi như là cùng đích đời mình, như nước dòng sông phát xuất từ biển cả mênh mông và rồi trở về với nguồn gốc của nó.

1. Một chân lý được Chúa Giêsu mặc khải

Kinh Thánh giới thiệu với chúng ta những nguồn mạc khải về mầu nhiệm lớn lao và cao cả này. Trước hết, cần lưu ý hạn từ “Thiên Chúa” trong Tân Ước muốn nói về Thiên Chúa Cha.

“Vậy, một khi được công chính nhờ Đức tin, chúng ta được bình an với Thiên Chúa, nhờ Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta… Chúng ta lại còn tự hào về niềm hy vọng được hưởng vinh quang của Thiên Chúa… Trông cậy như thế, chúng ta sẽ không phải thất vọng, vì Thiên Chúa đã đổ tình yêu của Người vào lòng chúng ta, nhờ Thánh Thần mà Người ban cho chúng ta” (Rm 5,1.5).

Ba Ngôi Thiên Chúa là Chúa Cha, Chúa Con - Đức Giêsu Kitô và Chúa Thánh Thần hoà nhập với nhau, mà chúng ta tôn thờ với ba nhân đức đối thần là tin, cậy, mến.
Trong Tin mừng, một lần nữa, trong diễn từ biệt ly, Chúa Giêsu nói về các Ngôi Vị Thần Linh luôn hiệp nhất với nhau: “Khi Thần Chân Lý đến, Người sẽ dẫn anh em tới chân lý toàn vẹn… Tất cả những gì Chúa Cha có thì cũng thuộc về Chúa Con: vì thế, Thầy đã nói rằng Người sẽ dùng những gì là của Thầy mà loan báo cho anh em” (Ga 16,12-15).

Khi suy niệm những lời này và những bản văn khác có cùng nội dung này: Giáo Hội tin rằng Thiên Chúa duy nhất nhưng có ba Ngôi Vị. Nhiều người nhận thấy có sự khó hiểu trong giáo huấn về Ba Ngôi. Họ hỏi rằng: Ba Ngôi hiệp nhất với nhau nên một nhưng vẫn là ba có nghĩa là gì? Sao không đơn giản chỉ tin vào một Thiên Chúa duy nhất như người Do Thái và Hồi giáo tin?

Câu trả lời rất đơn giản. Giáo Hội tin vào Ba Ngôi không phải là giáo huấn do Giáo Hội làm nên, nhưng đây là chân lý được Chúa Kitô mặc khải. Không ai có thể tưởng tượng ra mầu nhiệm Ba Ngôi. Mầu nhiệm này khó hiểu vì nó vượt quá khả năng lý trí con người, nhưng nó không chống lại lý trí. Tertulianô từ xa xưa nói rằng: “Tôi tin bởi vì nó là vô lý.” Ông muốn nói rằng: “Tôi tin bởi vì điều đó vượt trên lý trí của chúng ta và nếu Thiên Chúa hiện hữu, thì quả là rất bình thường vì Người vượt trên lý trí của chúng ta.” Để có thể hiểu về Thiên Chúa, lý trí chúng ta phải mở ra với Thiên Chúa.

2- Một Thiên Chúa hiệp nhất nhưng khác biệt

Chúng ta được mặc khải cho biết rằng Thiên Chúa là duy nhất nhưng lại khác biệt. Điều này vượt trên chính ý tưởng mà chúng ta có về sự hiệp nhất. Trong Thiên Chúa, hiệp nhất và khác biệt nên một và hài hoà với nhau. Bởi vì cả hai vừa hiệp nhất và vừa khác biệt. Nơi Người, sự đa dạng không phải là sự phân chia, mà là sự phong phú.

Có một lý do khác giúp chúng ta hiểu về chân lý này. Nếu Thiên Chúa là tình yêu, thì không thể là một Thiên Chúa đơn độc, bởi vì tình yêu không hiện hữu nếu không có hai hoặc nhiều người. Nếu Thiên Chúa là tình yêu, Người hiện hữu như một Người Yêu và một người Được Yêu và Tình Yêu nối kết họ.Về điểm này, thánh Augustinô có một sự phân biệt rất sâu sắc: “Ở đây có ba ngôi: Đấng đang yêu, Đấng được yêu và Đấng là tình yêu. Nếu bạn thấy Thiên Chúa Ba Ngôi, bạn thấy tình yêu.”
(Augustinô, De Trinitate, 8,10,14; 6,5,7.) Kitô hữu cũng là những người độc thần; người tin vào một Thiên Chúa duy nhất, nhưng không phải là một Thiên Chúa đơn độc, mà là Thiên Chúa có ba ngôi vị. Theo đức tin Kitô giáo, sự hiệp nhất của Thiên Chúa rất giống với sự hiệp nhất của một gia đình, hơn là giống sự hiệp nhất của từng cá thể. Bởi lẽ, trong gia đình, sự hiệp nhất dựa trên các mối tương quan giữa các ngôi vị với nhau, như cha với con, vợ với chồng, cha mẹ với con cái; trong khi đó, sự hiệp nhất của các cá thể thì không xác định được các mối tương quan rõ ràng xây dựng sự hiệp nhất.

Nhưng tôi không muốn dài dòng với những giải thích này nữa. Tôi muốn dùng giáo huấn quan trọng nhất và phù hợp nhất về đời sống Ba Ngôi, được diễn tả trong Kinh Tiền Tụng của thánh lễ Chúa Ba Ngôi: “Khi tuyên xưng Ngài là Thiên Chúa thật và vĩnh cửu, chúng con tôn thờ Thiên Chúa có Ba Ngôi vị, hiệp nhất trong bản tính, nhưng bình đẳng với nhau trong quyền năng thần linh.” (Sách Lễ Rôma, 1992.)

“Ba ngôi và duy nhất, bình đẳng và khác biệt,” đây là hạt nhân của mầu nhiệm. Thiên Chúa Ba Ngôi được tuyên xưng là Thiên Chúa bình đẳng và khác biệt, bình đẳng về phẩm giá và khác biệt về tư cách và vai trò. Nhưng đâu là những yếu tố làm cho Ba Ngôi hiệp nhất và khác biệt?

Xin thưa, đây là những yếu tố làm cho Ba Ngôi hiệp nhất và giống nhau: cùng một bản thể Thiên Chúa, cùng ở trên một cấp bậc hữu thể, cùng chia sẻ quyền năng, vinh quang và danh dự, cùng hiệp nhất trong đời sống nội tại và cùng chia sẻ với nhau trong nhiệm cục cứu độ.

Những yếu tố làm cho Ba Ngôi khác biệt đó là: xét về tương quan, mỗi ngôi vị có một cương vị, Cha, Con, Thánh Thần. Cương vị Cha là Cha và không ai có thể thay thế, cũng thế đối với cương vị Con và Thánh Thần. Mỗi ngôi vị là duy nhất và độc đáo, phân biệt và đối lập với các ngôi vị khác. Xét nguồn gốc, mỗi ngôi đều có sự khác biệt. Cha là nguồn gốc, là nguyên lý phi nguyên lý, nên Cha tự hữu. Con được sinh ra bởi Cha từ đời đời, nên là nguyên lý của nguyên lý. Thánh Thần được nhiệm xuất từ Cha (và Con hay qua Con), là Ngôi Vị tình yêu của Cha và Con. Xét về sứ vụ, mỗi ngôi vị đều có sứ vụ đặc trưng: Cha là tạo thành, Con cứu chuộc, Thánh Thần thánh hóa. Hay trong chương trình cứu độ, Cha dự định, sắp xếp, Con thực hiện, và Thánh Thần hoàn tất. Tuy nhiên, trong bất cứ hành vi và sứ vụ nào của Thiên Chúa, các ngôi vị đều hiệp thông và hợp tác với nhau, tương tại trong nhau. Đó là vẻ đẹp của Thiên Chúa, có khác biệt nhưng không có chia rẽ, có bình đẳng và hiệp nhất nhưng không triệt tiêu tính độc đáo và tính cá vị của từng chủ thể.

Từ giáo huấn này, chúng ta học được bài học gì để sống tốt hơn trong thế giới này?

Con người có thể khác biệt về da màu, văn hoá, giới tính, chủng tộc, hay có phẩm giá bằng nhau, nhưng con người là gì xét như là những nhân vị?

Chúng ta lấy hình ảnh gia đình để giải thích giáo huấn về Ba Ngôi. Gia đình phải là sự phản chiếu ở trần gian về Ba Ngôi. Gia đình được làm nên từ những con người khác biệt về phái tính (đàn ông và đàn bà) và nhờ các thế hệ (cha mẹ và con cái), với những khác biệt về tình cảm, về đòi hỏi và sở thích. Sự thành công của một cuộc hôn nhân và một gia đình lệ thuộc ở mức độ mà sự khác biệt của mỗi người hướng tới sự hiệp nhất: hiệp nhất trong tình yêu, trong dự định, và hiệp nhất trong sứ vụ.

Sẽ là sai lầm khi một người đàn ông và đàn bà lại giống nhau về tính tình và năng khiếu; và để đi đến hoà hợp, hai người phải là năng động, hướng ngoại, theo bản năng, hoặc cả hai lại phải là hướng nội, trầm tỉnh, suy tư... Như thế sẽ làm mất sự khác biệt. Chúng ta biết những hậu quả tiêu cực của chúng có thể phát sinh cả trên bình diện thể lý. Chẳng hạn những cuộc hôn nhân thuộc cùng họ hàng, nếu họ máu quá gần sẽ gây ra những hậu quả về di truyền như có nguy cơ bệnh tật cao và yếu kém về chỉ số thông minh (IQ).

Người chồng người vợ khác biệt nhau nhưng bình đẳng với nhau, như một tấm huy chương có hai mặt, mỗi người là sự bổ túc cho người kia. Điều này giúp hiểu điều Thiên Chúa nói: “Đàn ông ở một mình thì không tốt: ta muốn tạo dựng cho nó một người trợ giúp giống nó” (St 2,18). Tuy nhiên, tất cả những điều này đòi hỏi một cố gắng để chấp nhận sự khác biệt của người khác, vì đối với chúng ta, đây là một điều khó nhất và chỉ có những người trưởng thành mới có thể đón nhận được.

3- Một vị Thiên Chúa gần gũi

Nhiều lúc, chúng ta quan niệm sai lầm rằng mầu nhiệm Ba Ngôi là một mầu nhiệm hoàn toàn tách biệt khỏi đời sống chúng ta và chỉ để cho các nhà thần học suy tư.
Trái lại, đây là một mầu nhiệm gần gũi nhất. Lý do rất đơn giản: chúng ta được tạo dựng theo hình ảnh của Thiên Chúa duy nhất và Ba Ngôi. Chúng ta mang trong mình dấu ấn hình ảnh Ba Ngôi. Như thế, chúng ta cũng được mời gọi để trở thành hoạ ảnh của sự hiệp nhất và đa dạng này.

Hoạ sĩ Andrej Rublev, người Nga, đã để lại một bức ảnh nổi tiếng về Ba Ngôi. Ông được gợi hứng từ một đoạn Kinh Thánh. Một ngày kia, khi ở gần cây sồi Mamrê, ông Abraham đón tiếp ba nhân vật huyền bí viếng thăm. Ông chào họ rằng: “Lạy Chúa tôi.” Họ là ba người nhưng cũng là một vị duy nhất (x. St 18,3). Các Giáo phụ đặc biệt nhìn nhận sự hiện ra này như là biểu tượng hoặc là sự tiên báo về Ba Ngôi.

Ba Ngôi thần linh trong Icôna giống như ba thiên thần. Mầu nhiệm Thiên Chúa “duy nhất” và “ba ngôi” được diễn tả ở đây từ ba nhân vật phân biệt nhưng lại bình đẳng với nhau.

Các khuôn mặt hướng về nhau một cách tuyệt vời tạo nên một vòng tròn, muốn nói lên sự hiệp thông giữa họ; nhưng sự vận chuyển khác nhau và sự hướng về nhau nói lên sự phân biệt giữa họ. Người ta nghĩ rằng Chúa Cha là thiên thần ở bên trái là người duy nhất có đầu đứng thẳng, trong khi đó Chúa Con - Đức Giêsu Kitô được đồng hóa với thiên thần ở giữa và Chúa Thánh Thần là thiên thần bên phải. Ca hai, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, với cái đầu cúi xuống, nói lên rằng Chúa Cha là nguồn suối và nguồn gốc của Ba Ngôi và cả hai được phát xuất từ Chúa Cha. Cả Ba đều mặc một chiếu áo màu xanh, dấu chỉ của bản tính thần linh mà các ngôi vị có chung với nhau. Nhưng ở trên hoặc ở dưới, mỗi ngôi mặc một màu sắc phân biệt với các ngôi khác: Chúa Cha mặc màu không thể định nghĩa được, như màu ánh sáng, dấu chỉ của sự vô hình và khôn tả của Người (không ai đã nhìn thấy Chúa Cha bao giờ); Chúa Con mặc một chiếc áo dài màu tối, dấu chỉ của nhân tính mà Người đảm nhận; Chúa Thánh Thần mặc chiếc áo dài màu xanh lơ, dấu chỉ của sự sống, vì Người là Đấng ban sự sống. Màu xanh là màu của sự sống.

Tất cả trong Icôna mang tính biểu tưởng. Cây màu xám ở đằng sau nhắc nhớ cây sồi ở Mamrê; hình chữ nhật đằng trước bàn thờ chỉ trái đất. Bàn thờ, trên đó có một chén hiến tế con chiên, gợi lên Bí tích Thánh Thể. Một hình thức tuyệt vời để nói về Ba Ngôi ban cho chúng ta Thánh Thể và hiến mình cho chúng ta nơi Thánh Thể. Trong Thánh Thể, chúng ta trở thành những người “dự bàn tiệc” của Ba Ngôi; chúng ta ngồi vào chỗ phía trước còn trống, để cần khép lại vòng tròn của Icôna.

Thánh Sergio là người được tôn kính trong lịch sử nước Nga vì đã có công giúp cho các nhà lãnh đạo bất hoà được hiệp nhất với nhau và như thế đã giúp cho cuộc giải phóng của nước Nga được thực hiện khỏi những người Tartati bành trướng khắp nơi. Khi đứng suy niệm lâu trước Icôna này, ngài có câu khẩu hiệu: “Khi chiêm ngắm Ba Ngôi Cực Thánh, hãy chiến thắng sự chia rẽ thù địch của thế giới này.”

Tôi nghĩ rằng đây cũng là sứ điệp lớn nhất mà mầu nhiệm Ba Ngôi ban cho thế giới hôm nay: Hãy chiêm ngắm Ba Ngôi để chiến thắng sự chia rẽ trong gia đình, trong xã hội và hãy vượt qua những sự kỳ thị dưới mọi hình thức đang làm đau khổ thế giới. Chúng ta cần lắng nghe lời mời gọi của Chúa, mỗi lần chiêm ngắm icôna này, đó là: “Anh em hãy nên một, như chúng ta là một” (x. Ga 17,11).

 

Suy Niệm Lễ Chúa Ba Ngôi – Năm A

Thiên Chúa Ba Ngôi là một tín điều và là một trong những mầu nhiệm chính trong đạo Công Giáo. Là mầu nhiệm nên chúng ta không thể thấu hiểu được. Là tín điều nên buộc mỗi người kitô hữu phải tin. Không hiểu nhưng chúng ta tin vì đã được Đức Giêsu mạc khải và được Giáo Hội định tín. Để thêm sự xác tín và sống Mầu Nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi xin được gợi ý chia sẻ một số điểm sau đây.

Trong cuộc sống hằng ngày, có những điều chúng ta không thể thấu hiểu hết nhưng chúng ta vẫn tin. Chẳng hạn, cơm cá chúng ta ăn vào làm sao lại trở nên xương thịt ta? Cùng một chất đất mà cây cối hấp thụ lấy thì làm ra sản phẩm khác nhau: cây lúa làm ra gạo, cây lạc làm ra dầu, cây mía làm ra đường...mỡ bỏ vào nồi rán lên thì chảy ra nước, trứng bỏ vào thì đông lại...Chúng ta không thấu hiểu hết vì trí khôn chúng ta có hạn, nhưng chúng ta tin vì những điều đó là có thật. Những vấn đề này thường gọi là những mầu nhiệm tự nhiên.

Trong đời sống đức tin, ngoài ba mầu nhiệm chính (Một Chúa Ba Ngôi, Ngôi Hai xuống thế làm người, Ngôi Hai chuộc tội cho nhân loại), còn có vô số các mầu nhiệm khác, đặc biệt những mầu nhiệm liên quan đến cuộc đời của Đức Giêsu, đó gọi là những mầu nhiệm siêu nhiên. Sách Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo cho biết, cả cuộc đời của Đức Giêsu là một mầu nhiệm (x. số 512-570): Mầu nhiệm Giáng sinh; những mầu nhiệm của tuổi thơ ấu như sự cắt bì, lễ Hiển linh, sự dâng Chúa Giêsu trong đền thờ, sự trốn sang Ai-cập; những mầu nhiệm của đời sống ẩn dật như sự vâng phục của Chúa Giêsu đối với Đức Maria và Thánh Giuse, sự kiện tìm lại được Chúa Giêsu trong đền thờ; những mầu nhiệm liên quan đến cuộc đời công khai như việc Đức Giêsu chịu phép rửa, Ngài bị cám dỗ, sự biến hình; những mầu nhiệm liên quan đến sự chết và sống lại, lên trời...

Ngoài ra, các Bí tích cũng là những mầu nhiệm. Chúng ta thường gọi là các Bí tích hay các Nhiệm tích. Bởi vì, Bí tích hay Nhiệm tích là dấu chỉ bề ngoài Chúa Giêsu đã lập để ban ơn bề trong. Chúng ta chỉ có thể chấp nhận được các Bí tích nhờ đức tin mà thôi. Cho nên, trong thánh lễ, sau khi truyền phép, linh mục đọc: “Đây là mầu nhiệm đức tin.” Và trong bài “Đây Nhiệm Tích” chúng ta hát “Ta hãy lấy đức tin bù lại, nếu giác quan không cảm thấy gì.”

Trở lại với Mầu Nhiệm Một Chúa Ba Ngôi, tuy chúng ta không thấu hiểu nhưng qua mạc khải chúng ta biết được đây là mầu nhiệm của tình yêu:

Từ thời Cựu Ước, dân Chúa chỉ biết có một Thiên Chúa độc nhất. Ngài là một vị Thiên Chúa yêu thương. Ngài yêu thương con người “như gà mẹ ấp ủ gà con dưới cánh”(x. Lc 13,34). Ngài yêu thương con người đến nỗi “dầu cha mẹ có bỏ con đi nữa thì Ngài vẫn không bỏ rơi con người” (x. Tv 26,10). Chúng ta thấy rõ hơn điều này nơi nội dung của bài đọc I hôm nay: Thiên Chúa là Đấng nhân hậu và từ bi, hay nén giận, giàu nhân nghĩa và thành tín. Chính Ngài đã giải thoát dân Israel ra khỏi cảnh nô lệ Ai-cập, nhưng dân Israel lại phản bội Ngài. Thay vì thờ lạy Ngài, họ đúc con bò vàng để thờ lạy. Dầu vậy, nhờ lời chuyển cầu của ông Mô-sê, Thiên Chúa không những đã tha thứ cho họ mà còn lập giao ước đối với họ nữa (x. Xh 34, 4-6.8-9).

Sang thời Tân Ước, qua Đức Giêsu nhân loại mới biết rõ ràng về một Thiên Chúa có Ba Ngôi: Cha, Con và Thánh Thần: “Cả Ba Ngôi khác biệt nhau nhưng luôn hiệp nhất với nhau nên chỉ có một Thiên Chúa. Cả Ba Ngôi ngang bằng nhau: không có ngôi nào có trước, ngôi nào có sau; không có ngôi nào hơn, ngôi nào kém vì cả Ba Ngôi có tự đời đời và có cùng một bản tính thần linh.”(x. bài Mầu Nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi, http://www.simonhoadalat.com). Đức Giêsu đã nhiều lần nói về Chúa Cha. Ngài cũng mạc khải về Ngài là Ngôi Hai, là Chúa Con và Ngôi Ba là Chúa Thánh Thần. Vì yêu thương, Chúa Cha đã dựng nên con người giống hình ảnh Ngài. Ngài dựng nên muôn loài muôn vật cho con người hưởng dùng. Vì yêu thương, nên Chúa Cha đã sai Con Một của Ngài là Đức Giêsu xuống thế làm người chuộc tội cho nhân loại. Tin mừng hôm nay cho chúng ta biết: “Thiên Chúa đã yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một Người để tất cả những ai tin ở Con của Người, thì không phải hư mất, nhưng được sống đời đời, vì Thiên Chúa không sai Con của Người giáng trần để luận phạt thế gian, nhưng để thế gian nhờ Con của Người mà được cứu độ. Ai tin Người Con ấy, thì không bị luận phạt. Ai không tin thì đã bị luận phạt rồi, vì không tin vào danh Con Một Thiên Chúa.” (Ga 3,16-18). Cũng vì yêu thương nhân loại nên Chúa Con đã vâng phục Chúa Cha để chấp nhận làm người như chúng ta ngoại trừ tội lỗi. Thánh Phaolô đã diễn tả sự vâng phục của Chúa Con rằng: “Đức Giêsu Kitô vốn dĩ là Thiên Chúa mà không nghĩ phải nhất quyết duy trì địa vị ngang hàng với Thiên Chúa, nhưng đã hoàn toàn trút bỏ vinh quang mặc lấy thân nô lệ, trở nên giống phàm nhân sống như người trần thế. Người lại còn hạ mình, vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết, chết trên cây thập tự” (Pl 2,6-8).

Vì yêu thương, và nhờ lời chuyển cầu của Đức Giêsu, Chúa Cha đã ban Thánh Thần xuống để thánh hóa nhân loại. Chúng ta thấy vai trò thánh hóa của Chúa Thánh Thần qua những thay đổi nơi các Tông đồ trong ngày lễ Ngũ tuần và trong Giáo Hội sơ khai. Chúa Thánh Thần vẫn tiếp tục vai trò thánh hóa trong Giáo Hội và nơi mỗi người Kitô hữu mãi cho tới tận thế.

Tóm lại, trong thực tế cuộc sống có nhiều vấn đề chúng ta không hiểu nhưng chúng ta vẫn chấp nhận, đó là những mầu nhiệm tự nhiên. Trong đời sống siêu nhiên, có những vấn đề vượt quá trí hiểu của chúng ta, chúng ta không thấu hiểu nhưng nhờ mạc khải mà chúng ta biết, đó là mầu nhiệm siêu nhiên. Đặc biệt, trong số các mầu nhiệm siêu nhiên đó, có mầu nhiệm Một Chúa Ba Ngôi mà chúng ta mừng kính hôm nay. Vậy, sứ điệp nào mời gọi chúng ta trong ngày lễ Thiên Chúa Ba Ngôi hôm nay?

Thứ nhất, luôn luôn tin kính, mến yêu và cầu nguyện với Thiên Chúa Ba Ngôi. Hãy siêng năng đọc Kinh Sáng Danh, làm dấu thánh giá một cách sốt sắng. Không chỉ cầu nguyện với Chúa Ba Ngôi cho mình, mà còn nhân danh Chúa Ba Ngôi để cầu nguyện cho người khác như lời cầu chúc của Thánh Phaolô trong bài đọc II hôm nay: “Nguyện xin ân sủng Ðức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, và tình yêu của Chúa Cha, và ơn thông hiệp của Chúa Thánh Thần ở cùng tất cả anh em” (2Cr 13,13).

Thứ hai, Thiên Chúa Ba Ngôi là tình yêu. Vì vậy, đời sống của chúng ta phải phản chiếu đời sống của Ba Ngôi Thiên Chúa. Chúng ta hãy yêu thương nhau và yêu thương hết mọi người. Tình yêu đó phải có hành động cụ thể trong đời sống gia đình và xã hội: giữa vợ chồng với nhau, giữa cha mẹ và con cái, giữa mỗi thành viên trong gia đình, giáo xứ, và những người chúng ta gặp gỡ hằng ngày, nhất là những người nghèo đói, bệnh tật, cô thế cô thân. Tình yêu đó được diễn tả qua sự hy sinh mà cao điểm của sự hy sinh là “chết cho người mình yêu.” Khi chúng ta yêu thương nhau là chúng ta đang làm chứng cho tình yêu của Thiên Chúa Ba Ngôi. Khi ta thiếu bác ái yêu thương là chúng ta đang chối từ niềm tin vào sự hiện diện của Thiên Chúa Ba Ngôi.

Thứ ba, Thiên Chúa Ba Ngôi là hiệp nhất. Hiệp nhất đến nỗi Đức Giêsu đã nói: “Ai thấy Thầy là thấy Cha Thầy.”(x. Ga 14,7-14). Mặc dầu giáo lý phân biệt các công việc của Ba Ngôi: Chúa Cha là Đấng tạo dựng; Chúa Con là Đấng Cứu Chuộc; Chúa Thánh Thần là Đấng thánh hóa. Nhưng trong thực tế thì trong việc tạo dựng vẫn có công của Chúa Con và Chúa Thánh Thần, trong việc Cứu chuộc vẫn có công của Chúa Cha và Chúa Thánh Thần và trong việc Thánh Hóa vẫn có công của Chúa Cha và Chúa Con. Nghĩa là, cả Ba Ngôi cộng tác với nhau để Tạo dựng, Cứu chuộc và Thánh hóa nhân loại. Ước mong rằng, trong mọi phương diện của đời sống mỗi thành viên trong gia đình, Giáo Hội và xã hội biết phát huy tinh thần cộng tác, hiệp nhất như Chúa Ba Ngôi.

Lạy Thiên Chúa Ba Ngôi, xin thêm lòng tin, cậy, mến cho chúng con và giúp chúng con biết sống yêu thương hiệp nhất với nhau. Amen.

Lm. Anthony Trung Thành

 

Bài Nói Chuyện Với Giới Trẻ Tại Đại Hội Thánh Mẫu Trà Kiệu 2017 Về Gia Đình

Hội Thánh Công Giáo đề cao gia đình và vai trò của gia đình trong sứ mạng mình. Hôn nhân là một trong bảy bí tích cao trọng, và Gia đình là Hội Thánh tại gia sống Tin Mừng Tình Yêu Chúa trao phó. Đặc biệt trong thời gian gần đây, Đức Thánh Cha Phanxicô giảng nhiều bài Giáo lý của về gia đình. Hơn nữa, trong hai năm 2014 và 2015, Đức Thánh Cha triệu tập hai Thượng Hội Đồng Giám Mục về Gia đình. Sau đó, ngày 8/4/2016, Đức Thánh Cha đã ban hành Tông Huấn hậu Thượng HĐGM mang tựa đề “Amoris laetitia” (Niềm vui Yêu thương”) được ngài ký ngày 19-3, lễ trọng kính Thánh Giuse, chắc chắn không phải ngài tình cờ chọn ngày Lễ này.

Hội Đồng Giám Mục Việt Nam sau kỳ họp thứ XIII, vào ngày Lễ Đức Mẹ Mân Côi 07/10/2016 đã gửi Thư Chung cho dân Chúa, trong đó các ngài công bố chủ đề cho ba năm như sau: “Hòa với nhịp sống của Hội Thánh toàn cầu cũng như Hội Thánh Á Châu, chúng tôi đề nghị chủ đề Mục vụ gia đình cho ba năm (2016-2019) với những điểm nhấn cho từng năm: Năm 2016-2017 chuẩn bị cho người trẻ bước vào đời sống hôn nhân; Năm 2017-2018 đồng hành với các gia đình trẻ; và năm 2018-2019 đồng hành với những gia đình gặp khó khăn”.

Hội Thánh nhấn mạnh vai trò gia đình và việc chăm sóc mục vụ dành cho gia đình trong thời đại này vì hai lý do: một là những khủng hoảng và thử thách của thời đại cứ dồn dập đổ vào gia đình, làm cho những giá trị cao quý của gia đình bắt đầu lung lay; hai là đức Tin của người trẻ ngày hôm nay bị tấn công từ tứ phía, làm cho một số người cảm thấy Chúa Giêsu không còn chiếm chỗ ưu tiên trong tâm hồn và trong cuộc đời họ. Những thực tế đau lòng ấy có làm cho chúng ta hồi tâm suy tư về chính mình và về anh chị em mình hay không?

Trong Tâm Thư gửi Các Gia Đình Công Giáo, Hội Đồng Giám Mục Việt Nam viết về thực tế đau buồn của các gia đình như sau: “1. Tình trạng vợ chồng Công Giáo ly thân và ly dị đang có chiều hướng gia tăng, cách riêng nơi các gia đình trẻ; bạo hành gia đình vẫn là điều nhức nhối; 2. Một số bạn trẻ sa đà vào lối sống buông thả về mặt tình dục, chủ trương sống chung, sống thử trước hôn nhân; 3. Tệ nạn phá thai lan tràn đến mức coi thường...”

1. Những vấn nạn và thách đố

Như Tâm Thư của HĐGMVN nêu ra, có ba vấn nạn lớn mà người trẻ ngày hôm nay phải đối mặt. Đây không chỉ là thực trạng xã hội, mà còn là tình trạng tội lỗi, làm cho con người dần dần xa Chúa và xa Giáo Hội.

Thứ nhất là tình trạng ly thân, và đáng buồn hơn, là ly dị. Đặc tính của Hôn Nhân Công Giáo là đơn hôn và vĩnh hôn (một vợ một chồng và không ly dị). Thế nhưng đối với một số cặp vợ chồng lời thề hứa trước bàn thờ Thiên Chúa và cộng đoàn cũng như lể luật Thiên Chúa đã không được tuân giữ. Người ta đã phân tích nguyên nhân của tệ nạn này khá nhiều, trong đó có lý do kinh tế, bạo lực, không hòa hợp tính tình và cả tình dục, nhất là ngoại tình… Nhưng trên hết và trước hết phải kể đến việc loại trừ Thiên Chúa ra khỏi đời sống gia đình. Đây là nguyên nhân sâu xa nhất của mọi đổ vỡ và tan nát trong cuộc đời con người. Xin nhớ: Ly dị không giải quyết được vấn đề mà còn gây đau khổ cho nhiều người. Hãy sửa đổi chính mình và cùng tìm giải pháp để sống êm ấm.

Thứ hai là việc sống thử trước hôn nhân. Sống thử là kiểu nói tô điểm cho một lối sống liều lĩnh và vượt khỏi khuôn phép xã hội cũng như lề luật Thiên Chúa. Ở những thành phố lớn, trong giới công nhân, nhân viên và cả sinh viên, việc sống chung trước hôn nhân có khi trở thành rất bình thường. Người ta không nghĩ đến những hệ lụy của lối sống này. Kết quả của nó thường là chia tay hoặc không tin tưởng tôn trọng nhau sau này, không tự tin trước người thân, phạm tội phá thai v.v… Khi người ta đặt nặng về tình dục thì tình yêu không còn chỗ đứng. Lý do đơn giản: tình yêu đòi hỏi phải tự hiến, hy sinh và chuẩn bị cho một gia đình, còn việc sống thử thì nhất thời, ích kỷ và trong bóng tối… Xin nhớ: Tình dục bất chính làm tình yêu phai nhạt và mất đi ý nghĩa thánh thiêng.

Thứ ba là tệ nạn phá thai. Người ta đưa ra đủ lý do để biện minh cho phá thai: không đủ điều kiện nuôi nấng, danh giá bị ảnh hưởng và nại cả đến lý do tương lai đứa bé… Tuy nhiên, tất cả chỉ là ngụy biện. Không ai có quyền chấm dứt sự sống của một sinh linh ngoài Đấng tác thành nên nó là Thiên Chúa. Phá thai là một tội trọng và theo giáo luật thì đó còn là vạ. Nguyên nhân của phá thai có nhiều, nhưng trước hết phải kể đến việc sống thử trước hôn nhân, mà không dám chịu trách nhiệm về lối sống của mình. Xin nhớ: Phải bảo vệ sự sống mà Chúa đã tác thành. Sự phá thai làm cho con người phải ray rứt ân hận lâu dài.

Phân tích như thế, chúng ta nhận thấy rõ ràng hai điều này: Các tệ nạn hay thách đố ấy trong đời hôn nhân gia đình có mối liên quan với nhau, đồng thời có một nguyên nhân sâu xa là con người không sống trong Tình Yêu và huấn lệnh của Thiên Chúa, như Thánh Công đồng Vatican dạy và Đức Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II lặp lại trong Tông huấn Consortio Familiaris: “Tìm kiếm Nước Thiên Chúa cách chính xác qua việc quản trị các thực tại trần thế mà họ đang xếp đặt theo ý Thiên Chúa”.

2. Để gia đình hạnh phúc.

Để gia đình được hạnh phúc, người Công Giáo chúng ta có một phương thức hữu hiệu là thực hành Lời Chúa và huấn quyền Hội Thánh, “Tìm kiếm Nước Thiên Chúa cách chính xác qua việc quản trị các thực tại trần thế mà họ đang xếp đặt theo ý Thiên Chúa”, hay nói đơn giản hơn, “biết vui sống bên Chúa Giêsu”.

Vui sống bên Chúa Giêsu qua việc chọn lựa người bạn đời của mình theo những tiêu chí phù hợp với “con nhà Đạo”. Trong bài đọc Thánh Lễ Hôn Phối, trích sách Tôbia, chúng ta thấy Tôbia cưới Sara vì “mến yêu dòng dõi những người biết ca tụng danh Chúa tới muôn đời.”, dòng dõi mà Thánh Vịnh 24 diễn tả: “Này là dòng dõi những người tìm Chúa, đây là những người mong bệ kiến Ngài, một đời lòng ngay không hề gian dối”. Các bạn chuẩn bị lập gia đình, các bạn hãy cầu nguyện, hãy ném mình vào lòng Chúa Giêsu, xin Người giúp các bạn chọn người bạn đời có thiện chí, yêu mến sự thiện hảo. Đừng chọn người bạn đời theo kiểu thế gian: đề ngoại hình “hot”, nhà cao cửa rộng hay địa vị cao… Những cái đó không xấu, nhưng cần phải có một cái nền vững chắc, đó là đạo đức con người.

Vui sống bên Chúa Giêsu bằng việc sống với Chúa Giêsu qua kinh nguyện và các Bí Tích. Hình ảnh đẹp của gia đình là việc quây quần bên bàn thờ Chúa, sớm hôm cầu nguyện. Hình ảnh đẹp của gia đình là việc người mẹ dịu dàng dạy con làm Dấu Thánh Giá, đọc những kinh đầu đời. Hình ảnh đẹp của gia đình là những giờ Thánh Lễ sốt sắng. Kinh nghiệm cho thấy những gia đình nào gắn bó với Chúa Giêsu và trung thành với chuỗi Mân Côi thì sống hạnh phúc. Những khó khăn, vất vả trong gia đình chỉ vượt qua được bằng chiếc cầu Thánh Giá Chúa Giêsu và bằng sợi dây cấp cứu là tràng hạt Mân Côi.

Vui sống bên Chúa Giêsu bằng việc sống bài ca Đức Ái của Thánh Phaolô trong Thư I Côrintô. Đức Thánh Cha Phanxicô đã giải thích mở rộng bài ca này trong chương 4 của Tông Huấn Amoris Laetitia (Niềm Vui của Tình Yêu), và HĐGMVN đã tóm tắt trong Tâm Thư gửi các Gia Đình Công Giáo:

“Đó là tình yêu kiên nhẫn, biết đón nhận người khác như họ là;

tình yêu phục vụ, không chỉ bằng cảm tính hay lời nói nhưng bằng hành động cụ thể;

tình yêu không ghen tị, nhưng trân trọng thành quả của người khác;

tình yêu không khoe khoang tự phụ, không coi mình hơn người khác;

tình yêu dịu dàng, không cứng cỏi;

tình yêu quảng đại, cho đi mà không tính toán;

tình yêu tha thứ, biết tìm hiểu người khác để thông cảm và tha thứ hơn là soi mói;

tình yêu vui với niềm vui của người khác, chứ không vui vì sự thất bại của họ;

tình yêu chịu đựng, giữ gìn miệng lưỡi, tránh xét đoán và nói xấu;

tình yêu tin tưởng tất cả nên không tìm cách thống trị nhưng tôn trọng người khác;

tình yêu hy vọng tất cả vì Thiên Chúa có thể vẽ đường thẳng bằng những nét cong;

tình yêu chịu đựng tất cả với thái độ tích cực”.

Nguyện xin Chúa, nhờ lời chuyển cầu của Mẹ Trà Kiệu, cho chúng con biết yêu thương nhau bằng tình yêu quảng đại, biết làm mọi việc vì yêu mến Chúa và biết sống đúng phẩm giá của “dòng dõi những người tìm Chúa”

Gioan Lê Quang Vinh

 

Hai Ngày Giáo Xứ 03 Và 04/06/2017 Tại Giáo Xứ Việt Nam Paris

HAI NGÀY GIÁO XỨ, 03 VÀ 04.06.2017

Kể từ những năm 80, hàng năm vào đầu tháng sáu, khi trời trong sáng và nắng ấm, Giáo xứ Việt Nam Paris tổ chức hai ngày thân hữu, cũng gọi là hai ngày giáo xứ. Năm 2017 này, hai ngày giáo xứ là thứ bảy 03 và Chúa Nhật 04/06/2017, lễ Đức CHúa Thánh Thần Hiện Xuống.

Xem Hình

Mục đích của hai ngày giáo xứ là để mọi giáo hữu trong giáo xứ, bất kể là giáo sĩ hay giáo dân, từ họ chính đến họ lẻ, mọi giáo hữu trở về trụ sở giáo xứ để gặp nhau. Gặp nhau để cùng dâng lễ, cầu nguyện, chia sẻ và trao đổi với nhau. Chia sẻ tâm tình, cảm nghiệm đạo đời. Chia sẻ cuộc sống xã hội, giáo xứ, gia đình. Trao đổi về tâm tình, suy nghĩ, ý tưởng, về đồ dùng, cây cỏ, áo quần, sách vở, tranh ảnh. Chia sẻ và trao đổi về trò chơi, đồ chơi. Chia sẻ và trao đổi về thực phẩm, đồ ăn, thức uống, bánh kẹo. Chia sẻ và trao đổi về âm nhạc, tiếng đàn, tiếng hát, lời ngâm, lời ca, …(1).

Sự chia sẻ và trao đổi trong hai ngày giáo xứ đã làm cho các giáo hữu, những người bạn cùng tôn giáo, cảm thấy gần nhau hơn, cảm thấy giáo xứ là nhà chung, là Giáo Hội của mình hơn, và mình là phần tử, là thành viên thuộc về giáo xứ hơn, thuộc về Giáo Hội hơn, mình là tế bào thuộc về nhiệm thể Giáo Hội, nhiệm thể kitô hơn.

Sau một lần tham dự « Hai Ngày Giáo Xứ », có người đã chia sẻ tâm tình về « Giáo xứ của mình » một cách chân thành rằng :

GIÁO XỨ CỦA MÌNH

Giáo Xứ của mình là Giáo Hội thu nhỏ của mình. Mình yêu Giáo Xứ của mình vì, cũng như Giáo Hội thế giới to lớn, Giáo Hội thu nhỏ này có một sức sống là tình yêu, bác ái và một văn hóa là sự sống, sự thật, sự đẹp và sự thiện. Giáo Xứ của mình gồm những người có nguồn gốc Việt Nam, yêu quê hương, vàng da văn hóa Việt Nam và yêu Giáo Hội, đỏ máu đức tin Công Giáo.

Là người Việt Nam Công Giáo. Vì là Việt Nam, bám sâu vào văn hóa Việt Nam, nên dù ở ngoại quốc cũng biết nói, đọc và viết tiếng việt, nặng tình huynh đệ giống nòi rồng tiên, tha thiết với quê hương, có chí bảo vệ sự độc lập và an toàn lãnh thổ quốc gia, góp sức xây dựng, làm đẹp và phát triển đất nước, có tâm tính khoáng đạt siêu thoát, ưa cương thường hiếu thảo. Vì là Công Giáo, được đào luyện trong khung nhân bản, tin cậy mến, nên khắng khít với Giáo Hội, trung thành với đức tin, yêu thương đồng bào, đồng đạo, sẵn sàng tham dự các hoạt động mục vụ, tông đồ.

Giáo Xứ của mình là một Giáo Hội loài người, có đam mê, tranh dành, ghen tị, thiển cận, có độ lượng, thứ tha ; Có dấn thân, tích cực, hy sinh, khiêm nhường, hiền lành, có dửng dưng, lãnh đạm, nóng nảy, giận hờn, ganh ghét.

Khác nhau về tâm tính, về gia phong văn hóa, về giáo dục, nghề nghiệp, về địa vị, hiểu biết, kinh nghiệm, sản nghiệp, nhưng đều cùng có chung một nguồn gốc rồng tiên, một hướng đi nhân nghĩa, một bước tiến về tình yêu bác ái, cùng có chung một đích tới : yêu Thiên Chúa, yêu người đồng loại.

Mình yêu Giáo Hội của mình, mình yêu Giáo Xứ của mình, vì nó là của mình và mình là của nó, với những tốt, đẹp và thật của nó, cũng như với những xấu xí, bất toàn của nó.

Qua nó, mình liên kết với cha ông, tiền nhân của mình, với những người cùng lứa tuổi mình và với những thế hệ con cháu của mình, mình thông cảm với Giáo Hội hoàn vũ, mình kết hợp với các Thánh Tử Đạo tiền nhân, với Chúa Cha tạo dựng đất trời, Chúa Con cứu chuộc tử đạo, Chúa Thánh Thần an ủi, soi sáng.

Cùng với nó, mình gặp gỡ các anh em, bạn bè, đồng hành, đồng chí, mình chấp nhận và tiếp xúc với mọi người như họ là, cả với những người mà tự nhiên mình không thích họ, cả với những người mà tự nhiên họ không ưa mình.

Chúng mình gặp gỡ nhau, trong các lễ hội chung đạo đời, qua các lễ giỗ tư sinh tử, cưới hỏi và liên đới với nhau trong các ngành nghề, cộng tác, xây dựng với nhau và cùng nhau trong những công việc, hoạt động chung của giáo xứ.

Mình góp sức sống của mình với và cho Giáo Xứ của mình, theo sức của mình, cùng với các giáo hữu khác. Với hết tâm hồn và sức lực Chúa ban, mình góp phần xây dựng giáo xứ của mình, như một giáo hữu. Kết quả Chúa ban thế nào, trong Chúa và với Chúa, mình luôn vui và an bình tiếp nhận thế ấy. Và tâm hồn hân hoan ca bài « Hồng ân Thiên Chúa bao la, muôn đời con sẽ ngợi ca ơn Ngài ».

Thiên Hương

(1). Chương trình văn nghệ NGÀY GIÁO XỨ, 04 tháng 6 năm 2017, từ 14g

MC : Trúc Tiên, Clavier : Thanh Phương, Sono : Chương

Phụng ca Lê Bảo Tịnh (hợp ca) – Gánh lúa - Phạm Duy

Ngọc Châu – Anh là tia nắng trong em – Trúc Sinh

Đại – Tóc mây - Phạm Thế Mỹ

Mai Hương – Vào hạ - Lê Hựu Hà

Minh Nga – Hai phương trời cách biệt – Hoàng trọng

Quỳng Chi – Liên khúc Ru con &Ngậm ngùi – Phạm Duy

Minh Hoàng – Vì đó là em - Diệu Hương

Mỹ Hằng - Chiếc áo bà ba - Trần Thiện

Jacques Saigon – Nó – Anh Bằng

Phương Khanh – Yêu câu vọng cổ quê nhà – vọng cổ

Văn Đệ - Tình khúc tri âm – vọng cổ

Minh Nguyệt – Xin thời gian qua mau – Lam Phương

Hồng – Duyên phận – Thái Thịnh

Ngọc Xuân - Lệ đá - Trần Trịnh & Hà Huyền Chi

Ngọc Châu – Poupée de son - nhạc ngoại quốc

Thanh Giang & Mỹ Hằng - Về đâu mái tóc người thương – Hoài Linh

Trinh – Cô làng giềng – Hoàng Quý

Minh Hoàng - Đời còn cô đơn – Đài Phương Trang

Ngọc Xuân - Nếu đừng gian dỡ - Hoài Linh

Ngọc Bích – Tan tác - Nhạc Nhật - Lời Việt: Lữ Liên

 

Hội dòng Mẹ Nhân Ái, địa chỉ số 13, đường 82, ấp Đình, xã Tân Phú Trung, huyện Củ Chi, TP. HCM. xin giới thiệu với bạn đọc, để một ngày đẹp trời nào đó, bạn có thể đến thăm, tìm hiểu về đời sống tu trì của các nữ tu hay tìm lối đi cho riêng mình.

Vào lúc 9 giờ sáng ngày 06/6/2017, Đức Cha Giuse Nguyễn Tấn Tước - Giám mục Giáo phận Phú Cường, đã dâng lễ tạ ơn và chủ sự nghi thức tuyên khấn lần đầu và vĩnh khấn cho các nữ tu thuộc Hội dòng Mẹ Nhân Ái.

Xem Hình

Hiệp dâng trong thánh lễ có cha Simon Nguyễn Văn Thu - Tổng Đại diện; cha Giuse Phạm Văn Hòa - Quản hạt Củ Chi; cha Giuse Phan Trọng Quang - Đặc trách tu sĩ; quý cha bề trên các dòng lân cận, quý cha trong Giáo phận Phú Cường. Tham dự thánh lễ còn có đông đảo quý tu sĩ và thân nhân, ân nhân các nữ tu khấn dòng và bà con giáo dân Giáo xứ Sơn Lộc.

Trong phần Phụng vụ Lời Chúa, Đức Cha Giuse đã chia sẻ đại ý như sau: Trong bài đọc 1, Thiên Chúa đã gọi Samuel ít nhất là 3 lần, nhưng Samuel không nhận ra tiếng Chúa. Đến khi nhận ra được tiếng Chúa, Samuel đã thưa rằng “Lạy Chúa, xin hãy nói vì tôi tớ Chúa đang nghe”. Mỗi người chúng ta khi được sinh ra đã được Thiên Chúa sắp xếp cho mỗi việc theo ý Ngài và Thiên Chúa mời gọi mỗi người trong chức phận, chức việc của mình, chúng ta có nhận ra được tiếng mời gọi ấy và có thực thi lời mời gọi ấy?

Hôm nay, chị em trong Hội dòng Mẹ Nhân Ái đã nghe được tiếng Chúa mời gọi và thân thưa với Chúa “Này con xin đến thực thi ý Chúa”. Ý Chúa ở đây là phục vụ người đau khổ. “Vì yêu Chúa, con dấn thân phục vụ người đau khổ”, lời suy niệm hàng ngày của chị em là động lực để chị em bước tiếp quãng đường dài đầy những gian lao và thử thách.

Xin Thiên Chúa ban ơn giúp sức cho chị em hoàn thành được những công việc ấy và xin Đức Maria luôn đồng hành với các chị.

Các nữ tu tuyên khấn lần đầu:

- Anna Châu Thị Huê,

- Anna Hồ Thị Phương,

- Maria Trần Thị Hường,

- Maria Khương Thị Hà.

Tuyên khấn trọn đời:

- Anna Nguyễn Thị Sâm,

- Anna Nguyễn Thị Chiên,

- Maria Nguyễn Thị Quy,

- Maria Phan Thị Miến,

- Teresa Nguyễn Thị Diễn,

- Teresa Vũ Thị Thơm,

- Teresa Nguyện Thị Thúy.

Đôi dòng cảm nhận.

Chúng tôi có mặt ở hội dòng từ rất sớm, thật ngạc nhiên vì đã có khá đông khách, hỏi ra mới biết, họ là những thân nhân của các nữ tu khấn dòng hôm nay. Có người ở ngoài Nghệ An, vào đây đã hai ngày rồi, có người ở tận Long Xuyên, Cần Thơ, gần nhất có lẽ ở Xuân Lộc, Đồng Nai. Những anh chị em này đã vất vả, vượt xa hàng ngàn cây số để đến đây dâng lời tạ ơn và để khích lệ tinh thần cho con cho cháu: “Hãy vững tin vào Thiên Chúa như ông bà cha mẹ đây”.

Một ông tâm sự: Tôi vào đây lần thứ hai rồi, sáu năm trước tôi vào để dự lễ khấn lần đầu của con gái, lúc đó nơi đây còn trống vắng, nhà cửa cũng chỉ tạm ổn định. Giờ đây trước mặt tôi là ngôi nhà nguyện khang trang, chung quanh cây cối tươi tốt, có trường mẫu giáo sạch đẹp, thoáng mát, tôi thấy các soeur đã phải nhọc công nhiều mới có được như thế này. Việc đời là thế, việc đạo cũng tốt tươi, 11 dì khấn dòng hôm nay đã quyết tâm sống đời tu trì, quyết một lòng theo Chúa, chắc hẳn các soeur đã hân hoan vui tươi cho quyết định này.

Lạy Chúa, các soeur khấn dòng hôm nay đã được tuyển chọn từ mọi miền đất nước, chúng con cảm tạ Chúa. Xin cho các soeur được ơn trung thành với lời khấn để họ trở nên là muối là men trong cộng đoàn phục vụ, hầu làm sáng danh Chúa.

Toma Đỗ Lộc Sơn

 

ĐOÁ LILY HỒNG
Ảnh của Vũ Đình Huyến, Lm. (CRM)
Ô kìa một đóa hoa Ly,
Bền màu trong gió, kiêu kỳ trong thơ…
(Trích thơ của Nguyễn Trọng Liên)

 

1. Vụ tấn công khủng bố bên ngoài nhà thờ Đức Bà ở Paris

Cảnh sát đã bắn bị thương một người dùng búa tấn công cảnh sát đang tuần tra bên ngoài nhà thờ Đức Bà ở Paris lúc 3:30 chiều thứ Ba 6 tháng 6.

Bộ trưởng Nội Vụ Pháp là ông Gérald Collomb cho biết như sau:

“Một người cầm búa lẻn đến phía sau cảnh sát và tấn công một cảnh sát viên. Người bạn đồng ngũ đã phản ứng lại một cách bình tĩnh, anh quay lại ngay và nổ súng. Ngay khi tấn công viên cảnh sát, hung thủ la lên ‘Đây là cho Syria’. Lúc này thì chúng tôi chỉ mới biết như thế. Một số người chứng kiến biến cố này sẽ được hỏi thêm.”

Nghe tiếng súng nổ, khoảng 900 người đã chạy vào bên trong nhà thờ Đức Bà và bị kẹt bên trong khoảng 2 giờ.

Hung thủ là một người Algeria ở tuổi 40 đã bị bắn vào chân và đã được đưa vào nhà thương điều trị trong khi người cảnh sát bị tấn công chỉ bị thương nhẹ.

2. Khủng bố Hồi Giáo IS phá hủy nhà thờ Đức Bà Marawi

Kính thưa quý vị và anh chị em,

Những hình ảnh đau lòng quý vị và anh chị em vừa xem thấy diễn ra tại nhà thờ chính tòa thành phố Marawi, nơi vẫn còn trong tay bọn khủng bố Hồi Giáo IS tại Phi Luật Tân.

Đức Cha Edwin de la Pena là Giám Mục bản quyền lên án hành động phá hoại này là “ma quỷ” và nhận xét rằng việc phá hủy các hình tượng tôn giáo tiết lộ mục đích thực sự của các cuộc tấn công tại thành phố miền Nam Phi Luật Tân này.

Ngài nói:

“Chúng tôi tức giận vì những gì đã xảy ra. Đức tin của chúng tôi đã thực sự bị chà đạp”

Đoạn video này cho thấy những kẻ khủng bố la hét “Allahu akbar” khi chúng xông vào chiếm nhà thờ, đập vỡ bức tượng và xé hình ảnh của Đức Giáo Hoàng Phanxicô và Đức Giáo Hoàng danh dự Benedict thứ 16.

Những kẻ khủng bố hiện đang bắt giữ cha Chito Suganob và hàng trăm giáo dân khác. Chúng thề sẽ chặt đầu ngài.

Bạo lực đã bùng phát tại Marawi hôm 23 tháng 5 sau khi quân đội Phi Luật Tân lùng bắt tên chỉ huy của quân khủng bố Hồi Giáo IS trong vùng là Iskilon Hapilon. Mặc dù quân đội chưa bắt được Iskilon Hapilon, các phần tử cực đoan Hồi Giáo đã bao vây thành phố này, đốt các tòa nhà, treo cờ ISIS khắp nơi, và giết chết ít nhất hai cảnh sát viên. Hàng trăm người đã chết trong cuộc chiến.

Cuộc khủng hoảng tại Marawi đã kéo dài sang tuần thứ ba. Tổng thống Rodrigo Duterte đưa quân đến Marawi và ban bố tình trạng thiết quân luật trong tỉnh Mindanao và đe dọa nới rộng tình trạng thiết quân luật trên phạm vi cả nước.

Sơ Mary John Mananzan là một trong những gương mặt đấu tranh cho nhân quyền tại Phi Luật Tân đã tổ chức các cuộc biểu tình phản đối việc ban bố tình trạng thiết quân luật. Sơ nói: “Thiết quân luật chỉ là một thủ đọan của Rodrigo Duterte để có thể đàn áp đối lập. Điều ông ta cần làm là giải phóng thành phố Marawi.”

Ông Teddy Casino, một nhà đấu tranh cho nhân quyền tại Phi Luật Tân tố cáo quân đội có mặt tại Marawi chỉ để “cướp bóc” tài sản của dân chúng chạy giặc, chứ không thực tâm giải phóng thành phố này.

3. Khủng bố Hồi Giáo tấn công Luân Đôn

Lúc 10h tối thứ Bẩy mùng 3 tháng 6, ít nhất 4 tên khủng bố Hồi Giáo đã mở hai cuộc tấn công tại thủ đô Luân Đôn của Anh quốc. Ít nhất 7 người chết và 48 người khác bị thương.

Lúc 10:08 tối giờ địa phương, ba tên khủng bố lái một chiếc xe tải phóng với tốc độ ít nhất 80km/h đã lao vào khách bộ hành trên cầu Luân Đôn tương tự như cuộc tấn công khủng bố tại cầu Westminster gần trụ sở Quốc Hội Anh hôm 22 tháng Ba.

Sau đó, ba tên khủng bố quành xe lại, phóng đến khu chợ Borough gần đó, nhảy xuống xe, cầm những con dao lớn đâm túi bụi vào bất cứ ai chúng gặp được ngoài đường và trong các nhà hàng. Các nhân chứng cho biết họ dùng ly chai và ghế đánh trả lại những tên khủng bố. Một cô gái bị chúng túm lấy đâm túi bụi từ 10 đến 15 nhát dao, vừa đâm chúng vừa hô to nhát dao này “là vì Allah”.

Sau khi nhận được tin báo khẩn cấp, cảnh sát đã đến hiện trường và trong vòng 8 phút, từ khi nhận được tin báo đã bắn chết cả 3 tên khủng bố.

Lúc 12.25: Thủ tướng Anh là bà Theresa May tuyên bố cả hai vụ tấn công tại cầu Luân Đôn và tại khu chợ Borough đều là “các vụ tấn công khủng bố” và khen ngợi các lực lượng cảnh sát đã phản ứng rất mau chóng.

4. Phản ứng của Đức Thánh Cha và của Đức Hồng Y Tổng Giám Mục Westminster trước vụ tấn công khủng bố tại Luân Đôn

Đức Thánh Cha Phanxicô đã cầu nguyện cho các nạn nhân của cuộc tấn công khủng bố ở Luân Đôn vào cuối Lễ Chúa Thánh Thần Hiện Xuống. Ngài để lộ sự buồn bã trước biến cố bi thảm khiến ít nhất 7 người chết và 48 người khác bị thương.

Đức Thánh Cha Phanxicô nói: “Xin Chúa Thánh Thần hàn gắn những vết thương chiến tranh và khủng bố, thậm chí vào đêm [vọng lễ Chúa Thánh Thần] này, tại Luân Đôn, đã tấn công vào các thường dân vô tội: chúng ta hãy cầu nguyện cho các nạn nhân và gia đình họ.”

Tối thứ Bảy 3 tháng 6, ba tên khủng bố đã lái một chiếc xe vận tải màu trắng mướn của công ty Hertz, lao vào người đi bộ trên cầu Luân Đôn. Bọn chúng sau đó quành xe lại chạy đến khu chợ Borough đâm chém túi bụi vào những người qua đường và những người đang ngồi trong các nhà hàng. Chúng đã giết 7 người và làm bị thương 48 người trước khi bị cảnh sát bắn chết.

Ba tên khủng bố này đã hét lên “đây là vì Allah” trong cuộc tấn công.

Trong một tuyên bố được công bố vào sáng Chúa Nhật 4 tháng 6, Đức Hồng Y Vincent Nichols nói ngài cầu nguyện cho các nạn nhân vụ tấn công khủng bố đêm qua ở Luân Đôn.

Đức Tổng Giám Mục Westminster và đồng thời là Chủ Tịch Hội Đồng Giám Mục Anh Quốc và Xứ Wales cho biết thêm là ngài nhớ đến tất cả những người đã chết, những người bị thương và tất cả những người bị ảnh hưởng bởi cuộc tấn công này trong lời cầu nguyện.

5. Phản ứng của Thủ Tướng Anh trước vụ tấn công khủng bố tại Luân Đôn

Trong một tuyên bố vào sáng Chúa Nhật, Thủ tướng Anh Theresa May nói: “Như tất cả chúng ta đều biết, đây là cuộc tấn công khủng bố thứ ba mà nước Anh đã trải qua trong ba tháng qua. Vào tháng 3, một cuộc tấn công tương tự đã diễn ra, cũng chỉ quanh góc cầu Westminster.”

“Cách đây hai tuần, sân vận động Manchester đã bị tấn công bởi một kẻ đánh bom tự sát. Và bây giờ Luân Đôn lại bị tấn công thêm một lần nữa.”

“Đồng thời, các cơ quan an ninh, tình báo và cảnh sát đã dập tắt năm mưu toan đáng lo ngại kể từ sau vụ tấn công ở Westminster vào tháng Ba vừa qua.”

“Về mặt lập kế hoạch và thực hiện, các cuộc tấn công gần đây không có sự liên kết với nhau. Nhưng chúng tôi tin rằng chúng ta đang phải trải qua một xu hướng mới trong mối đe dọa mà chúng ta phải đối mặt, vì khủng bố phát sinh khủng bố, và những kẻ tấn công không chỉ dựa vào những kế hoạch được xây dựng cẩn thận sau nhiều năm soạn thảo và huấn luyện – cũng không chỉ đơn thuần dựa vào những kẻ tấn công đơn lẻ bị đầu độc trên Internet - nhưng còn bằng cách bắt chước lẫn nhau và thường sử dụng các phương tiện tấn công tàn bạo nhất”.

“Chúng ta không thể và không được vờ đi để mọi thứ có thể tiếp tục như hiện nay”.

Bà nói rằng những kẻ tấn công bị ràng buộc bởi “một hệ tư tưởng xấu xa của chủ nghĩa cực đoan Hồi giáo”, là một sự lầm lẫn của đạo Hồi, và đánh bại hệ tư tưởng này là một trong những thách thức lớn nhất của thời đại chúng ta.

“Nó sẽ chỉ bị đánh bại khi chúng ta lôi kéo được tâm trí của những con người này ra khỏi bạo lực và làm cho họ hiểu rằng những giá trị của chúng ta, các giá trị của Anh, là siêu việt hơn bất cứ điều gì mà các nhà giảng thuyết và người ủng hộ sự thù hận đang gieo rắc”.

6. Đức Thượng Phụ Kirill ca ngợi Đức Thánh Cha Phanxicô đã cho mượn thánh tích thánh Nicholas

Những hình ảnh quý vị và anh chị em đang xem thấy đây cho thấy tổng thống Nga ông Vladimir Putin đang kính viếng thánh tích của Thánh Nicholas được trưng bày tại nhà thờ Chúa Kitô Đấng Cứu Độ của thủ đô Mạc Tư Khoa.

Thánh Nicholas là một trong những vị thánh được Giáo Hội Chính Thống Giáo Nga sùng mộ cách đặc biệt. Trong cuộc gặp gỡ lần đầu giữa Đức Thánh Cha Phanxicô và Đức Thượng Phụ Kirill tại Cuba hồi năm ngoái, một thỏa thuận đã đạt được giữa hai vị theo đó thánh tích của Thánh Nicholas thường được giữ tại nhà thờ chính tòa thành phố Bari của Ý từ 930 năm nay sẽ được đưa sang thủ đô Mạc Tư Khoa cho các tín hữu Chính Thống Giáo kính viếng.

Từ thành phố Bari, thánh tích đã được đưa sang phi trường Vnukovo của Mạc Tư Khoa và được long trọng rước về nhà thờ Chúa Kitô Đấng Cứu Độ. Từ đó một dòng người xếp hàng mỗi ngày đến kính viếng thánh tích. Giữa tháng Sáu, thánh tích sẽ được đưa sang thành phố Saint Petersburg trước khi được trả lại một tháng sau đó cho nhà thờ chính tòa Bari, nơi thánh tích đã được lưu giữ từ năm 1087.

Đức Thượng Phụ Kirill cho biết thánh Nicholas đã làm nhiều phép lạ và “đã giải phóng tổ quốc và nhân dân của chúng ta khỏi rất nhiều thảm hoạ lịch sử.” Ngài cũng lên tiếng ca ngợi lòng quảng đại của Đức Thánh Cha Phanxicô đã cho mượn thánh tích này.

7. Nước Nga trở lại: Tổng thống tham dự lễ thánh hiến đại đền thờ kính nhớ các vị tử đạo bị giết thời cộng sản

Trong một sự kiện mà cách đây mấy thập niên nằm mơ người ta cũng không tưởng tượng ra được, sáng ngày 31 tháng 5, tại thủ đô Mạc Tư Khoa, Đức Thượng Phụ Kirill của Chính Thống Giáo Mạc Tư Khoa đã thánh hiến một đại đền thờ nhằm vinh danh sự phục sinh của Chúa Kitô và để kính nhớ các vị tử đạo bị giết dưới thời sô viết.

Nhà thờ, được khánh thành đúng vào dịp tưởng niệm 100 năm biến cố Bolshevik, nằm trên nền của Tu viện Sretensky ở Mạc Tư Khoa. Chế độ tàn bạo của Joseph Stalin đã phá hủy hầu hết các nhà thờ được xây trên nền của tu viện có từ thế kỷ thứ 14 này.

Trong số các quan khách có tổng thống Nga Vladimir Putin, thủ tướng Nga Dmitry Medvedev và hầu hết các thành viên trong Hội Đồng Bộ Trưởng Nga.

Đặc biệt, lần đầu tiên có sự tham dự của các giám mục thuộc Giáo Hội Chính thống Nga bên ngoài nước Nga. Năm 1927, dưới áp lực của Joseph Stalin, Chính Thống Giáo Nga tuyên bố trung thành với chế độ cộng sản. Các tín hữu Chính Thống Giáo Nga phản ứng lại bằng cách ly khai khỏi Chính Thống Giáo Mạc Tư Khoa và thành lập Giáo Hội Chính thống Nga bên ngoài nước Nga. Các nỗ lực hiệp nhất hai Giáo Hội đang được thực hiện.

Một sự kiện khác xảy ra chỉ một tuần trước biến cố 100 năm Đức Mẹ Fatima là việc tổng thống Nga đã cùng với Đức Thượng Phụ Chính Thống Giáo Mạc Tư Khoa tham dự lễ thánh hiến một cây thánh giá được đặt tại địa điểm nơi một thành viên hoàng gia Nga đã bị cộng sản ám sát.

Hoàng tử Sergey Alexandrovich, con thứ năm của Hoàng hậu Nicholas II, đã bị cộng sản ám sát vào năm 1905. Hoàng gia Nga lúc đó đã cho dựng một cây thánh giá để tưởng nhớ ông.

Sau cuộc cách mạng Bolshevik, đích thân Vladimir Lenin đến tận nơi trực tiếp giám sát việc phá hủy cây thánh giá này.

Trong diễn từ của ngài, được trực tiếp truyền hình, Đức Thượng Phụ Kirill lên án “sự khinh miệt mạng sống con người” và “sự sẵn sàng đưa mạng sống con người lên một bàn thờ đẫm máu của cuộc nổi dậy chính trị Bolshevik”.

Tổng thống Vladimir Putin nói: “Tội phạm này của cộng sản là khúc dạo đầu của các sự kiện bi thảm, gây bất đồng trong xã hội, tạo ra các xung đột dân sự bi đát, mà nước Nga đã phải đối mặt. Đó là những tổn thất nặng nề nhất, là một thảm hoạ quốc gia thực sự, là mối đe dọa cho sự sống còn của dân tộc Nga”.

8. Đức Hồng Y Kurt Koch nói người Công Giáo phải chịu trách nhiệm một phần trong việc phát sinh đạo Tin Lành

Trong một hội nghị tại Đại học Công Giáo Hoa Kỳ ở Washington DC, hôm 1 tháng 6, Đức Hồng Y nói các nhà lãnh đạo Giáo Hội Công Giáo phải chịu trách nhiệm một phần trong phong trào Cải cách dẫn đến việc hình thành các Giáo Hội Tin Lành.

Phát biểu tại một hội nghị chuyên đề kỷ niệm 500 năm phong trào Cải cách, Đức Hồng Y Kurt Koch nói rằng nếu các giám mục Công Giáo thời ấy đáp ứng lời kêu gọi cải tổ của Martin Luther, phong trào của Luther có thể đã không thể gây ra một cuộc ly giáo.

Đức Hồng Y Koch lập luận rằng ban đầu Luther đã đưa ra những lời kêu gọi hợp lý. Chỉ sau khi những lời kêu gọi này bị bác bỏ, Luther mới quay sang tấn công các cấu trúc cơ bản của Giáo Hội và thẩm quyền của Đức Giáo Hoàng. Vì vậy, Đức Hồng Y kết luận rằng “Giáo Hội Công Giáo thời đó phải chịu một phần trách nhiệm.”

Trong lịch sử Kitô giáo, ngoài các vụ ly giáo nhỏ mà hầu như thời nào cũng có; Giáo Hội đã phải chứng kiến hai cuộc ly giáo rất lớn gây nhiều đau thương cho nhiệm thể Chúa Kitô.

Cuộc ly giáo lớn đầu tiên xảy ra ngày 16 tháng 7 năm 1054, khi Giáo Hội Tây Phương và Giáo Hội Đông Phương ra vạ tuyệt thông cho nhau và chia thành Giáo Hội Công Giáo và Giáo Hội Chính Thống.

Cuộc ly giáo thứ hai xảy ra hơn bốn thế kỷ sau vào năm 1517 với phong trào cải cách do Martin Luther khởi xướng làm nảy sinh ra các Giáo Hội Tin Lành hay Giáo Hội Cải Cách. Martin Luther là một linh mục dòng Augustino, người Đức, giáo sư tại phân khoa thần học Wittenberg.

Martin Luther đã công bố vào ngày 31 Tháng Mười, 1517 một luận văn gồm 95 điểm chống lại Giáo Hội Công Giáo và thành lập ra Tin Lành Cải Cách.

Các Giáo Hội Tin Lành đang trong thời gian kỷ niệm 500 năm biến cố này kéo dài từ 30 tháng 10 năm ngoái đến ngày 31 tháng 10 năm nay.

Nhiều người Công Giáo cũng cử mừng biến cố này và coi đó là một “hồng ân”. Trong khi nhiều người khác coi đó là một biến cố đau buồn. Những thái độ khác nhau của người Công Giáo trước biến cố 500 năm phong trào cải cách đang tạo ra nhiều tranh cãi trong Giáo Hội.

Tổng trưởng Thánh Bộ Giáo Lý Đức Tin, là Đức Hồng Y Gerhard Müller, nói trong một cuộc phỏng vấn hôm 31 tháng Ba, 2016: “Người Công Giáo chúng ta không có lý do để ăn mừng ngày 31 tháng 10 năm 1517, ngày đó được coi là sự khởi đầu của cuộc cải cách dẫn đến sự rạn vỡ của Kitô giáo phương Tây.”

“Thực vậy, cuộc Cải Cách Tin Lành không chỉ xâu xé Công Giáo; nhưng cũng khiến nhiệm thể của các tín hữu Kitô lâm vào vào những cuộc ly giáo bất tận, với hàng ngàn giáo phái Tin Lành. Phong trào Cải Cách đã dẫn đến những thập kỷ chiến tranh, cách mạng, những cuộc tranh giành vô tận và phân chia tan nát châu Âu.”

Bên cạnh đó, Đức Hồng Y Chủ tịch Hội đồng Giáo hoàng về Hiệp nhất Kitô giáo nói với một tờ báo Công Giáo Pháp rằng chúng ta nên “tưởng niệm” 500 năm cuộc Cải Cách Tin Lành chứ đừng “ăn mừng” biến cố này.

Đức Hồng Y Kurt Koch nói với tờ Le Croix rằng: khi “tưởng niệm” cuộc Cải Cách này, “Chúng ta trước hết nhấn mạnh đến lòng biết ơn đối với một lịch sử không chỉ được cấu thành bởi 500 năm xung đột, mà còn được đánh dấu bởi 50 năm cuối cùng của một cuộc đối thoại sâu rộng.”

“Sau đó chúng ta phải làm việc đền tội,” vì cuộc cải cách này “đã không mang lại sự đổi mới Giáo Hội như Luther mong muốn, nhưng chỉ đem lại chia rẽ và các cuộc chiến tranh tôn giáo khủng khiếp, đặc biệt là cuộc chiến tranh Ba mươi năm” tại Trung Âu kéo dài từ năm 1618 đến năm 1648.

9. Tờ Quan Sát Viên Rôma khẳng định các tín hữu Kitô Ai Cập bị thảm sát tại Minya là các vị tử đạo

28 tín hữu Kitô Ai Cập bị thiệt mạng hôm 26 tháng 5 là các vị tử đạo. Trích thuật báo cáo của những người sống sót, tờ Quan Sát Viên Rôma cho biết bọn khủng bố Hồi Giáo IS đã “cho” các nạn nhân một cơ hội sống sót bằng cách tuyên bố chuyển sang Hồi giáo. Nhưng họ từ chối, nên bọn khủng bố đã bắn chết họ.

Như chúng tôi đã loan tin bọn khủng bố Hồi Giáo IS đã tuyên bố chịu trách nhiệm về vụ tấn công vào một xe buýt chở các tín hữu Coptic đi hành hương tại tu viện Thánh Samuel cách thủ đô Cairo 220 km về phía nam. Vụ tấn công đã xảy ra vào sáng thứ Sáu 26 tháng 5 khiến 28 Kitô hữu bị thiệt mạng và 22 người khác bị thương.

Ai Cập đã chứng kiến một làn sóng các cuộc tấn công vào các Kitô hữu. Trong ngày lễ lá đẫm máu 9 tháng Tư vừa qua, hai vụ nổ bom đã xảy ra giết chết 45 người chết và làm 125 người khác bị thương. Trước đó, một cuộc tấn công tại nhà thờ Thánh Máccô vào ngày 11 tháng 12 năm ngoái tại một nhà thờ tại Cairo đã làm 25 người thiệt mạng và 49 người khác bị thương.

Các tín hữu Kitô Ai Cập, là cộng đồng Kitô hữu lớn nhất Trung Đông. Trong những thập kỷ qua, họ đã là mục tiêu tấn công của các phần tử cực đoan Hồi giáo.

10. Ai Cập tìm kiếm các đồng minh trong cuộc chiến chống khủng bố

Buổi chiều ngày 26 tháng 5, là ngày xảy ra cuộc tấn công vào các tín hữu Kitô Ai Cập khiến 28 người chết và 22 người khác bị thương , tổng thống Sisi của Ai Cập đã ra lệnh cho không quân nước này thực hiện 6 cuộc oanh tạc liên tục trong nhiều giờ vào một trại huấn luyện của quân khủng bố IS tại Derna bên Lybia.

Trong diễn văn trên đài truyền hình Tổng thống Ai Cập Abdel Fattah el-Sisi tuyên bố rằng bất cứ nước nào dung túng cho bọn khủng bố đều phải bị trừng trị.

Ông nói: “Ai Cập sẽ không bao giờ do dự trong việc tấn công các căn cứ khủng bố ở bất cứ đâu ... nếu chúng hoạch định các cuộc tấn công nhắm vào người Ai Cập dù ở trong hay ngoài nước”.

Tổng thống Sisi cho biết quyết tâm chống chủ nghĩa cực đoan Hồi Giáo của ông được sự hậu thuẫn của nhiều nhà lãnh đạo khác trên thế giới.

Theo thông tấn xã Tass của Nga, hôm 24 tháng 5, tổng thống Nga Vladimir Putin đã gặp gỡ Đức Thượng Phụ Chính Thống Giáo Coptic Tawadros Đệ Nhị tại nhà thờ Thánh Máccô Thánh Sử tại Alexandria, Mạc Tư Khoa.

Trước sự hiện diện của Đức Thượng Phụ Kirill của Chính Thống Giáo Mạc Tư Khoa, ông Putin bày tỏ mối cảm thông trước các cuộc bách hại các tín hữu Kitô tại Ai Cập và sự ủng hộ của ông đối với cá nhân tổng thống Sisi.

Đức Thượng Phụ Tawadros Đệ Nhị sang Nga để tham dự lễ khánh thánh một đại đền thờ tại Mạc Tư Khoa kính nhớ các vị tử đạo thời cộng sản và nhận giải thưởng Hiệp Nhất Chính Thống Giáo của Giáo Hội Chính Thống Giáo Nga từ tay Đức Thượng Phụ Kirill.

Trước đó, hồi tháng Tư, tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump cũng tiếp tổng thống Sisi tại Tòa Bạch Ốc và bày tỏ một lập trường hoàn toàn trái ngược với người tiền nhiệm của mình là ông Obama.

Trước các phương tiện truyền thông Hoa Kỳ, tổng thống Trump đã lên tiếng khen ngợi Tổng thống Ai Cập, người đã lãnh đạo cuộc đảo chính quân sự vào năm 2013 để lật đổ chính phủ của Mohamed Morsi.

Ông Trump nói rằng ông Sisi đã làm một công việc tuyệt vời khi lật đổ lãnh tụ của nhóm Huynh Đệ Hồi Giáo.

Ông Trump nói: “Tôi chỉ muốn cho mọi người biết nếu có ai đó còn hồ nghi rằng chúng tôi đang ủng hộ tổng thống Sisi”.

“Tổng thống đã làm một công việc tuyệt vời trong một tình huống rất khó khăn. Chúng tôi mạnh mẽ ủng hộ Ai Cập và nhân dân Ai Cập.”

Sự chào đón nồng nhiệt của Tòa Bạch Ốc xua tan mối quan hệ căng thẳng giữa các nhà lãnh đạo Ai Cập và chính quyền Hoa Kỳ trước đó.

Cựu Tổng thống Barack Obama không bao giờ mời ông Sisi đến Nhà Trắng và liên tục nhắc nhở chính phủ của ông Sisi về các vi phạm nhân quyền.

Ông Obama đã cắt viện trợ dành cho Ai Cập trong hai năm sau khi ông Sisi lật đổ Tổng thống Mohamed Morsi vào tháng 7 năm 2013.

11. Hoa Kỳ rút lui khỏi hiệp ước về khí hậu Paris

Trong một diễn biến gây bẽ bàng cho Tòa Thánh, tổng thống Donald Trump tuyên bố hôm thứ Năm mùng 1 tháng 6 rằng Hoa Kỳ đã quyết định rút ra khỏi hiệp ước về khí hậu Paris. Diễn biến này xảy ra chỉ một tuần sau cuộc gặp gỡ giữa Đức Thánh Cha Phanxicô và ông Trump.

Khi chúng tôi thực hiện chương trình này, Đức Thánh Cha Phanxicô chưa đưa ra một nhận xét chính thức nào về diễn biến này. Tuy nhiên, các viên chức Tòa Thánh và nhiều Giám Mục tại Hoa Kỳ đã không dấu được nỗi thất vọng trước một đòn trí mạng đánh vào những nỗ lực toàn cầu nhằm kiềm chế sự nóng lên của trái đất.

Trong bài phát biểu tại Tòa Bạch Ốc, ông Trump cho biết ông sẵn sàng thương lượng lại các khía cạnh của hiệp định, được ký kết bởi người tiền nhiệm của ông và tất cả các quốc gia khác trên thế giới ngoại trừ hai nước là Syria và Nicaragua.

Nhưng ông không tiếc lời chỉ trích hiệp ước này, mà ông coi như là một thất bại nhục nhã cho các công nhân Mỹ và tạo ra những thuận lợi cho các nước khác một cách bất công.

Ông nói trong một buổi họp báo tại Vườn Hồng của Tòa Bạch Ốc:

“Tại sao người Mỹ lại bị làm nhục? Tại thời điểm nào thiên hạ bắt đầu cười vào mặt toàn thể đất nước chúng ta?”

“Chúng ta muốn được đối xử công bằng. Chúng ta không muốn các nước khác và các nhà lãnh đạo khác cười vào mặt chúng ta nữa.”

Ông Trump là người cổ vũ cho chính sách “Người Mỹ là trên hết”, cho biết ông đang thực hiện ý nguyện của cử tri khi họ bầu cho ông vào Tòa Bạch Ốc.

Ông Trump nói: “Tôi được bầu bởi các công dân ở Pittsburgh, chứ không phải Paris.”

Con gái của ông Trump là Ivanka, đã vận động rất nhiều để ông đừng rút ra khỏi hiệp ước về khí hậu Paris nhưng cuối cùng cô đã thất bại.

Trong cuộc viếng thăm Tòa Thánh vào ngày 24 tháng 5 vừa qua, trong lúc chờ đợi Đức Thánh Cha thảo luận với ông Trump trong phòng làm việc của ngài tại Dinh Tông Tòa, cô Ivanka nói với các viên chức Tòa Thánh là cô hy vọng ông Trump sẽ không rút ra khỏi hiệp ước về khí hậu Paris.

Sau cuộc gặp gỡ với Đức Thánh Cha, ông Trump và phái đoàn Hoa Kỳ đã có một cuộc họp với Đức Hồng Y Pietro Parolin là Quốc Vụ Khanh Tòa Thánh. Đức Hồng Y đã đưa ra lời đề nghị đừng rút ra khỏi hiệp ước về khí hậu Paris.

12. Phản ứng của Hội Đồng Giám Mục Hoa Kỳ về quyết định của Mỹ rút ra khỏi hiệp ước về khí hậu Paris

Đức Cha Oscar Cantú của giáo phận Las Cruces, là chủ tịch Ủy Ban Công Lý và Hòa Bình Quốc Tế của Hội Đồng Giám Mục Hoa Kỳ đã ra một tuyên bố như sau trước quyết định của tổng thống Mỹ rút ra khỏi hiệp ước về khí hậu Paris

“Hội Đồng Giám Mục Hoa Kỳ, cùng với Đức Giáo Hoàng Phanxicô và toàn thể Giáo Hội Công Giáo, luôn đề cao hiệp định Paris như cơ chế quốc tế quan trọng nhằm cổ vũ việc quản lý môi trường và khuyến khích việc giảm thiểu những thay đổi về khí hậu. Quyết định của Tổng Thống không tôn trọng những cam kết của Hiệp Chúng Quốc đối với hiệp định Paris là một điều gây bối rối sâu xa cho chúng tôi.

Thánh Kinh khẳng định giá trị của việc săn sóc thiên nhiên và săn sóc lẫn nhau trong tình liên đới. Hiệp định Paris là một thỏa thuận quốc tế nhằm cổ vũ các giá trị này. Quyết định của Tổng Thống Trump sẽ có hại cho nhân dân Hiệp Chúng Quốc và thế giới, đặc biệt là những người nghèo nhất, và những cộng đồng dễ bị thương tổn hơn cả. Các tác động của việc thay đổi khí hậu đã được cảm nghiệm qua việc dâng cao mực nước biển, những vụ tan băng đá, nhiều cơn bão tăng tốc, và nhiều vụ hạn hán thường xuyên hơn. Tôi chỉ có thể hy vọng rằng: Tổng Thống sẽ đề xuất các phương cách cụ thể nhằm giải quyết việc thay đổi khí hậu hoàn cầu và cổ vũ việc quản lý môi trường”.

13. Venezuela: Đã thấy quan tài vẫn chưa đổ lệ

Sau một phiên khoáng đại bất thường ở Caracas, hôm 17 tháng 5, các giám mục Venezuela đã ra một tuyên bố về tình trạng khẩn trương của đất nước trong đó ghi nhận rằng cuộc khủng hoảng tại quốc gia này ngày tồi tệ hơn bao giờ. Tình trạng khan hiếm thực phẩm và thuốc men đã khiến nhiều người phải bươi thùng rác kiếm thức ăn trong khi nhiều bệnh nhân chết vì không có các loại dược phẩm.

Các Giám Mục đã kêu gọi tất cả các giáo xứ cử hành ngày Chúa Nhật 21 tháng 5 là một ngày cầu nguyện, ăn chay và liên đới với các nạn nhân của một chế độ độc tài tàn bạo.

Các Giám Mục cũng lên tiếng với anh em binh sĩ và cảnh sát tố cáo “nhiều cái chết của các công dân Venezuela” khi họ bày tỏ thái độ đối với tình hình đất nước. Ít nhất 62 người đã bị giết trong các cuộc biểu tình chống chế độ Maduro. Các ngài khuyên anh em binh sĩ và cảnh sát đừng lạm sát người vô tội và đừng bênh vực cho một chế độ độc tài thối nát.

Chỉ một tuần sau ngày ăn chay và cầu nguyện cho đất nước, bất chấp thực tế bi đát của đất nước, hàng ngàn người dân Venezuela vẫn xuống đường bày tỏ sự ủng hộ tuyệt đối cho chế độ của Nicolás Maduro.

Nói chuyện với đám đông dân chúng, Nicolás Maduro, một kẻ vô thần, thất học, nguyên là một tài xế xe buýt tuyên bố “đại tu hiến pháp”.

Ông ta nói: “Quốc hội lập hiến là một phép lạ Chúa ban cho chúng ta sẽ được khởi động trong vòng 72 tiếng đồng hồ nữa theo sau việc công bố các thành viên của Quốc Hội này. Tôi đang mang lại cho các bạn một vũ khí hòa bình: đó là Quốc hội lập hiến, một công cụ vĩ đại, một vũ khí xây dựng hòa bình hợp hiến”.

Một người ủng hộ Maduro nói: “Tôi ủng hộ tiến trình cách mạng này: Chúng tôi tuyên bố mình là những người chống đế quốc, chống khủng bố và cuộc tuần hành này chứng tỏ tinh thần hòa bình của người dân Venezuela, những người mong mỏi hòa bình, an sinh xã hội và thịnh vượng. Chúng tôi ở đây để đồng hành với tiến trình cách mạng xã hội chủ nghĩa.”

Quốc gia Nam Mỹ với 30.9 triệu dân này có đến 96% là người Công Giáo nhưng đã đi theo con đường xã hội chủ nghĩa dưới thời Hugo Chavéz. Y luôn tuyên bố mình là người Công Giáo, có chủ trương cải cách xã hội và chủ trương không phá thai. Tuy nhiên, các Giám Mục nước này đã cảnh giác dân chúng và mạnh mẽ chống lại bản dự thảo hiến pháp dành quá nhiều quyền cho Chavez, cũng như đường lối đưa đất nước vào con đường xã hội chủ nghĩa của y.

14. Cuộc gặp gỡ giữa Đức Thánh Cha và các học sinh trung học tại Rôma

Đức Thánh Cha Phanxicô nói với các học sinh trung học rằng họ có thể thay đổi thế giới, nếu họ duy trì một thái độ tích cực. Ngài đưa ra lời khuyên trên trong một cuộc gặp gỡ diễn ra hôm 2 tháng 6.

Phát biểu với một nhóm thanh thiếu niên được gọi là “các Hiệp sĩ”, Đức Thánh Cha đã đưa ra các câu hỏi và ngài khuyến khích các bạn trẻ này hét lên các câu trả lời:

Ngài hỏi: “Có thể thay đổi thế giới không?”. Các em đáp: Có!

“Có dễ dàng thay đổi thế giới không?” - Không!

“Có khó thay đổi thế giới không?” Có!

Đức Thánh Cha Phanxicô nói với các em rằng thế giới chỉ có thể thay đổi nếu người ta “mở lòng mình ra, lắng nghe người khác, chấp nhận người khác, chia sẻ mọi thứ.”

Trả lời một em gái nói rằng em sợ phải chuyển trường và bỏ lại những người bạn của mình, Đức Thánh Cha nói: “Cuộc đời là một chuỗi liên tục những tiếng hello và goodbye.” Ngài khuyến khích em bé ấy suy nghĩ về sự thay đổi này không chút sợ hãi và hãy coi đó như một thách thức, mở ra những chân trời mới.

Câu hỏi cuối cùng đến từ một cậu bé, tên là Tanio. Em đã cầu xin Đức Thánh Cha giải thích tại sao Thiên Chúa lại để cho nhiều trẻ em phải chịu đau khổ. Đức Thánh Cha nói:

“Nếu Chúa đã để cho Con duy nhất của Ngài phải đau khổ như thế vì chúng ta, thì điều đó phải có một ý nghĩa nào đó. Nhưng, Tanio thân mến, cha không thể giải thích ý nghĩa điều đó cho con. Con sẽ tự mình tìm thấy điều đó: trong cuộc sống này, hoặc trong cuộc sống mai sau.”

15. Thông điệp của Tòa Thánh gởi người Hồi Giáo nhân tháng chay Ramadan tập trung vào sinh thái học

Hội đồng Giáo hoàng về Đối thoại Liên tôn đã công bố thông điệp hàng năm của mình cho người Hồi giáo vào nhân dịp tháng chay Ramadan.

Chủ đề của thông điệp năm nay - được ký ngày 19 tháng 5 và được công bố ngày 2 tháng 6 – có chủ đề là “chăm sóc ngôi nhà chung của chúng ta.”

Trong thông điệp, Đức Hồng Y Jean Louis Tauran, chủ tịch Hội đồng Giáo hoàng và cha Miguel Ángel Ayuso Guixot, tổng thư ký cho biết thông điệp Laudato Si của Đức Thánh Cha đã được gửi cho toàn thể nhân loại. Sau đó, hai vị nhận định rằng “ơn gọi của chúng ta như những người bảo vệ các kỳ công sáng tạo của Thiên Chúa không phải là một điều tùy chọn, cũng chẳng phải là điều không liên quan gì đến xác tín tôn giáo của chúng ta như những Kitô hữu và người Hồi giáo. Trái lại, đó là một phần thiết yếu.”

Các ngài kết luận rằng: “Cầu xin cho những hiểu biết tôn giáo và những phước lộc phát sinh từ việc chay tịnh, cầu nguyện và các công việc lành giúp các bạn, với sự hộ trì của Chúa, trên con đường hòa bình và thiện hảo, để chăm sóc cho tất cả các thành viên của gia đình nhân loại và cho toàn bộ tạo vật”.

16. Tháng Chay Ramadan đẫm máu người vô tội

Tháng Chay Ramadan là thời gian đặc biệt trong một năm khi người Hồi Giáo được kêu gọi chay tịnh, cầu nguyện và làm các việc từ thiện một cách sốt sắng hơn bình thường. Tuy nhiên, theo tờ Telegraph của Anh, tháng Chay Ramadan, bắt đầu từ ngày 26 tháng 5 và sẽ kết thúc vào ngày 24 tháng 6 là tháng nguy hiểm nhất trong năm.

Tờ báo này cho biết, các cơ quan an ninh Âu Châu đang ráo riết tăng cường công tác tình báo nhằm triệt hạ các âm mưu tấn công vào tháng Ramadan, sau khi bọn khủng bố Hồi Giáo IS lên tiếng kêu gọi các tín đồ Hồi Giáo nổi dậy trong một cuộc chiến tranh “tổng lực” chống lại “những kẻ ngoại đạo” ở phương Tây.

Tháng Chay Ramadan năm nay đã được bắt đầu với việc khủng bố Hồi Giáo IS giết chết 28 tín hữu Kitô và làm bị thương 22 người khác đang trên đường đi hành hương tại tu viện Thánh Samuel ở phía Nam thủ đô Cairo.

Chỉ vài ngày sau, hơn 90 người đã thiệt mạng trong vụ đánh bom tự sát ở Kabul. Hai cuộc tấn công liên tiếp ở Baghdad cũng đã giết chết 27 người. Trong khi đó, có đến 500 tên khủng bố Hồi Giáo IS tại Phi Luật Tân đã tấn công vào thành phố Marawi, ở phía Nam quốc gia này, đốt cháy nhà thờ chính tòa, tòa Giám Mục, bắt làm con tin một linh mục và hàng ngàn người khác. 200,000 người đã phải bỏ nhà cửa chạy giặc.

Ngay tại thủ đô Manila, bọn khủng bố Hồi Giáo IS tuyên bố chịu trách nhiệm về vụ tấn công và đốt cháy Manila Casino giết chết 37 người vào đêm thứ Sáu 2 tháng 6.

Trong một video clip được đăng trên YouTube có tựa đề “Where are the lions of war?” nghĩa là “Những con sư tử chiến tranh đang ở đâu?”, bọn khủng bố Hồi Giáo IS nói:

“Những người anh em Hồi giáo ở Châu Âu nào không thể đến được miền đất của Nhà nước Hồi giáo, hãy tấn công bọn chúng tại nhà, nơi chợ búa, đường xá và các diễn đàn của chúng”.

Biện minh cho vụ nổ bom tự sát tại sân vận động Manchester, khiến 22 trẻ em và thanh thiếu niên thiệt mạng, bọn khủng bố Hồi Giáo IS nói: “Đừng khinh rẻ việc này. Mục tiêu của bạn nhắm vào những kẻ được gọi là những người vô tội và thường dân là điều chúng tôi yêu quý và hiệu quả nhất, vì vậy hãy ra tay và chúc bạn hưởng đại phúc tử vì đạo trong tháng Ramadan này”.

Năm ngoái, Abu Mohammed al-Adnani, người phát ngôn của bọn khủng bố Hồi Giáo IS, trước khi chết đã đưa ra lời kêu gọi những người Hồi Giáo hãy tiến hành các vụ tấn công đơn độc trong tháng Ramadan. Tháng Ramadan năm ngoái 2016 là tháng Ramdan đẫm máu nhất trong lịch sử.

Sáng sớm ngày 12 tháng 6 năm ngoái, một tên thánh chiến Hồi Giáo người Mỹ gốc Afghanistan, đã gây ra vụ tàn sát tồi tệ nhất trong lịch sử nước Mỹ và là vụ khủng bố kinh hoàng nhất tại Hoa Kỳ kể từ sau biến cố ngày 11 tháng 9. Y bắn chết 49 người và làm bị thương 53 người khác trong hộp đêm Pulse Orlando ở thành phố Orlando

Một người Hồi giáo sau đó đã đâm chết một cảnh sát và vợ ông ở ngoại ô Paris trước mặt đứa con trai của họ. Tên giết người này công khai tuyên bố ngay tại hiện trường vụ án là y hành động để đáp lời kêu gọi của Adnani.

Cuối tháng 6 năm ngoái, ba tên khủng bố đã nổ súng tại sân bay chính của Istanbul, giết chết 45 người và làm bị thương hơn 250 người.

Tính chung trên toàn cầu, tháng Chay Ramadan năm ngoái kết thúc với 421 người chết và 729 người bị thương.

Với những cuộc chiến ở Syria, Iraq và Afghanistan - và các vụ tấn công khủng bố trải dài từ Trung Đông sang châu Âu, và nay lan tràn đến miền Đông Nam Á - người ta hết còn hy vọng là bạo lực có thể lắng dịu trong thời gian Ramadan.

17. Đức Cha Jean-Marie Benoit Balla bị giết tại Cameroon

Xác của một giám mục Cameroon đã được một ngư dân tìm thấy ba ngày sau khi có tin ngài bị mất tích.

Giáo phận Bafia tuyên bố Đức Cha Jean-Marie Benoit Balla bị mất tích vào sáng sớm ngày thứ Tư 31 tháng 5 sau khi người ta tìm thấy chiếc xe của ngài gần sông Sanaha. Một tờ giấy tìm thấy trong xe viết: “Đừng tìm kiếm tôi! Tôi đã nhảy xuống sông.”

Theo tờ La Croix chính quyền hiện đang điều tra xem những dòng chữ này có phải là của vị giám mục quá cố hay không.

Cameroon đã chứng kiến nhiều vụ giết các linh mục Công Giáo chưa được giải quyết trong những năm gần đây. Bọn khủng bố Hồi Giáo Boko Haram là thủ phạm chính trong các vụ bắt cóc và thủ tiêu các linh mục và nữ tu tại quốc gia này.

Đức Tổng Giám Mục Jean Mbarga của tổng giáo phận Yaounde và chủ tịch Hội Đồng Giám Mục Cameroon là Đức Tổng Giám Mục Samuel Kleda đã có mặt tại hiện trường khi người ta đưa xác ngài vào bờ. Cả hai vị đều không tin rằng Đức Cha Balla đã “tự tử”.

Đức Cha Jean-Marie Benoit Balla sinh ngày 5 tháng 5 năm 1959. Ngài được thụ phong linh mục vào năm 1987 và được Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II bổ nhiệm làm Giám Mục vào năm 2003. Ngài đã coi sóc giáo phận Bafia từ đó cho đến ngày 31 tháng 5 vừa qua.

18. Đức Thánh Cha tiếp tổng thống Latvia

Sáng Thứ Sáu, ngày 2 tháng 6 năm 2017, Đức Thánh Cha Phanxicô đã tiếp ông Raimonds Vējonis, Tổng thống Cộng hòa Latvia. Trong các cuộc thảo luận thân mật, hai vị đã đánh giá cao mối quan hệ song phương thân ái và sự đóng góp tích cực của Giáo Hội Công Giáo cho xã hội Latvia.

Hai vị cũng đề cập đến các chủ đề quan tâm chung, chẳng hạn như việc chấp nhận người di cư và triển vọng tương lai của dự án châu Âu, và các quan tâm khác liên quan đến bối cảnh khu vực.

Tổng thống sau đó cũng đã gặp Đức Hồng Y Pietro Parolin, Quốc Vụ Khanh Tòa Thánh và Đức Tổng Giám Mục Paul Richard Gallagher, là bộ trưởng ngoại giao Tòa Thánh.

19. Đức Thánh Cha gặp các nhà lãnh đạo các Hội Giáo Hoàng Truyền Giáo

Sáng thứ Bẩy 3 tháng 6, Đức Thánh Cha Phanxicô đã gặp gỡ 170 nhà lãnh đạo các Hội Giáo Hoàng Truyền Giáo về Rôma để dự Lễ Chúa Thánh Thần Hiện Xuống.

Dịp này, Đức Thánh Cha đã kêu gọi toàn thể Giáo Hội chuẩn bị cho việc cử hành tháng đặc biệt về truyền giáo vào tháng 10 năm 2019.

Đức Thánh Cha cho biết ngài quan tâm về các Hội Giáo Hoàng truyền giáo, nhiều khi bị biến thành một tổ chức chỉ quyên góp và phân phối nhân danh Đức Giáo Hoàng tài trợ kinh tế cho các Giáo Hội túng thiếu. Vì thế ngài khuyến khích các Hội này tìm những con đường mới và phương thế thích hợp hơn, có tính chất Giáo Hội hơn, để chu toàn công tác phục vụ sứ mạng truyền giáo của Giáo Hội.

Đức Thánh Cha đặc biệt hài lòng và hoàn toàn hỗ trợ đề nghị của các Hội Giáo Hội truyền giáo dành tháng 10 năm 2019 làm tháng đặc biệt suy tư và đào sâu sứ mạng truyền giáo, nhân dịp kỷ niệm 100 năm Tông thư Maximum illud của Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô 15. Đức Thánh Cha nói: “Trong văn kiện giáo huấn rất quan trọng này, Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô 15 nhắc nhớ rằng đời sống thánh thiện là điều rất cần thiết cho hiệu năng của việc tông đồ, và thế Người cổ võ một sự kết hiệp ngày càng mạnh mẽ hơn với Chúa Kitô, và dấn thân đầy xác tín và vui mừng vào sự hăng say loan báo Tin Mừng cho tất cả mọi người, thi hành lòng thương xót với mọi người.”

Đức Thánh Cha nói thêm rằng: “Tháng đặc biệt cầu nguyện và suy tư về truyền giáo như công tác rao giảng Tin Mừng cho dân ngoại sẽ giúp canh tân đức tin Giáo Hội, để sự Phục Sinh của Chúa Giêsu Kitô, Đấng Cứu Thế duy nhất luôn hiện diện và hoạt động nơi con tim của Giáo Hội”.