Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Mát-thêu,

Khi ấy, vào ngày sa-bát, Đức Giê-su đi băng qua một cánh đồng lúa; các môn đệ thấy đói và bắt đầu bứt lúa ăn. Người Pha-ri-sêu thấy vậy, mới nói với Đức Giê-su: “Ông coi, các môn đệ ông làm điều không được phép làm ngày sa-bát!” Người đáp: “Các ông chưa đọc trong Sách sao? Ông Đa-vít đã làm gì, khi ông và thuộc hạ đói bụng? Ông vào nhà Thiên Chúa, và đã cùng thuộc hạ ăn bánh tiến. Thứ bánh này, họ không được phép ăn, chỉ có tư tế mới được ăn mà thôi. Hay các ông chưa đọc trong sách Luật rằng ngày sa-bát, các tư tế trong Đền Thờ vi phạm luật sa-bát mà không mắc tội đó sao? Tôi nói cho các ông hay: ở đây còn lớn hơn Đền Thờ nữa. Nếu các ông hiểu được ý nghĩa của câu này: Ta muốn lòng nhân chứ đâu cần lễ tế, ắt các ông đã chẳng lên án kẻ vô tội. Quả thế, Con Người làm chủ ngày sa-bát.”

Đó là lời Chúa

 

24. Lời cầu nguyện của chúng ta càng kiên trì và không chán nản, thì Thiên Chúa càng vui thích tiếp nhận và nghe lời chúng ta.

(Thánh Jerome)

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.

(Trích dịch từ tiếng Hoa trong "Cách ngôn thần học tu đức")

----------

http://www.vietcatholic.org

https://www.facebook.com/jmtaiby

http://www.nhantai.info

 

10. AN LẠC ĐỊA PHỦ

Thời nam Tống Thạch thừa tướng Diệp Hoành sau khi bị bãi chức nên uất ức mà sinh bệnh, ông ta nằm trên giường hỏi:

- “Sau khi ta chết đến âm tào địa phủ, không biết có được dễ chịu không?”.

Có một thư sinh cố ý nói:

- “Rất dễ chịu, dễ chịu.”

Diệp Hoành hỏi:

- “Làm sao ông biết được?”

Thư sinh cười và trả lời:

- “Con người sau khi chết nếu đến âm tào địa phủ mà không dễ chịu, thì người chết phải nhảy trở lại. Nhưng nếu người chết đi mà không trở lại thì biết rằng ở đó rất dễ chịu.”

(Nhã Ngược)

Suy tư 10:

Cách trả lời của anh thư sinh rất tiếu lâm và xem ra coi thường thừa tướng Diệp Hoành, bởi vì ông ta cứ tưởng sống ở trần gian và sự chết trong hỏa ngục giống nhau.

Những người theo tín ngưỡng dân gian thì niềm tin của họ có khi rất mạnh, mạnh đến cuồng tín, vì họ tin rằng xuống âm phủ thì cũng ăn uống, mặc áo mặc quần, cũng chạy xe hơi, xe cúp, xe SH xe đời mới.v.v... nên đã mua áo quần, xe cộ, xe hơi bằng giấy để đốt và gởi xuống âm phủ cho người chết, và đốt luôn mấy tỷ tiền giấy để âm hồn có mà xài và để hối lộ diêm vương quỷ sứ...

Người Ki-tô hữu thì lại khác, họ tin rằng có đời sau, đời sau được hạnh phúc với Thiên Chúa và đời sau bị đọa đày trong hỏa ngục với ma quỷ, đó là đức tin. Nhưng cũng có một vài người Ki-tô hữu đức tin không mạnh và giáo lý không nắm vững, nên cũng đã nghe lời chồng, nghe lời vợ, và nghe lời những người không công giáo bái lạy cúng quảy và đốt đồ hàng mã như những người không tin có Thiên Chúa...

Trong hỏa ngục chắc chắn là không vui chút nào, bởi vì không một ai ở trong lửa mà ca hát đàn địch, ở đó chỉ có nghiến răng và khóc lóc mà thôi, nhưng để tránh lửa hỏa ngục thì cuộc sống đời này của chúng ta phải sống như lời của Chúa dạy: kính mến Thiên Chúa và yêu tha nhân như chính mình.

Ai có tai hãy nghe.

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.

(Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư)

---------

http://www.vietcatholic.org

https://www.facebook.com/jmtaiby

http://www.nhantai.info

 

TRÁI TRĂNG LÀNH THÁNH
“Ta muốn lòng nhân từ, chứ đâu cần lễ tế!”.

Sau thế chiến thứ hai, một lời cầu nguyện được tìm thấy trong túi áo của một em bé đã chết tại trại tập trung Ravensbruck. “Lạy Chúa, xin nhớ đến không chỉ những thiện nam tín nữ mà cả những người ác tâm; nhưng xin đừng nhớ đến những đau khổ họ đã gây nên cho chúng con. Khi những kẻ bắt bớ chúng con ra trước toà Chúa, xin cho tất cả trái trăng lành thánh mà chúng con đã gánh chịu trở thành sự tha thứ cho họ!”.

Kính thưa Anh Chị em,

Cao cả thay, một đứa trẻ biết mình sắp chết vẫn xin Chúa xót thương bao kẻ làm khốn mình! Hôm nay, Chúa Giêsu đang quan sát những gì chúng ta gieo rắc trong cuộc đời; mà từ đó, bạn và tôi có thể hái được hoặc không hái được những ‘trái trăng lành thánh’.

Trong Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu sửa lại lối nguỵ biện của các biệt phái khiến cho luật ngày Sabbat hoàn toàn không thể chấp nhận được. Ngài chỉ quan tâm đến trái tim vốn trổ sinh điều thiện hảo, “Ta muốn lòng nhân từ, chứ đâu cần lễ tế!”; đang khi các biệt phái thì hà khắc, “Ông coi, các môn đệ ông làm điều không được phép làm ngày Sabbat!”. Và điều khó tin là họ đã thực sự có ý đó! Làm sao có ai đó có thể cấm đoán hoặc không cho phép mình làm một việc lành? Đức ái đích thực tôn trọng những đòi hỏi của công lý, bằng cách tránh rơi vào tình trạng tuỳ tiện hoặc tuỳ hứng; đồng thời, ngăn ngừa sự khắc nghiệt giết chết linh hồn của Lề Luật. Vì lòng bác ái không gì khác hơn là một lời mời gọi liên tục yêu thương, liên tục hiến thân cho người khác.

“Ta muốn lòng nhân từ, chứ đâu cần lễ tế!”. Hãy lặp lại nhiều lần những lời này để khắc ghi vào tâm hồn rằng, Thiên Chúa, Đấng giàu lòng thương xót, muốn chúng ta có lòng xót thương. “Thiên Chúa gần gũi biết bao với những ai tuyên xưng lòng thương xót của Ngài! Đúng. Thiên Chúa không ở xa những ai có lòng thống hối!” - Augustinô. Và chúng ta sẽ xa cách Thiên Chúa biết bao khi để trái tim mình biến thành đá cứng!

Chúa Giêsu cáo buộc những biệt phái lên án người vô tội. Chúng ta thì sao? Chúng ta có thực sự quan tâm đến các vấn đề của người khác? Chúng ta có đánh giá họ với những tình cảm trìu mến và cảm thông? Hãy cố gắng đừng lạc đường và cầu xin cho mình có một trái tim luôn thương xót, luôn tha thứ, luôn nhân từ và luôn đôn hậu. Và nếu chúng ta phát hiện ra trong cuộc sống mình có một số chi tiết không phù hợp với khuynh hướng tốt lành này, thì hôm nay là thời điểm tốt để khắc phục chúng, bằng cách hình thành một số dự định sẽ thực hiện vốn sẽ đem lại những ‘trái trăng lành thánh’.

Anh Chị em,

“Ta muốn lòng nhân từ, chứ đâu cần lễ tế!”. Gẫm suy những lời này, thánh Phanxicô Assisi cất lên, “Lạy Chúa, nơi nào có tình yêu và sự khôn ngoan, nơi đó không có sợ hãi hay thiếu hiểu biết; nơi nào có kiên nhẫn và khiêm tốn, nơi đó không có giận dữ hay khó chịu; nơi nào có nghèo khó và vui tươi, nơi đó không có tham lam và hám lợi; nơi nào có bình an và chiêm niệm, nơi đó không có lo lắng hay bất an; nơi nào có lòng kính sợ Chúa, nơi đó kẻ thù không thể vào được; nơi nào có xót thương, nơi đó không có thái quá hay khắc nghiệt!”. Tất cả những điều này hội tụ viên mãn nơi Chúa Giêsu!

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, dù con ít đẹp, nhưng ước gì, nét phúc hậu luôn rạng ngời trên khuôn mặt con. Để ai gặp con, họ kịp thoáng thấy một Giêsu nhân ái trong con!”, Amen.

(Tgp. Huế)

 

Như đã loan tin, Ngày 9 tháng 7, Văn phòng Tổng thư ký Thượng hội đồng về tính Đồng nghị đã công bố Tài liệu Làm việc cho phiên họp tháng 10, năm 2024. Sau đây là nguyên văn Tài liệu theo bản tiếng Anh chính thức:

PHIÊN HỌP THƯỜNG KỲ CỦA THƯỢNG HỘI ĐỒNG GIÁM MỤC

Làm thế nào để trở thành một Giáo hội đồng nghị truyền giáo

Tài liệu Làm việc cho Kỳ họp thứ hai (tháng 10 năm 2024)

Mục lục

Dẫn nhập. I

Ba năm trên đường.

Một công cụ làm việc cho Phiên thứ hai.

Các nền tảng

Giáo Hội, Dân Thiên Chúa, bí tích hiệp nhất.

Ý nghĩa chung của tính đồng nghị.

Thống nhất là sự hài hòa trong đa dạng.

Anh chị em trong Chúa Kitô: một sự hỗ tương được đổi mới.

Kêu gọi hoán cải và cải cách.

Phần I - Quan hệ

Trong Chúa Kitô và trong Chúa Thánh Thần: Khai tâm Kitô giáo.

Đối với dân Chúa: các đoàn sủng và thừa tác vụ.

Với các thừa tác viên được thụ phong: phục vụ sự hòa hợp.

Giữa các Giáo hội và trên thế giới: tính cụ thể của sự hiệp thông.

Phần II – Các nẻo Đường

Một sự đào luyện toàn diện và chia sẻ.

Sự phân định của Giáo Hội đối với sứ mạng.

Quá trình tạo ra quyết định.

Phần III – Các địa điểm

Các lĩnh vực hành trình chung.

Các Giáo hội địa phương trong Giáo Hội Công Giáo duy nhất và độc đáo.

Những mối liên kết hình thành sự hiệp nhất của Giáo hội.

Sự phục vụ cho sự hiệp nhất của Giám mục Rôma.

Kết luận – Giáo hội đồng nghị trên thế giới

Các chữ viết tắt

AG CÔNG ĐỒNG VATICAN AG II, Tháng 12 Ad Gentes (7 tháng 12 năm 1965)

CD CÔNG ĐỒNG VATICAN II, Tháng 12. Christus Dominus (28 tháng 10 năm 1965)

CIC Bộ Giáo luật (25 tháng 1 năm 1983)

ITC ỦY BAN Thần học QUỐC TẾ, Tính đồng nghị trong Đời sống và Sứ mệnh của Giáo hội (2 tháng 3 năm 2018)

DCS TỔNG THƯ KÝ CỦA THƯỢNG HỘI ĐỒNG, Tài liệu cho Giai đoạn Lục địa (27 tháng 10 năm 2022)

DV CÔNG ĐỒNG VATICAN II, Const. Hiến chế Tín lý Dei Verbum (18 tháng 11 năm 1965)

EG Đức Phanxicô, Tông huấn Niềm Vui Tin Mừng (24 tháng 11 năm 2013)

GS CÔNG ĐỒNG VATICAN II, Hiến chế Mục vụ Gaudium et spes (7 tháng 12 năm 1965)

LG CÔNG ĐỒNG VATICAN II, Hiến chế tín lý Lumen Gentium (21 tháng 11 năm 1964)

LS Đức Phanxicô, Thông điệp Laudato si' (24 tháng 5 năm 2015)

PE Đức Phanxicô, Tông hiến Praedicate Evangelium (19 tháng 3 năm 2022)

SR ĐẠI HỘI ĐỒNG GIÁM MỤC THƯỜNG LỆ XVI, Báo cáo tổng hợp (28 tháng 10 năm 2023)

SC CÔNG ĐỒNG VATICAN II, Hiến chế tín lý Sacrosanctum Concilium (4 tháng 12 năm 1963)

UR CÔNG ĐỒNG VATICAN II, Tháng 12. Unitatis redintegratio (21 tháng 11 năm 1964)

UUS Đức Gioan Phaolô II, Thông điệp Ut unum sint (25 tháng 5 năm 1995)

Dẫn nhập

Trên ngọn núi này Chúa của vũ trụ sẽ tạo ra cho mọi dân tộc
một bữa tiệc thịnh soạn, một bữa tiệc rượu vang lâu năm,
về những món ăn đậm đà chứa đầy tủy, về những loại rượu vang ủ lâu năm được lọc trong.

Và Người sẽ hủy diệt trên ngọn núi này tấm màn che phủ mọi dân tộc,
tấm trải trên khắp các dân tộc; Người sẽ nuốt chửng cái chết mãi mãi.

Bấy giờ Chúa là Thiên Chúa sẽ lau nước mắt trên mọi khuôn mặt,
và Người sẽ cất đi sự sỉ nhục của dân Người khỏi cả trái đất,
vì Chúa đã phán

Is 25:6-8

Tiên tri Isaia trình bày hình ảnh một bữa tiệc dư đầy và thịnh soạn được Chúa chuẩn bị trên đỉnh núi, một biểu tượng của yến tiệc vui vẻ và tính hiệp thông dành cho mọi dân tộc. Vào lúc trở về cùng Chúa Cha, Chúa Giêsu giao phó cho các môn đệ của Người nhiệm vụ đến với mọi dân tộc để phục vụ họ một bữa tiệc lương thực mang lại cho họ sự sống và niềm vui trọn vẹn. Qua Giáo hội của Người, được Chúa Thánh Thần hướng dẫn, Chúa muốn khơi dậy niềm hy vọng trong tâm hồn nhân loại, khôi phục niềm vui và cứu rỗi tất cả mọi người, đặc biệt là những người có khuôn mặt đẫm nước mắt và đang kêu gào với Người trong sầu khổ. Tiếng kêu của họ lọt vào tai tất cả các môn đệ của Chúa Kitô, những người nam nữ đang bước đi trong chiều sâu của các vấn đề nhân loại. Tiếng kêu của họ càng được khuếch đại vào thời điểm khi hành trình của Thượng Hội đồng đi kèm với sự bùng nổ của các cuộc chiến tranh mới, thêm vào đó là quá nhiều cuộc chiến tiếp tục nhuộm máu thế giới.

Trọng tâm của Thượng hội đồng 2021-2024, “Vì một Giáo hội Đồng nghị, Hiệp thông, Tham gia, Truyền giáo” là lời kêu gọi hưởng niềm vui và sự đổi mới của dân Chúa trong việc bước theo Chúa và cam kết phục vụ sứ mệnh của Người. Lời kêu gọi trở thành môn đệ truyền giáo dựa trên căn tính chung của phép rửa tội của chúng ta và bắt nguồn từ sự đa dạng của bối cảnh trong đó Giáo hội [1] hiện diện và tìm thấy sự hiệp nhất của mình trong một Chúa Cha, một Chúa duy nhất và một Thánh Thần. Đó là lời mời gọi dành cho tất cả những người đã được rửa tội, không có ngoại lệ: “Toàn thể Dân Thiên Chúa là tác nhân loan báo Tin Mừng. Mọi người đã được rửa tội đều được mời gọi trở thành nhân vật chủ đạo của sứ mạng vì tất cả chúng ta đều là môn đệ truyền giáo” (ITC, số 53). Sự đổi mới này được thể hiện trong một Giáo hội, được Chúa Thánh Thần quy tụ qua Lời Chúa và Bí tích (x. CD 11), công bố ơn cứu độ mà Giáo hội liên tục trải nghiệm cho một thế giới đói khát ý nghĩa và khát khao hiệp thông và liên đới. Đối với thế giới này, Chúa chuẩn bị một bữa tiệc trên núi của Người.

Ngày nay, chúng ta đổi mới cam kết của mình đối với sứ mạng này bằng cách thực hành tính đồng nghị, một biểu thức của bản chất Giáo hội. Trưởng thành như những môn đệ truyền giáo có nghĩa là đáp lại lời mời gọi đi theo Người của Chúa Giêsu, đáp lại hồng ân chúng ta đã nhận được khi chúng ta chịu phép rửa nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần. Nó có nghĩa là học cách đồng hành với nhau như một dân lữ hành xuyên suốt lịch sử hướng tới một đích đến chung là thành phố thiên quốc. Khi bước đi trên con đường này, được nuôi dưỡng bởi Lời Chúa và Bí tích Thánh Thể, chúng ta được biến đổi thành những gì chúng ta nhận được. Vì vậy, chúng ta hiểu rằng căn tính của chúng ta với tư cách là một dân tộc được cứu độ và thánh thiện có một chiều kích cộng đồng không thể tránh khỏi, biến chúng ta thành một cộng đồng bao gồm các thế hệ tín hữu đã đi trước chúng ta và những người sẽ theo sau chúng ta. Sự cứu rỗi được đón nhận và làm chứng mang tính tương quan vì không ai được cứu một mình. Hay đúng hơn, bằng cách sử dụng những lời do Hội đồng Giám mục Châu Á đưa ra, chúng ta dần dần phát triển nhận thức rằng “Tính đồng nghị không chỉ đơn giản là một mục tiêu, mà là một hành trình của tất cả các tín hữu, phải cùng nhau hoàn thành. Đây là lý do tại sao để hiểu được ý nghĩa trọn vẹn của nó cần phải có thời gian" (CE Bangladesh).[2] Thánh Augustinô nói về đời sống Kitô hữu như một cuộc hành hương trong tình liên đới, một cuộc bước đi cùng nhau "hướng tới Thiên Chúa không phải bằng những bước đi, mà bằng tình cảm" (Augustine, Discourse). 306 B, 1), chia sẻ đời sống cầu nguyện, rao giảng và yêu thương người lân cận.

Công đồng Vatican II dạy rằng “Tất cả mọi người được mời gọi hiệp nhất với Chúa Kitô, Đấng là ánh sáng thế gian; từ Người chúng ta đến, nhờ Người chúng ta sống và hướng cuộc đời mình về Người” (LG, số 3). Trọng tâm của cuộc hành trình đồng nghị là ước muốn, cổ xưa và luôn mới mẻ, truyền đạt cho mọi người lời hứa và lời mời gọi của Chúa được giữ trong truyền thống sống động của Giáo hội, nhận ra sự hiện diện của Chúa Phục sinh ở giữa chúng ta và chào đón nhiều hoa trái của hoạt động Chúa Thánh Thần. Viễn kiến về Giáo hội này - một dân tộc hành hương ở mọi nơi trên thế giới đang tìm kiếm sự hoán cải đồng nghị vì mục đích truyền giáo - hướng dẫn chúng ta khi chúng ta tiến bước trên con đường này với niềm vui và hy vọng. Đó là một tầm nhìn hoàn toàn trái ngược với thực tại của một thế giới đang gặp khủng hoảng, nơi những vết thương và sự bất bình đẳng tai tiếng vang vọng sâu sắc trong tâm hồn của tất cả các môn đệ Chúa Kitô. Nó thúc giục chúng ta cầu nguyện cho tất cả các nạn nhân của bạo lực và bất công, đồng thời đổi mới cam kết của chúng ta để làm việc cùng với những người nam và nữ là những nghệ nhân của công lý và hòa bình ở mọi nơi trên thế giới.

Ba năm trên đường

Sau khi khai mạc tiến trình thượng hội đồng vào ngày 9-10 tháng 10 năm 2021, các Giáo hội địa phương trên toàn thế giới, ở những tốc độ khác nhau và theo những cách thức đa dạng, đã bắt tay vào giai đoạn lắng nghe ban đầu. Thuộc về Giáo hội có nghĩa là trở thành một phần của dân Chúa duy nhất, bao gồm những con người và cộng đồng sống ở những thời điểm và địa điểm cụ thể. Việc lắng nghe Thượng Hội đồng bắt đầu từ các cộng đồng này, chuyển qua các giai đoạn giáo phận, quốc gia và lục địa như một phần của cuộc đối thoại liên tục mà Tổng Thư ký Thượng Hội đồng đã giúp thúc đẩy bằng cách xuất bản các tài liệu tổng hợp và làm việc. Tính tuần hoàn của tiến trình đồng nghị thừa nhận và nâng cao tính bám rễ của Giáo hội trong các bối cảnh khác nhau, phục vụ cho các mối liên kết hiệp nhất chúng.

Một sự đổi mới của giai đoạn đầu tiên là việc triệu tập các Phiên họp Lục địa. Những điều này đã tập hợp các Giáo hội địa phương trong cùng khu vực lại với nhau, mời gọi họ học cách lắng nghe nhau, đồng hành với nhau trên hành trình và cùng nhau phân định những thách thức chính để hoàn thành sứ mệnh hiện tại trong bối cảnh của họ.

Phiên họp thứ nhất của Đại hội đồng thường lệ lần thứ XVI của Thượng Hội đồng Giám mục (tháng 10 năm 2023) đã khai mạc giai đoạn thứ hai, trong đó hoan nghênh những thành quả của việc lắng nghe này nhằm phân định trong cầu nguyện và đối thoại những bước đi mà Chúa Thánh Thần yêu cầu chúng ta thực hiện. Giai đoạn này sẽ tiếp tục cho đến hết Phiên họp thứ hai (tháng 10 năm 2024), khi Đức Thánh Cha sẽ cung ứng hoa trái này để chuẩn bị cho các Giáo hội địa phương tiếp tục thực hiện.

Việc chuẩn bị cho Kỳ họp thứ hai nhất thiết phải dựa trên kết quả của Kỳ họp thứ nhất được trình bày trong Báo cáo tổng hợp (SR). Phù hợp với tính tuần hoàn đặc trưng của toàn bộ tiến trình đồng nghị và để mang lại trọng tâm rõ ràng cho công việc của Phiên họp thứ hai, một cuộc tham vấn sâu hơn của các Giáo hội địa phương đã được đưa ra, được hướng dẫn bởi câu hỏi: “Làm thế nào để trở thành một Giáo hội đồng nghị trong truyền giáo?” Như tài liệu Hướng tới Tháng 10 năm 2024[3] giải thích, mục tiêu của cuộc tham vấn là “xác định những con đường chúng ta có thể đi theo và các công cụ chúng ta có thể áp dụng trong các bối cảnh và hoàn cảnh khác nhau của mình nhằm nâng cao sự đóng góp độc đáo của mỗi người đã được rửa tội và của mỗi Giáo hội trong sứ mệnh duy nhất là loan báo Chúa Phục Sinh và Tin Mừng của Người cho thế giới ngày nay, do đó, đây không phải là một yêu cầu giới hạn bạn vào một kế hoạch cải tiến về mặt kỹ thuật hoặc thủ tục để làm cho các cơ cấu của Giáo hội trở nên hiệu quả hơn, nhưng đúng hơn là một lời mời gọi suy gẫm về các hình thức cụ thể của cam kết truyền giáo mà chúng ta được kêu gọi thực hiện, nói lên tính năng động giữa sự hiệp nhất và đa dạng đặc trưng của một Giáo hội đồng nghị”.

Việc soạn thảo Tài liệu Làm việc này cho Phiên họp thứ hai đã được thực hiện dựa trên các câu trả lời cho câu hỏi hướng dẫn được hầu hết các Hội đồng Giám mục (EC) và các nhóm lục địa của họ, các Hội đồng Giám mục Phương Đông gửi đến, các Giáo phận không thuộc Hội đồng Giám mục, các Bộ của Giáo triều Rôma, Liên minh các Bề trên Tổng quyền và Liên minh Quốc tế các Bề trên Tổng quyền đại diện cho đời sống thánh hiến, cũng như những chứng từ về kinh nghiệm và thực hành tốt nhận được từ tất cả mọi người trên toàn thế giới và sự quan sát của gần hai trăm nhóm: các khoa đại học, các hiệp hội tín hữu, các cộng đồng và cá nhân từ khắp nơi trên thế giới. Bằng cách này, nó bắt nguồn từ đời sống của dân Chúa hiện diện trên khắp thế giới.

Những tiếng nói này bày tỏ lòng biết ơn đối với cuộc hành trình đã thực hiện và chứng kiến những khó khăn mà đôi khi nó đòi hỏi, nhưng trên hết, họ nói về ước muốn tiến về phía trước. Như Hội đồng Giám mục Bắc Mỹ đã nói, “lòng biết ơn sâu sắc đối với hành trình đồng nghị này. Nhiều điều đã được thực hiện để tiến bước trên con đường đồng nghị với tư cách là những người đồng hành trong Giáo hội Hoa Kỳ. Lưu tâm đến quan điểm của Đức Thánh Cha Phanxicô về văn hóa gặp gỡ, những căng thẳng vẫn còn đó đòi hỏi phải tiếp tục suy gẫm và đối thoại. Những căng thẳng này không nhất thiết phải làm gián đoạn sự hiệp thông bác ái trong Giáo hội”. (EC Hoa Kỳ). Họ cũng nhắc nhở chúng ta rằng vẫn còn một chặng đường dài phía trước.

Như trong các giai đoạn trước, lợi ích của việc áp dụng phương pháp đàm đạo trong Chúa Thánh Thần một lần nữa đã được tái khẳng định. Chẳng hạn, hãy lưu ý những lời của một liên đoàn các Hội đồng Giám mục: “Nhiều báo cáo trên khắp Châu Á cho thấy sự nhiệt tình to lớn đối với phương pháp luận của Thượng Hội đồng, vốn sử dụng cuộc đàm đạo trong Chúa Thánh Thần làm điểm khởi đầu cho hành trình đồng nghị. Nhiều giáo phận và hội đồng đã áp dụng phương pháp này vào các cơ cấu hiện có của họ và đạt được thành công lớn.” Sự nhiệt tình này đã được chuyển thành các bước được thực hiện để thử nghiệm một cách tiến hành mang tính đồng nghị hơn. Trong một Hội đồng Giám mục Châu Âu: “người ta đã quyết định [dựa trên vấn đề này] để thực hiện giai đoạn thử nghiệm đồng nghị kéo dài 5 năm. Các hình thức tham vấn, đối thoại, phân định, đưa ra quyết định phải được phát triển, đánh giá và sàng lọc ở cấp quốc gia. Kinh nghiệm giáo phận và sự phát triển đồng nghị trong Giáo hội hoàn vũ sẽ được tính đến. Chúng ta đang ở giai đoạn đầu của một hành trình học tập đầy thử thách nhưng quan trọng”. Có sự nhận thức sâu sắc trong các báo cáo về giá trị của các Giáo hội địa phương và hành trình của họ, về sự phong phú mà họ đang mang theo và về nhu cầu tiếng nói của họ được lắng nghe. Theo một báo cáo nhận được từ Hội đồng Giám mục Châu Phi: “Không thể coi và đối xử các Giáo hội địa phương một cách đơn giản hơn như những người tiếp nhận Tin Mừng mà không đóng góp gì hoặc đóng góp rất ít”.

Ngoài những đóng góp này còn có thêm thành quả của Cuộc gặp gỡ quốc tế “Các linh mục giáo xứ cho Thượng hội đồng” (Sacrofano [Rome], 28 tháng 4 - 2 tháng 5 năm 2024), giúp các linh mục tham gia thừa tác vụ giáo xứ được lắng nghe. Trên hết, các tổng hợp của các nhóm làm việc thể hiện “niềm vui của họ khi có cơ hội thực sự lắng nghe nhau. Đó là một trải nghiệm phong phú trong việc nuôi dưỡng ý thức sâu sắc về sự hiểu biết và trân trọng nền tảng độc đáo của nhau.” Họ cũng bày tỏ “sự cần thiết phải hiểu vai trò của linh mục giáo xứ trong bối cảnh đồng nghị thừa nhận các truyền thống khác nhau trong Giáo hội” và mối quan tâm về việc không thể tiếp cận các vùng ngoại vi và những người sống bên lề: “Nếu Giáo hội muốn để trở thành đồng nghị, nó phải lắng nghe những người này”.

Tương tự như vậy, Tài liệu Làm việc này đã được rút ra từ tài liệu do năm Nhóm làm việc do Tổng Thư ký Thượng Hội đồng thành lập. Những nhóm này bao gồm các chuyên gia đến từ nhiều nơi trên thế giới, phụ nữ và nam giới, và những người có vai trò giáo hội khác nhau. Bằng cách sử dụng phương pháp đồng nghị, họ đã đào sâu suy tư thần học và giáo luật về ý nghĩa của tính đồng nghị và những hàm ý của nó đối với đời sống của Giáo hội.[4]

Một nhóm chuyên gia, bao gồm các giám mục, linh mục, tu sĩ và giáo dân, các nhà thần học, giáo luật và học giả Kinh Thánh từ khắp các châu lục và với các vai trò giáo hội khác nhau, được giao nhiệm vụ đọc và giải thích các đóng góp cũng như tài liệu nhận được và biên soạn các câu trả lời cho tài liệu hướng dẫn. câu hỏi. Công việc của họ đã góp phần soạn thảo Tài liệu làm việc này. Những suy tư của họ, cũng như của năm Nhóm làm việc được đề cập ở trên, cũng sẽ cung cấp thêm tài liệu đi kèm Tài liệu Làm việc này, cung cấp nền tảng thần học cho một số nội dung của tài liệu.

Cùng với công việc chuẩn bị cho Kỳ họp thứ hai, công việc của 10 Nhóm nghiên cứu[5] cũng đã bắt đầu. Họ được giao nhiệm vụ đào sâu vào mười chủ đề[6] nổi lên từ SR và được Đức Giáo Hoàng xác định khi kết thúc cuộc tham vấn quốc tế. Các Nhóm Nghiên cứu này, bao gồm các mục tử và chuyên gia từ khắp các châu lục, sử dụng phương pháp làm việc đồng nghị và “được thành lập theo thỏa thuận chung giữa các Bộ của Giáo triều Rôma chịu trách nhiệm về các chủ đề khác nhau và Tổng Thư ký của Thượng hội đồng, được giao phó trách nhiệm phối hợp ", theo Thủ bút (Chirograph) được Đức Thánh Cha Phanxicô ký vào ngày 16 tháng 2 năm 2024 và theo tinh thần của Tông Hiến Praedicate evangelium (điều 33). Họ sẽ hoàn thành nghiên cứu chuyên sâu của mình trước tháng 6 năm 2025, nếu có thể, nhưng sẽ đưa ra một báo cáo tiến triển cho Thượng hội đồng vào tháng 10 năm 2024. Trước khi kết thúc Phiên họp thứ hai, Đức Thánh Cha Phanxicô đã chấp nhận một số yêu cầu của Phiên họp thứ nhất và bắt đầu công việc thực hiện theo hình thức được vạch ra bởi Tông hiến Episcopalis Communio: “Cùng nhau với cơ quan có thẩm quyền của Giáo triều Rôma, cũng như các cơ quan khác quan tâm theo nhiều cách khác nhau tùy theo chủ đề và hoàn cảnh, về phần mình, Tổng Thư ký Thượng Hội đồng thúc đẩy việc thực hiện các khuyến nghị của thượng hội đồng đã được Đức Giám Mục Rôma phê chuẩn. art. 20, c. 1). Đồng ý với Bộ Văn bản Lập pháp, một Ủy ban Giáo luật đã được thành lập để phục vụ Thượng hội đồng. Cuối cùng, theo yêu cầu của Phiên họp Thứ nhất (xem SR 16q), vào ngày 25 tháng 4 năm 2024, SECAM (Hội nghị chuyên đề của các Hội đồng Giám mục Châu Phi và Madagascar) đã công bố thành lập một Ủy ban đặc biệt để phân định các ý nghĩa thần học và mục vụ của chế độ đa thê đối với Giáo hội ở Châu Phi.

Công cụ làm việc cho Phiên thứ hai

Cuộc hành trình của chúng ta được đặc trưng bởi sự im lặng, cầu nguyện, lắng nghe Lời Chúa, đối thoại và gặp gỡ hân hoan. Nó không phải là không có khó khăn. Tuy nhiên, nhờ điều này, với tư cách là dân Chúa, chúng ta đã trưởng thành trong nhận thức sâu sắc hơn về mối quan hệ của chúng ta với nhau như anh chị em trong Chúa Kitô, với trách nhiệm chung là trở thành một cộng đồng những người được cứu chuộc loan báo vẻ đẹp của Vương quốc Thiên Chúa cho toàn thế giới bằng lời nói và cuộc sống. Danh tính này không phải là một sự trừu tượng mà là một trải nghiệm sống in dấu tên tuổi và khuôn mặt. Để chuẩn bị cho Phiên họp thứ hai và trong quá trình làm việc, chúng ta tiếp tục giải quyết câu hỏi này: làm thế nào căn tính của dân Chúa truyền giáo có thể mang hình thức cụ thể trong các mối quan hệ, những con đường và những nơi diễn ra đời sống hàng ngày của Giáo hội?

Tài liệu làm việc này phục vụ mục đích đó, đồng thời gắn kết với những gì đã nói về Tài liệu Làm việc được chuẩn bị cho Phiên họp thứ nhất: “nó không phải là một tài liệu của Huấn quyền của Giáo hội, cũng không phải là báo cáo của một cuộc khảo sát xã hội học; nó không đưa ra công thức về những chỉ dẫn thực hành, về các mục đích và mục tiêu, cũng như việc xây dựng đầy đủ một tầm nhìn thần học” (khoản 10, xem DCS n. 8). Để hiểu tài liệu này, điều cần thiết là phải đặt nó trong toàn bộ tiến trình đồng nghị. Nó được định hình bởi tính tuần hoàn của cuộc đối thoại giữa các Giáo hội, được hỗ trợ bởi công việc của Tổng Thư ký Thượng Hội đồng. Phiên họp đầu tiên của Đại hội đồng (2023) đã thu thập thành quả của các cuộc tham vấn địa phương và lục địa nhằm tìm kiếm “các dấu hiệu đặc trưng của một Giáo hội đồng nghị và động lực của sự hiệp thông, sứ mệnh và sự tham gia trong đó” (SR, Dẫn nhập). Qua cầu nguyện, đối thoại và phân định, Đại hội lần thứ nhất đã rút ra và bày tỏ trong Báo cáo tổng hợp những điểm hội tụ, những vấn đề cần xem xét và những đề xuất. Những gì nổi lên có thể được hiểu là câu trả lời ban đầu cho câu hỏi “Một Giáo hội có tính đồng nghị tự mô tả như thế nào?”. Phiên họp thứ hai không quay lại các bước này nhưng được kêu gọi đi xa hơn, tập trung vào câu hỏi hướng dẫn của nó: “Làm thế nào để trở thành một Giáo hội đồng nghị truyền giáo?”. Các câu hỏi khác nảy sinh trong cuộc hành trình là chủ đề của công việc tiếp tục theo những cách khác, ở bcác Gình diện Giáo hội địa phương cũng như trong mười Nhóm Nghiên cứu. Hai Phiên họp không thể tách rời, cũng như không thể đặt chúng đối lập nhau. Chúng liên tục, và trên hết, chúng là một phần của một tiến trình rộng lớn hơn, như Tông hiến Episcopalis communio tuyên bố, sẽ không chấm dứt vào cuối tháng 10 năm 2024.

Về mặt thực tế, Tài liệu Làm việc này mở đầu bằng một phần dành riêng cho những hiểu biết cơ bản về tính đồng nghị, trình bày nhận thức về tính đồng nghị đã trưởng thành trong suốt chặng đường và đã được Phiên họp đầu tiên phê chuẩn. Tiếp theo là ba phần đan xen chặt chẽ, soi sáng đời sống đồng nghị truyền giáo của Giáo hội từ những quan điểm khác nhau: I) từ quan điểm về các Mối quan hệ - với Chúa, giữa anh chị em và giữa các Giáo hội - duy trì sức sống của Giáo hội theo những cách sâu sắc hơn là cấu trúc đơn thuần; II) từ quan điểm của những con đường hỗ trợ tính năng động của các mối quan hệ giáo hội của chúng ta; III) từ góc độ các địa điểm là bối cảnh hữu hình cho các mối quan hệ được thể hiện của chúng ta, được đánh dấu bằng sự đa dạng, đa nguyên và liên kết với nhau, và bắt nguồn từ nền tảng của việc tuyên xưng đức tin, chống lại những cám dỗ của con người đối với chủ nghĩa phổ quát trừu tượng. Mỗi Phần này sẽ là đối tượng của việc cầu nguyện, trao đổi và phân định trong một trong các học phần cấu trúc nên công việc của Phiên họp thứ hai. Mỗi người tham gia sẽ được mời gọi “cung ứng sự đóng góp của mình như một món quà cho người khác chứ không phải như một điều gì đó tuyệt đối hay chắc chắn” (SR, Giới thiệu) trên con đường mà các thành viên của Phiên họp được mời gọi cùng nhau bước đi. Trên cơ sở này, một tài liệu cuối cùng liên quan đến toàn bộ quá trình sẽ được soạn thảo và sẽ đệ trình Đức Thánh Cha các đề xuất về các bước có thể thực hiện.

Chúng ta có thể mong đợi sự hiểu biết sâu sắc hơn nữa về tính đồng nghị, tập trung tốt hơn vào các thực hành của một Giáo hội đồng nghị, và đề xuất một số thay đổi trong giáo luật (có thể còn có những phát triển quan trọng và sâu sắc hơn khi đề xuất cơ bản được tiếp thu và được sống sâu hơn.). Tuy nhiên, chúng ta không thể mong đợi câu trả lời cho mọi câu hỏi. Ngoài ra, các đề xuất khác sẽ xuất hiện trên đường đi, trên con đường hoán cải và cải cách mà Kỳ họp thứ hai sẽ mời gọi toàn thể Giáo hội thực hiện. Trong số những lợi ích của tiến trình cho đến nay, chúng ta có thể kể đến việc có được kinh nghiệm và học được một phương pháp để cùng nhau giải quyết các vấn đề, trong đối thoại và phân định. Chúng ta vẫn đang học cách trở thành một Giáo hội đồng nghị truyền giáo, nhưng đó là một nhiệm vụ mà chúng ta đã học được và có thể đảm nhận một cách vui vẻ.

Còn tiếp

 

Các Nền tảng

Phần này của Tài liệu Làm việc tìm cách phác thảo những nền tảng của tầm nhìn về một Giáo hội có tính đồng nghị truyền giáo, mời gọi chúng ta đào sâu sự hiểu biết của chúng ta về mầu nhiệm của Giáo hội. Nó không đưa ra một luận thuyết hoàn chỉnh về giáo hội học nhưng được dùng để phục vụ công việc biện phân cụ thể do Thượng hội đồng tiến hành vào tháng 10 năm 2024. Trả lời câu hỏi “Làm thế nào để trở thành một Giáo hội đồng nghị truyền giáo?” đòi hỏi một chân trời để đặt ra những suy tư và đề xuất mục vụ và thần học, giúp định hướng chúng ta trên con đường hoán cải và cải cách. Đổi lại, các biện pháp cụ thể được Giáo hội thực hiện sẽ cho phép chân trời được tập chú sắc bén hơn và hiểu sâu hơn các nền tảng cần đạt được trong sự hỗ tương mang tính sinh sản giữa suy tư thần học và thực hành mục vụ đánh dấu toàn bộ lịch sử của Giáo hội.

Trong Chúa Kitô, ánh sáng của mọi dân tộc, chúng ta là Dân Thiên Chúa duy nhất, được mời gọi trở thành dấu chỉ và khí cụ của sự hiệp nhất với Thiên Chúa và của sự hiệp nhất toàn thể nhân loại. Chúng ta thực hiện điều này bằng cách cùng nhau bước đi trong lịch sử, sống sự hiệp thông tức là thông phần vào sự sống của Chúa Ba Ngôi, và thúc đẩy sự tham gia của tất cả mọi người nhằm sứ mạng chung của chúng ta. Tầm nhìn này có nguồn gốc sâu xa và mạnh mẽ từ truyền thống sống động của Giáo hội. Tiến trình đồng nghị chỉ đơn giản là đã cho phép một nhận thức đổi mới về tầm nhìn này được trưởng thành. Sự đổi mới này được thể hiện ở những điểm hội tụ đã xuất hiện trong hành trình kể từ năm 2021 và đã được đối chiếu bởi Phiên họp đầu tiên của Thượng hội đồng (tháng 10 năm 2023). Báo cáo tổng hợp của nó đã trình bày chúng với toàn thể Giáo hội để hỗ trợ việc phân định sẽ hoàn thành Kỳ họp thứ hai.

Giáo Hội, dân Chúa, bí tích hiệp nhất

1. Phép rửa nhân danh Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần làm phát sinh căn tính huyền nhiệm, năng động và cộng đoàn của Dân Thiên Chúa. Nó hướng chúng ta đến sự sống sung mãn trong đó Chúa Giêsu đi trước chúng ta và đến sứ mạng mời gọi mọi người nam nữ hãy đón nhận hồng ân cứu độ trong sự tự do (x. Mt 28:18-19). Trong Bí tích Rửa tội, Chúa Giêsu mặc cho chúng ta chính Người và chia sẻ căn tính và sứ mệnh của Người với chúng ta (x. Gl 3:27).

2. Thiên Chúa đã vui lòng “thánh hóa và cứu độ những người nam nữ không phải một cách cá nhân và không quan tâm đến những gì ràng buộc họ với nhau, nhưng đặt họ thành một dân biết nhận biết Người trong sự thật và phục vụ Người trong sự thánh thiện” (LG 9), chia sẻ sự hiệp thông Ba Ngôi. Trong và qua dân Người, Thiên Chúa thể hiện và bày tỏ sự cứu rỗi mà Người ban cho chúng ta trong Chúa Ki-tô. Tính đồng nghị bắt nguồn từ tầm nhìn năng động này về Dân Thiên Chúa với ơn gọi phổ quát hướng tới sự thánh thiện và truyền giáo trong khi đang hành hương về với Chúa Cha theo bước chân của Chúa Giêsu Kitô và được Chúa Thánh Thần linh hoạt. Dân Thiên Chúa có tính đồng nghị và truyền giáo này công bố và làm chứng cho Tin Mừng cứu độ trong các bối cảnh khác nhau mà họ sống và bước đi. Cùng đồng hành với mọi dân tộc trên trái đất, được định hình bởi nền văn hóa và tôn giáo của họ, nó đối thoại với họ và đồng hành với họ.

3. Diễn trình đồng nghị đã khai triển trong chúng ta một nhận thức sâu sắc hơn về ý nghĩa của việc trở thành dân Chúa được tập hợp như “Giáo hội từ mọi bộ lạc, ngôn ngữ, dân tộc và quốc gia” (SR 5), sống cuộc hành trình hướng tới Vương quốc của mình theo những bối cảnh và văn hóa khác nhau. Dân Thiên Chúa là chủ thể cộng đồng trải qua các giai đoạn của lịch sử cứu độ trên con đường thành toàn. Dân Thiên Chúa không bao giờ chỉ đơn giản là tổng số những người đã được rửa tội; đúng hơn, đó là cái ‘chúng tôi’ của Giáo hội, chủ thể cộng đồng và lịch sử của tính đồng nghị và sứ mạng, để tất cả mọi người có thể nhận được ơn cứu độ do Thiên Chúa chuẩn bị. Được tháp nhập vào dân tộc này nhờ đức tin và Bí tích Rửa tội, chúng ta được đồng hành với Đức Trinh Nữ Maria, “dấu chỉ của niềm hy vọng chắc chắn và niềm an ủi cho dân lữ hành của Thiên Chúa” (LG 68), bởi các tông đồ, bởi những người đã làm chứng cho đức tin của họ, đến nỗi hy sinh mạng sống của họ và với các vị thánh đã đi trước chúng ta.

4. “Chúa Kitô là ánh sáng muôn dân” (LG 1), và ánh sáng này chiếu trên khuôn mặt của Giáo hội, vốn “ở trong Chúa Kitô như một bí tích hay một dấu chỉ khí cụ của sự kết hợp mật thiết với Thiên Chúa và của sự hiệp nhất toàn thể nhân loại” (sđd.). Giống như mặt trăng, Giáo hội tỏa sáng với ánh sáng phản chiếu: do đó, Giáo hội không thể hiểu sứ mệnh của mình một cách tự quy chiếu nhưng nhận trách nhiệm trở thành bí tích của những mối dây, những mối quan hệ và hiệp thông để phục vụ sự hiệp nhất của toàn thể nhân loại. Chúng ta gánh trách nhiệm này trong thời đại hiện đang bị thống trị bởi cuộc khủng hoảng về sự tham gia, sự thiếu vắng ý thức rằng chúng ta có một số phận chung, và một quan niệm quá thường mang tính cá nhân chủ nghĩa về hạnh phúc và do đó, về sự cứu rỗi. Khi thực hiện sứ mạng này, Giáo Hội truyền đạt kế hoạch của Thiên Chúa nhằm hiệp nhất toàn thể nhân loại với chính Người trong ơn cứu độ. Khi làm như vậy, nó không tự tuyên bố “nhưng là Chúa Giêsu Kitô” (2 Cr 4,5). Nếu không như vậy, nó sẽ mất đi sự hiện hữu của nó trong Chúa Kitô “như một bí tích” (x. LG 1) và do đó, mất đi căn tính và lý do tồn tại của chính nó. Trên đường tới sự viên mãn, Giáo Hội là bí tích của Nước Thiên Chúa trong thế giới.

Ý nghĩa chung của tính đồng nghị

5. Các thuật ngữ tính đồng nghị và đồng nghị, bắt nguồn từ thực tiễn cổ xưa và liên tục của giáo hội về việc tụ họp tại thượng hội đồng [7], đã được hiểu rõ hơn và trên hết, được sống nhờ vào kinh nghiệm của những năm gần đây. Chúng ngày càng gắn liền với “mong muốn Giáo hội là nhà và gia đình của Thiên Chúa, một Giáo hội gần gũi hơn với cuộc sống của dân mình, ít quan liêu hơn và có tính quan hệ hơn” (SR 1b), nhà và gia đình của Thiên Chúa. Trong Phiên họp đầu tiên, Đại hội đồng đã nhất trí hiểu ý nghĩa của ‘tính đồng nghị’, một cách hiểu làm nền tảng cho Tài liệu Làm việc này. Các nhóm nghiên cứu chuyên sâu hiện đang được tiến hành nhằm mục đích tập trung tốt hơn quan điểm Công Giáo vào chiều kích cấu thành này của Giáo hội trong cuộc đối thoại với các truyền thống Kitô giáo khác vốn tôn trọng những khác biệt và đặc thù của mỗi truyền thống. Theo nghĩa rộng nhất của nó, “tính đồng nghị có thể được hiểu là các Kitô hữu bước đi trong sự hiệp thông với Chúa Kitô hướng tới Vương quốc cùng với toàn thể nhân loại. Định hướng của nó là hướng tới sứ mệnh và việc thực hành nó bao gồm việc tụ tập lại trong hội nghị ở mọi bình diện của đời sống giáo hội. Nó bao gồm sự lắng nghe nhau, đối thoại, phân định cộng đồng và tạo ra sự đồng thuận như một cách diễn đạt làm cho Chúa Kitô hiện diện trong Chúa Thánh Thần, mỗi người đưa ra những quyết định phù hợp với trách nhiệm của mình” (SR 1h).

6. Do đó, tính đồng nghị chỉ định “một phong cách đặc biệt làm tiêu chuẩn đời sống và sứ mệnh của Giáo hội” (ITC, số 70a), một phong cách bắt đầu từ việc lắng nghe như hành động đầu tiên của Giáo hội. Đức tin phát sinh từ việc lắng nghe việc loan báo Tin Mừng (x. Rm 10,17), sống từ việc lắng nghe: lắng nghe Lời Chúa, lắng nghe Chúa Thánh Thần, lắng nghe nhau, lắng nghe truyền thống sống động của Giáo Hội và Huấn Quyền của Giáo Hội. Trong các giai đoạn của diễn trình đồng nghị, Giáo hội một lần nữa trải nghiệm những gì Kinh thánh dạy: chỉ có thể công bố những gì người ta đã nghe.

7. Tính đồng nghị "phải được phát biểu trong cách sống và làm việc thông thường của Giáo hội. Modus vivendi et operandi [cách sống và hoạt động] này hoạt động thông qua cộng đồng lắng nghe Lời Chúa và cử hành Bí tích Thánh Thể, tình huynh đệ [và tình chị em] hiệp thông và đồng trách nhiệm và sự tham gia của toàn thể dân Chúa vào đời sống và sứ vụ của mình, ở mọi bình diện và phân biệt giữa các thừa tác vụ và vai trò khác nhau" (ibid.). Sau đó, thuật ngữ này chỉ ra các cơ cấu và tiến trình giáo hội trong đó bản chất đồng nghị của Giáo hội được phát biểu ở bình diện định chế, và cuối cùng chỉ định những sự kiện cụ thể trong đó Giáo hội được cơ quan có thẩm quyền triệu tập (x. ibid). Khi mô tả Giáo hội, khái niệm tính đồng nghị không phải là một sự thay thế cho khái niệm hiệp thông. Thật vậy, trong bối cảnh giáo hội học về Dân Thiên Chúa được Công đồng Vatican II minh họa, khái niệm hiệp thông thể hiện bản chất sâu xa của mầu nhiệm và sứ vụ của Giáo hội, có nguồn gốc và đỉnh cao là việc cử hành Bí tích Thánh Thể, nghĩa là hiệp thông với Thiên Chúa Ba Ngôi và sự hiệp nhất giữa con người với nhau được thể hiện nơi Chúa Kitô nhờ Chúa Thánh Thần. Trong cùng bối cảnh đó, Tính đồng nghị "là modus vivendi et operandi cụ thể của Giáo hội, Dân Thiên Chúa, mặc khải và mang lại bản thể cho hữu thể Giáo hội như sự hiệp thông khi tất cả các thành viên của Giáo hội cùng nhau hành trình, tập hợp lại trong cộng đoàn và tham gia tích cực vào sứ mạng rao giảng Tin Mừng của Giáo hội". (ITC, số 6)

8. Tính đồng nghị không hề kéo theo việc hạ giá thẩm quyền cụ thể và nhiệm vụ cụ thể mà Chúa Kitô ủy thác cho các mục tử: các giám mục với các linh mục, những cộng tác viên của họ, và Giám mục Rôma là “nguyên tắc và nền tảng vĩnh viễn và hữu hình của sự hiệp nhất cả hai.” các giám mục và đông đảo tín hữu" (LG 23). Đúng hơn, nó đưa ra “khuôn khổ giải thích thích hợp nhất để hiểu chính thừa tác vụ phẩm trật” (Đức Phanxicô, Diễn văn kỷ niệm 50 năm thành lập Thượng Hội đồng Giám mục, 17 tháng 10 năm 2015), mời gọi toàn thể Giáo hội, bao gồm cả những người thực thi quyền lực, bước vào sự hoán cải và cải cách thực sự.

9. Tính đồng nghị tự nó không phải là mục đích. Trong chừng mực nó mang lại khả năng thể hiện bản chất của Giáo hội và trong chừng mực nó cho phép đánh giá cao tất cả các đặc sủng, ơn gọi và thừa tác vụ trong Giáo hội, nó giúp cộng đồng những người “nhìn vào Chúa Giêsu bằng đức tin” (LG 9) loan báo Tin Mừng một cách thích hợp nhất cho mọi người nam nữ ở mọi nơi và mọi thời, và trở thành “bí tích hữu hình” (ibid.) của sự hiệp nhất cứu độ mà Thiên Chúa mong muốn. Do đó, tính đồng nghị và sứ mệnh được liên kết mật thiết với nhau. Nếu Phiên họp thứ hai tập trung vào một số khía cạnh nhất định của đời sống đồng nghị, thì nó làm như vậy nhằm đạt được hiệu quả cao hơn trong sứ mạng. Đồng thời, tính đồng nghị là điều kiện để tiếp tục hành trình đại kết hướng tới sự hiệp nhất hữu hình của tất cả các Kitô hữu. Việc tiếp nhận những thành quả của hành trình đại kết trong các thực hành của Giáo hội là tựa đề và chủ đề của Nhóm Nghiên cứu 10.

Thống nhất là sự hài hòa trong đa dạng

10. Tính năng động của sự hiệp thông trong Giáo hội và do đó, của đời sống đồng nghị của Giáo hội tìm được mẫu mực và sự viên mãn của riêng mình trong phụng vụ Thánh Thể. Trong đó, sự hiệp thông của các tín hữu (communio fidelium) đồng thời là sự hiệp thông của các Giáo hội (communio Ecclesiarum), được biểu lộ trong sự hiệp thông của các giám mục (communio episcoporum), vì nguyên tắc rất cổ xưa là “Giáo Hội ở trong Giám Mục và Giám Mục ở trong Giáo Hội” (Thánh Cyprian, Ep. 66.8). Để phục vụ sự hiệp thông, Chúa đã đặt Tông Đồ Phêrô (x. Mt 16:18) và những người kế vị ngài. Nhờ thừa tác vụ Phêrô, Giám mục Rôma là “nguyên tắc và nền tảng vĩnh viễn và hữu hình” (LG, n. 23) của sự hiệp nhất của Giáo hội, được phát biểu trong sự hiệp thông của tất cả các tín hữu, của tất cả các Giáo hội, của tất cả các giám mục. Như vậy, sự hòa hợp mà Chúa Thánh Thần hoạt động trong Giáo hội được biểu lộ, Chúa Thánh Thần là sự hòa hợp hóa thân (in person) (x. S. Basil, Trong Tv 29:1).

11. Trong suốt diễn trình Thượng Hội đồng, ước muốn hiệp nhất của Giáo hội ngày càng lớn mạnh cùng với nhận thức về tính đa dạng của mình. Chính sự chia sẻ giữa các Giáo hội đã nhắc nhở chúng ta rằng không có sứ mệnh nào mà không có bối cảnh, nghĩa là không có nhận thức rõ ràng rằng quà tặng Tin Mừng được trao tặng cho những con người và cộng đồng sống ở những thời điểm và địa điểm cụ thể, không khép kín trong chính mình, nhưng là những người mang những câu chuyện cần được nhận biết, tôn trọng và mở ra những chân trời rộng lớn hơn. Một trong những món quà lớn nhất nhận được trên đường đi là cơ hội gặp gỡ và tôn vinh vẻ đẹp của “khuôn mặt đa dạng của Giáo hội” (John Paul II, Novo Millennio Ineunte, 40). Việc canh tân Thượng Hội đồng ủng hộ việc đánh giá cao các bối cảnh như một nơi mà lời mời gọi phổ quát của Thiên Chúa trở thành một phần của dân Người, của Vương quốc của Thiên Chúa, vốn là “công lý, bình an và niềm vui trong Chúa Thánh Thần” (Rm 14:17), được hiện thực hóa và nhận ra. Bằng cách này, các nền văn hóa khác nhau có thể nắm bắt được sự thống nhất làm nền tảng và hoàn thiện tính đa dạng sống động của chúng. Đánh giá cao bối cảnh, văn hóa và sự đa dạng là chìa khóa để phát triển như một Giáo hội đồng nghị truyền giáo.

12. Tương tự như vậy, nhận thức về sự đa dạng của các đoàn sủng và ơn gọi mà Chúa Thánh Thần không ngừng khơi dậy trong Dân Thiên Chúa đã gia tăng. Điều này làm nảy sinh ước muốn phát triển khả năng phân biệt chúng, hiểu được mối quan hệ của chúng trong đời sống cụ thể của mỗi Giáo hội và Giáo hội nói chung, và kết nối chúng vì lợi ích của sứ mệnh. Điều này cũng có nghĩa là suy gẫm sâu sắc hơn về vấn đề tham gia trong mối tương quan với sự hiệp thông và sứ mệnh. Ở mọi giai đoạn của tiến trình, nổi lên mong muốn mở rộng khả năng tham gia và thực thi đồng trách nhiệm của tất cả những người đã được rửa tội, nam cũng như nữ, trong sự đa dạng về đặc sủng, ơn gọi và thừa tác vụ của họ. Mong muốn này chỉ ra ba hướng. Đầu tiên là cần phải đổi mới việc rao giảng và truyền bá đức tin bằng những cách thức và phương tiện phù hợp với bối cảnh hiện tại. Thứ hai là đổi mới đời sống phụng vụ và bí tích, bắt đầu bằng những cử hành phụng vụ đẹp đẽ, trang nghiêm, dễ tiếp cận, có sự tham gia đầy đủ, hội nhập văn hóa tốt và có khả năng nuôi dưỡng động lực hướng tới sứ mệnh. Thứ ba là nhận ra và biến đổi nỗi buồn do quá nhiều thành viên dân Chúa không tham gia vào hành trình đổi mới Giáo hội này và cuộc đấu tranh của Giáo hội để sống tốt các mối quan hệ giữa nam và nữ, giữa các thế hệ và giữa những người và các nhóm có bản sắc văn hóa và điều kiện xã hội khác nhau, đặc biệt là những người nghèo và bị loại trừ. Sự yếu kém trong tính hỗ tương, sự tham gia và hiệp thông này vẫn là một trở ngại cho việc đổi mới toàn diện Giáo hội theo nghĩa đồng nghị truyền giáo.

Còn tiếp

 

Anh chị em trong Chúa Kitô : sự hỗ tương đổi mới

13. Sự khác biệt đầu tiên chúng ta gặp phải với tư cách là con người là giữa nam và nữ. Ơn gọi Kitô hữu của chúng ta là tôn vinh sự khác biệt do Thiên Chúa ban này bằng cách sống trong Giáo hội một mối quan hệ hỗ tương năng động như một dấu chỉ cho thế giới. Khi suy gẫm về tầm nhìn này từ góc độ đồng nghị, những đóng góp nhận được ở mọi giai đoạn đã nhấn mạnh sự cần thiết phải thừa nhận đầy đủ hơn các đặc sủng, ơn gọi và vai trò của phụ nữ, để tôn vinh tốt hơn tính hỗ tương hỗ của các mối quan hệ trong mọi lĩnh vực của đời sống Giáo hội. Quan điểm của Thượng hội đồng nêu bật ba điểm tham chiếu thần học như một hướng dẫn cho việc phân định: a) sự tham gia bắt nguồn từ những hàm ý giáo hội học của Bí tích Rửa tội; b) chúng ta là sự hiệp thông của những người đã được rửa tội, được kêu gọi không chôn vùi tài năng nhưng phân định và sủ dụng những hồng ân mà Chúa Thánh Thần tuôn đổ trên mỗi người vì lợi ích của cộng đồng và thế giới; c) trong khi tôn trọng và thừa nhận các ơn gọi và ân sủng khác nhau của mỗi người, các ân sủng mà Chúa Thánh Thần ban cho các tín hữu được trao cho nhau theo cách bổ sung và sự cộng tác của tất cả những người đã được rửa tội phải được thực hiện như một hành vi đồng trách nhiệm. Hướng dẫn chúng ta trong suy tư là chứng từ của Kinh Thánh: Thiên Chúa đã chọn phụ nữ làm chứng nhân và sứ giả đầu tiên của Sự Phục Sinh. Nhờ Bí tích Rửa tội, họ được hưởng sự bình đẳng hoàn toàn, nhận được cùng những ơn ban từ Chúa Thánh Thần, và được mời gọi phục vụ sứ mạng của Chúa Kitô.

14. Theo nghĩa này, sự thay đổi đầu tiên cần thực hiện là thay đổi về não trạng: chuyển đổi sang quan điểm về mối quan hệ, sự phụ thuộc lẫn nhau và hỗ tương giữa người nam và người nữ, là anh chị em trong Chúa Kitô, hướng tới một sứ mệnh chung. Sự hiệp thông, tham gia và sứ mệnh của Giáo hội phải gánh chịu hậu quả của việc không biến đổi được các mối quan hệ và cơ cấu. Như một đóng góp của Hội đồng Giám mục Mỹ Latinh lưu ý: “một Giáo hội trong đó tất cả các thành viên có thể cảm thấy đồng trách nhiệm cũng là một nơi hấp dẫn và đáng tin cậy”.

15. Những đóng góp của các Hội đồng Giám mục thừa nhận rằng phụ nữ có thể tham gia vào nhiều lĩnh vực của đời sống Giáo hội. Tuy nhiên, họ cũng lưu ý rằng những khả năng tham gia này thường vẫn chưa được khai thác. Đó là lý do tại sao họ đề nghị Phiên họp thứ hai thúc đẩy nhận thức và khuyến khích việc sử dụng đầy đủ và phát triển hơn nữa những khả năng này trong các Giáo xứ, Giáo phận và các thực tại khác của Giáo hội, bao gồm cả các vị trí trách nhiệm. Họ cũng kêu gọi khám phá thêm các phương thức thừa tác vụ và mục vụ nhằm nói lên tốt hơn các đặc sủng và ân sủng mà Chúa Thánh Thần tuôn đổ trên phụ nữ để đáp ứng các nhu cầu mục vụ của thời đại chúng ta. Như Hội đồng Giám mục Châu Mỹ Latinh đã nói: “Trong nền văn hóa của chúng ta, sự hiện diện của ‘ta đây nam tính’ (machismo) vẫn còn mạnh mẽ, trong khi cần có sự tham gia tích cực hơn của phụ nữ trong mọi lĩnh vực của giáo hội. Như Đức Thánh Cha Phanxicô đã phát biểu, quan điểm của họ là không thể thiếu trong các quá trình ra quyết định và trong việc đảm nhận các vai trò trong các hình thức chăm sóc mục vụ và truyền giáo khác nhau”.

16. Những yêu cầu cụ thể xuất hiện từ những đóng góp của các Hội đồng Giám mục để xem xét tại Phiên họp thứ hai, bao gồm: (a) thúc đẩy các lĩnh vực đối thoại trong Giáo hội để phụ nữ có thể chia sẻ kinh nghiệm, đặc sủng, kỹ năng và những hiểu biết tâm linh, thần học và mục vụ vì lợi ích của toàn thể Giáo hội; (b) sự tham gia rộng rãi hơn của phụ nữ vào các diễn trình phân định của Giáo hội và tất cả các giai đoạn của tiến trình ra quyết định (soạn thảo và ra quyết định); c) khả năng tiếp cận rộng rãi hơn với các vị trí trách nhiệm trong các Giáo phận và các tổ chức giáo hội, phù hợp với các quy định hiện hành; d) sự thừa nhận và hỗ trợ nhiều hơn đối với đời sống và các đặc sủng của các phụ nữ thánh hiến cũng như công việc của họ trong các vị trí trách nhiệm; e) phụ nữ được tiếp cận các vị trí chịu trách nhiệm trong các chủng viện, học viện và khoa thần học; f) sự gia tăng số lượng thẩm phán nữ trong tất cả các tiến trình giáo luật. Các báo cáo nhận được cũng tiếp tục kêu gọi sự chú ý nhiều hơn đến việc sử dụng ngôn ngữ mang tính bao quát hơn và đến một loạt hình ảnh từ Kinh thánh và Truyền thống trong việc rao giảng, giảng dạy, dạy giáo lý và soạn thảo các tài liệu chính thức của Giáo hội.

17. Trong khi một số Giáo hội địa phương kêu gọi phụ nữ được nhận vào thừa tác vụ phó tế, thì những Giáo hội khác lại phản đối. Về vấn đề này, vốn không phải là chủ đề công việc của Kỳ họp thứ hai, điều tốt là nên tiếp tục suy tư thần học, trong một khoảng thời gian thích hợp và theo những cách thức thích hợp. Thành quả của Nhóm Nghiên cứu 5, sẽ xem xét các kết quả của hai Ủy ban đã giải quyết vấn đề này trong quá khứ, sẽ góp phần vào sự trưởng thành của nó.

18. Nhiều yêu cầu nêu trên cũng áp dụng cho giáo dân, những người thường than thở vì thiếu sự tham gia vào đời sống Giáo hội. Nói chung, việc suy tư về vai trò của phụ nữ thường nêu bật mong muốn củng cố tất cả các thừa tác vụ do giáo dân (nam và nữ) thực hiện. Ngoài ra còn có một lời kêu gọi các giáo dân nam nữ có huấn luyện góp phần vào việc rao giảng Lời Chúa, kể cả trong khi cử hành Bí tích Thánh Thể.

Kêu gọi hoán cải và cải cách

19. Chúa Giêsu bắt đầu sứ vụ công khai của Người bằng lời kêu gọi hoán cải (x. Mc 1:15). Lời kêu gọi này thể hiện một lời mời suy nghĩ lại cách sống cá nhân và cộng đoàn và để mình được Chúa Thánh Thần biến đổi. Không một cuộc cải cách nào có thể chỉ giới hạn ở các cơ cấu mà phải bắt nguồn từ sự biến đổi nội tâm theo “tâm trí của Chúa Kitô” (Pl 2:5). Đối với một Giáo hội đồng nghị, sự hoán cải đầu tiên là lắng nghe, việc tái khám phá điều này là một trong những thành quả lớn nhất của cuộc hành trình cho đến nay. Trước hết, đây là việc lắng nghe Chúa Thánh Thần, nhân vật chính thực sự của Thượng Hội đồng, và sau đó lắng nghe nhau như một khuynh hướng cơ bản cho sứ mạng.

20. Phong cách đồng nghị của Giáo hội mang lại cho nhân loại nhiều hiểu biết quan trọng. Trong một thời đại được đánh dấu bằng sự bất bình đẳng ngày càng tăng, sự vỡ mộng ngày càng tăng đối với các mô hình quản trị truyền thống, sự vỡ mộng về dân chủ và sự thống trị của mô hình thị trường trong các tương tác giữa con người với nhau, và sự cám dỗ giải quyết xung đột bằng vũ lực thay vì đối thoại, tính đồng nghị có thể mang lại nguồn cảm hứng cho tương lai các xã hội của chúng ta. Sức hấp dẫn của nó bắt nguồn từ sự kiện nó không phải là một chiến lược quản lý mà là một thực hành được sống và tôn vinh với tinh thần biết ơn. Cách sống đồng nghị của các mối quan hệ là một chứng tá xã hội đáp lại nhu cầu sâu xa của con người cần được chào đón và thừa nhận trong một cộng đồng cụ thể. Thực hành đồng nghị thách thức sự cô lập ngày càng tăng của con người và chủ nghĩa cá nhân về văn hóa, điều mà ngay cả Giáo hội cũng thường tiếp thu, và kêu gọi chúng ta quan tâm lẫn nhau, phụ thuộc lẫn nhau và đồng trách nhiệm vì lợi ích chung. Tương tự, nó cũng là một thách thức đối với một chủ nghĩa cộng đồng xã hội quá mức vốn bóp nghẹt con người và không cho phép họ trở thành chủ thể tự do cho sự phát triển của chính mình. Việc sẵn sàng lắng nghe tất cả mọi người, đặc biệt là những người nghèo, một sự sẵn lòng mà lối sống đồng nghị khuyến khích, hoàn toàn trái ngược với một thế giới trong đó sự tập trung quyền lực ngăn cản tiếng nói của những người nghèo nhất, những người bị gạt ra ngoài lề xã hội và các nhóm thiểu số. Tính cụ thể của tiến trình đồng nghị đã cho thấy bản thân Giáo hội cần phát triển đến mức nào trong chiều kích này. Nhóm nghiên cứu 2 cũng đang nghiên cứu vấn đề này.

21. Ở mọi giai đoạn của tiến trình đồng nghị, nhu cầu hàn gắn, hòa giải và khôi phục niềm tin trong Giáo hội và xã hội đều được cộng hưởng mạnh mẽ. Bước đi trên con đường chữa lành và phục hồi này là một cam kết truyền giáo của dân Chúa trong thế giới của chúng ta và là một hồng ân mà chúng ta phải cầu xin từ trên cao. Ước muốn tiến xa hơn trên con đường này là thành quả của sự đổi mới đồng nghị.

Phần I - Quan hệ

Trong suốt quá trình đồng nghị và từ mọi khu vực trên hoàn cầu, đã xuất hiện yêu cầu về một Giáo hội ít tập trung vào nạn quan liêu và có khả năng nuôi dưỡng các mối quan hệ với Chúa, giữa nam và nữ, trong gia đình, trong cộng đồng và giữa các nhóm xã hội. Chỉ có một mạng lưới các mối quan hệ đan kết với nhau bằng nhiều thứ thuộc về nhau mới có thể nâng đỡ các cá nhân và cộng đồng, mang lại cho họ những điểm tham chiếu và định hướng cũng như cho họ thấy vẻ đẹp của cuộc sống theo Tin Mừng. Chính trong các mối quan hệ - với Chúa Kitô, với người khác, trong cộng đồng - đức tin được truyền tải.

Vì nó tồn tại để phục vụ cho sứ mạng, tính đồng nghị không nên được coi như một phương tiện tổ chức nhưng được sống và vun trồng như cách các môn đệ của Chúa Giêsu dệt nên các mối quan hệ trong tình liên đới, có khả năng đáp ứng tình yêu Thiên Chúa liên tục đến với họ và họ được kêu gọi làm chứng trong bối cảnh cụ thể mà họ đang sống. Do đó, hiểu cách trở thành một Giáo hội đồng nghị trong truyền giáo phải trải qua một cuộc hoán cải về mặt quan hệ, định hướng lại các ưu tiên và hành động của mỗi người, đặc biệt là những người có nhiệm vụ sinh động các mối quan hệ nhằm phục vụ sự hiệp nhất, trong tính cụ thể của việc trao đổi món quà giải phóng và làm phong phú tất cả.

Trong Chúa Kitô và trong Chúa Thánh Thần: Khai tâm Kitô giáo

22. “Giáo hội lữ hành tự bản chất là truyền giáo, vì chính từ sứ mệnh của Chúa Con và sứ mệnh của Chúa Thánh Thần mà Giáo hội có nguồn gốc, phù hợp với sắc lệnh của Thiên Chúa Cha” (AG 2). Cuộc gặp gỡ với Chúa Giêsu, việc gắn bó với đức tin vào con người của Người và việc cử hành các bí tích khai tâm Kitô giáo dẫn chúng ta vào chính cuộc sống của Chúa Ba Ngôi. Qua ân sủng Chúa Thánh Thần, Chúa Giêsu làm cho những người lãnh nhận Bí tích Rửa tội có thể tham gia vào mối quan hệ của Người với Chúa Cha. Chúa Thánh Thần mà Chúa Giêsu tràn đầy và dẫn dắt Người (Lc 4:1), Đấng đã xức dầu cho Người và sai Người đi rao giảng Tin Mừng (Lc 4:18), Đấng đã khiến Người sống lại từ cõi chết (Rm 8:11) chính là Chúa Thánh Thần. cùng một Chúa Thánh Thần hiện đang xức dầu cho các thành viên của dân Chúa. Chúa Thánh Thần này làm cho chúng ta trở thành con cái và người thừa kế của Thiên Chúa, và chính nhờ Chúa Thánh Thần mà chúng ta kêu cầu Thiên Chúa và gọi Người là “Abbà! Cha!”.

23. Để hiểu bản chất của một Giáo hội đồng nghị trong truyền giáo, điều không thể thiếu là nắm bắt nền tảng Ba Ngôi này, và đặc biệt mối liên hệ không thể tách rời giữa công việc của Chúa Kitô và công việc của Chúa Thánh Thần trong lịch sử nhân loại và Giáo hội: “Chính Chúa Thánh Thần ngự trong những ai tin, đổ đầy và cai trị trên toàn thể Giáo hội, Đấng thực hiện sự hiệp thông tuyệt vời giữa các tín hữu, Người đưa tất cả họ vào sự kết hợp mật thiết với Chúa Kitô, đến nỗi Người là nguyên lý hiệp nhất của Giáo hội” (UR 2). Đây là lý do tại sao tiến trình khai tâm Kitô giáo cho người lớn là bối cảnh đặc biệt để hiểu đời sống đồng nghị của Giáo hội. Nó nêu bật nguồn gốc và nền tảng của nó: các mối quan hệ hợp nhất và phân biệt Ba Ngôi Thiên Chúa. Với các ơn rửa tội, Chúa Thánh Thần làm cho chúng ta nên giống Chúa Kitô, tư tế, ngôn sứ và là vua, làm cho chúng ta trở thành chi thể của Thân Mình Người là Giáo Hội, và làm cho chúng ta trở nên con cái của một Chúa Cha. Như thế, chúng ta nhận được lời kêu gọi truyền giáo và đồng trách nhiệm về những gì hiệp nhất chúng ta trong một Giáo hội duy nhất. Những hồng ân này có ba chiều hướng không thể tách rời: cá nhân, cộng đoàn và truyền giáo. Chúng trao quyền và dấn thân cho mọi người nam hay người nữ đã được rửa tội xây dựng các mối quan hệ thân ái, như anh chị em, trong cộng đồng giáo hội của mình, để tìm kiếm một sự hiệp thông sâu sắc và rõ ràng hơn bao giờ hết với tất cả những người mà họ cùng chịu phép rửa, và với việc loan báo và làm chứng cho Tin Mừng.

24. Mặt khác, nếu tính đồng nghị truyền giáo bắt nguồn từ việc khai tâm Kitô giáo, thì mặt khác, nó phải soi sáng cách dân Chúa sống cuộc hành trình khai tâm, biến nó thành của riêng mình theo đúng ý nghĩa thực sự của nó. Điều này bao gồm việc vượt qua quan điểm tĩnh tụ và mang tính cá nhân về việc khai tâm, vốn không được liên kết đầy đủ với việc đi theo Chúa Kitô và đời sống trong Chúa Thánh Thần, và nhờ đó khôi phục lại giá trị năng động và biến đổi của việc khai tâm Kitô giáo. Trong Giáo Hội sơ khai, các Kitô hữu đọc những lời trong Sách Sáng Thế “vào ngày thứ sáu”, Thiên Chúa đã phán: “Chúng ta hãy tạo dựng loài người theo hình ảnh Chúng Ta, giống như chúng ta” (St 1:26), đã thấy tính năng động có tương quan như thế nào được ghi vào nhân học của sáng thế. Họ nhìn thấy nơi hình ảnh ấy hình ảnh Chúa Con nhập thể và trong họa ảnh ấy khả thể đồng hình đồng dạng hóa [conformation] dần dần, biểu lộ cuộc phiêu lưu hữu ích của quyền tự do lựa chọn ở với và giống Chúa Kitô. Cuộc phiêu lưu này bắt đầu bằng việc lắng nghe Lời Chúa, qua đó người dự tòng dần dần đi theo Chúa Giêsu Kitô. Bí tích Rửa tội nhằm phục vụ tính năng động của họa ảnh, và vì lý do này, nó không phải là một hành vi đúng giờ kết thúc vào lúc cử hành mà là một hồng ân cần được củng cố, nuôi dưỡng và sử dụng một cách tốt đẹp qua việc dấn thân hoán cải, phục vụ sứ mạng và tham gia vào đời sống cộng đoàn. Thật vậy, việc khai tâm Kitô giáo đạt đến đỉnh cao trong Bí tích Thánh Thể Chúa Nhật, được cử hành hàng tuần, một dấu chỉ của ân sủng không ngừng giúp chúng ta đồng hình đồng dạng với Chúa Kitô và làm cho chúng ta trở nên thành phần của Thân Mình và của nuôi dưỡng của Người, nâng đỡ chúng ta trên con đường hoán cải và truyền giáo.

25. Theo nghĩa này, cộng đoàn Thánh Thể biểu lộ và nuôi dưỡng đời sống đồng nghị truyền giáo của Giáo hội. Với sự tham gia của tất cả các Kitô hữu, với sự hiện diện của các thừa tác vụ khác nhau và sự chủ trì của giám mục hoặc linh mục, cộng đồng Kitô hữu trở nên hữu hình, trong đó việc đồng trách nhiệm khác biệt của tất cả mọi người đối với sứ mệnh được thực hiện. Phụng vụ, như “đỉnh cao mà hoạt động của Giáo hội hướng tới, đồng thời là nguồn mạch phát ra mọi năng lực của Giáo hội” (SC 10) đồng thời là nguồn mạch của đời sống đồng nghị của Giáo hội và là nguyên mẫu của mọi biến cố đồng nghị, làm cho mầu nhiệm Ba Ngôi xuất hiện “như trong một tấm gương” (1 Cor 13:12; x. DV 7).

26. Điều cần thiết là các đề xuất mục vụ và thực hành phụng vụ phải bảo tồn và làm cho mối liên kết giữa hành trình khai tâm Kitô giáo với cuộc sống đồng nghị và truyền giáo của Giáo hội trở nên rõ ràng hơn bao giờ hết. Bằng cách này, chúng ta tránh giản lược cuộc hành trình này thành một công cụ sư phạm duy nhất hoặc một dấu chỉ của sự thuộc về xã hội đơn thuần, và thay vào đó, chúng ta thúc đẩy việc chấp nhận món quà bản thân này hướng tới sứ mệnh và xây dựng cộng đồng. Những sắp xếp mục vụ và phụng vụ thích hợp phải được phát triển trong nhiều hoàn cảnh và văn hóa khác nhau mà các Giáo hội địa phương đang hòa nhập, đồng thời chú ý đến sự khác biệt giữa những hoàn cảnh mà việc khai tâm Kitô giáo chủ yếu liên quan đến người trẻ hoặc người lớn và những hoàn cảnh liên quan chủ yếu, nếu không riêng, trẻ em.

Đối với dân Chúa: các đoàn sủng và thừa tác vụ

27. “Hiện nay có nhiều ân tứ khác nhau, nhưng cùng một Thánh Linh; và có nhiều loại dịch vụ khác nhau, nhưng cùng một Chúa; và có nhiều hoạt động khác nhau, nhưng chính Thiên Chúa là Đấng kích hoạt tất cả những hoạt động đó trong mọi người. Mỗi người đều được Chúa Thánh Thần biểu lộ, nhằm ích chung” (1 Cr 12:4, 7). Sự tự do của Chúa Thánh Thần là nguồn gốc của sự đa dạng về đặc sủng (ân sủng) và thừa tác vụ (các hình thức phục vụ). trong Giáo Hội theo quan điểm sứ mạng của Giáo Hội). Chúa Thánh Thần ban cho họ và hoạt động không ngừng để họ biểu lộ sự hiệp nhất của đức tin và thuộc về Giáo Hội Công Giáo duy nhất và độc đáo trong những con người, nền văn hóa và địa điểm khác nhau. Các đặc sủng, ngay cả những đặc sủng đơn giản nhất và phổ biến nhất, đều được ban tặng để đáp ứng nhu cầu của Giáo hội và sứ mạng của Giáo hội (x. LG 12). Đồng thời, họ đóng góp một cách hiệu quả vào đời sống xã hội ở nhiều khía cạnh khác nhau. Các đặc sủng thường được chia sẻ, tạo ra các hình thức khác nhau của đời sống thánh hiến và tính đa nguyên của các hiệp hội, nhóm và phong trào trong giáo hội.

28. Lĩnh vực chính trong đó các đặc sủng mà mỗi người đã rửa tội được mời gọi biểu lộ không phải là việc tổ chức các hoạt động hay cơ cấu của Giáo hội mà là trong đời sống hằng ngày, trong các mối quan hệ gia đình và xã hội. Trong những hoàn cảnh đa dạng nhất, các Kitô hữu - về mặt cá nhân và cộng đồng - được mời gọi làm cho những ân sủng mà họ đã nhận được được phát triển mạnh mẽ vì lợi ích của mọi người. Giống như hoa trái của các thừa tác vụ, hoa trái của các đặc sủng tùy thuộc vào hành động của Thiên Chúa, ơn gọi Thiên Chúa ngỏ với mỗi người, sự quảng đại và khôn ngoan chấp nhận những người đã được rửa tội, cũng như sự công nhận và đồng hành của thẩm quyền. Vì vậy, chúng không thể được hiểu là tài sản của những người nhận và sử dụng chúng, cũng như không nhằm mục đích phục vụ lợi ích riêng của họ.

29. Như một biểu thức nói lên sự tự do của Chúa Thánh Thần trong việc ban các ân sủng và như một đáp ứng nhu cầu của các cộng đồng cá thể, trong Giáo hội có nhiều thừa tác vụ khác nhau mà bất cứ người nam hay người nữ đã được rửa tội nào cũng có thể thực hiện. Những hoạt động này mang hình thức một dịch vụ thường xuyên được cung cấp và được cộng đồng cũng như những người hướng dẫn cộng đồng công nhận. Chúng có thể được gọi là thừa tác vụ do phép rửa để chỉ ra nguồn gốc chung của chúng (rửa tội) và để phân biệt chúng với các thừa tác vụ thụ phong bắt nguồn từ bí tích Truyền chức thánh. Chẳng hạn, có những người nam và nữ thực hiện thừa tác vụ điều phối một cộng đồng nhà thờ nhỏ, thừa tác vụ hướng dẫn những giờ cầu nguyện (tại đám tang hoặc nơi khác), thừa tác vụ rước lễ ngoại thường, hoặc các dịch vụ khác không nhất thiết phải mang tính phụng vụ. Các quy tắc giáo luật Latinh và Đông phương đã quy định rằng, trong một số trường hợp, giáo dân, nam hay nữ, cũng có thể là thừa tác viên ngoại thường của bí tích rửa tội. Theo các quy tắc Latinh, giám mục có thể ủy quyền cho các giáo dân, nam hay nữ, giúp đỡ trong các đám cưới. Sẽ rất hữu ích nếu tiếp tục suy gẫm về cách giao phó các thừa tác vụ này cho giáo dân một cách ổn định hơn. Sự suy tư này cần được đi kèm với việc xem xét sâu hơn về cách chúng ta có thể thúc đẩy nhiều hình thức mục vụ giáo dân hơn, kể cả bên ngoài lĩnh vực phụng vụ.

30. Trong thời gian gần đây, một số phương thức phục vụ vốn đã hiện diện từ lâu trong đời sống Giáo hội đã nhận được một cấu hình mới như là các thừa tác vụ được thiết lập [instituted], bao gồm cả thừa tác vụ đọc sách và thừa tác vụ giúp lễ (x. Tông thư dưới hình thức tự sắc). Spiritus Domini, ngày 10 tháng 1 năm 2021). Thừa tác vụ được thành lập dành cho các giáo lý viên cũng đã được khai triển (x. Tông thư dưới hình thức tự sắc Antiquum Ministryium, ngày 10 tháng 5 năm 2021). Các thừa tác vụ được thiết lập được Giám mục trao ban cho nam giới và phụ nữ một lần trong đời thông qua một nghi thức đặc biệt sau khi có sự phân định thích hợp và được đào tạo đầy đủ. Thời gian và cách thức thực hiện chúng phải được xác định bởi sự ủy quyền của cơ quan có thẩm quyền hợp pháp. Một số vấn đề thần học và giáo luật liên quan đến các hình thức thừa tác vụ chuyên biệt của Giáo hội - đặc biệt vấn đề về sự tham gia cần thiết của phụ nữ vào đời sống và sự lãnh đạo của Giáo hội - đã được giao phó cho Bộ Giáo lý Đức tin, trong cuộc đối thoại với Văn phòng Tổng Thư ký Thượng Hội đồng (Nhóm nghiên cứu số 5).

31. Mặc dù không phải tất cả các đặc sủng đều có những hình thức thừa tác vụ phù hợp, nhưng tất cả các thừa tác vụ đều được thiết lập dựa trên các đặc sủng dành cho một số thành viên dân Chúa, những người được mời gọi hành động theo những cách khác nhau để mỗi người trong cộng đồng có thể tham gia vào việc xây dựng thân thể Chúa Kitô (x. Eph 4:12), trong việc phục vụ lẫn nhau. Giống như các đặc sủng, các thừa tác vụ cũng phải được công nhận, thăng tiến và đánh giá cao. Quá trình đồng nghị đã nhiều lần nhấn mạnh việc phân định và cổ vũ các đoàn sủng và mục vụ, cũng như việc xác định nhu cầu của các cộng đồng và xã hội mà chúng dự định đáp ứng, là một khía cạnh mà các Giáo hội địa phương cần phải phát triển, tự giành cho mình các tiêu chuẩn, công cụ và thủ tục thỏa đáng. Công đồng Vatican II dạy rằng nhiệm vụ của các mục tử là “thừa nhận các thừa tác vụ và đoàn sủng của [các tín hữu], để tất cả mọi người có thể nhất trí hợp tác, mỗi người theo cách riêng của mình, trong nhiệm vụ chung” (LG 30). Việc phân định các đặc sủng và thừa tác vụ là một hành vi đúng đắn của giáo hội: để thừa nhận và thăng tiến chúng, giám mục buộc phải lắng nghe tiếng nói của tất cả những người liên quan: cá nhân tín hữu, cộng đồng và các tổ chức tham gia. Để đạt được mục tiêu này, các thủ tục phù hợp với các bối cảnh khác nhau phải được xác định, luôn quan tâm để có thể đạt được sự đồng thuận thực sự về tiêu chuẩn và kết quả của sự phân định. Kết quả của cuộc họp “Các linh mục giáo xứ tham dự Thượng hội đồng” nhấn mạnh mạnh mẽ đến những nhu cầu này.

32. Cũng được nhấn mạnh là lời mời gọi phát triển niềm tin tưởng sâu sắc hơn vào hoạt động của Chúa Thánh Thần, lòng can đảm và tính sáng tạo lớn hơn trong việc phân định cách sử dụng các ân sủng đã nhận được và đón nhận để phục vụ sứ mệnh của Giáo hội theo cách phù hợp với các bối cảnh địa phương khác nhau. Chính sự đa dạng của các bối cảnh, và do đó, nhu cầu của các cộng đồng, đã gợi ý rằng các Giáo hội địa phương, dưới sự hướng dẫn của các mục tử và các nhóm của họ “ở mọi khu vực văn hóa xã hội lớn” (AG 22), hãy thực hiện một cách khiêm tốn và tin tưởng vào sự phân định sáng tạo về những thừa tác vụ nào họ phải thừa nhận, ủy thác hoặc thành lập để đáp ứng các nhu cầu mục vụ và xã hội. Vì vậy, các tiêu chuẩn và cách thức để thực hiện việc phân định này phải được xác định. Suy gẫm cũng phải xem xét cách ủy thác các thừa tác vụ do phép rửa (không được thiết lập và được thiết lập) vào thời điểm mà người ta di chuyển từ nơi này sang nơi khác ngày càng dễ dàng hơn, xác định rõ thời gian và khu vực thực hiện chúng.

33. Cuộc hành trình cho đến nay đã dẫn đến sự thừa nhận rằng một Giáo hội đồng nghị là một Giáo hội biết lắng nghe, có khả năng chào đón và đồng hành, và được coi là nhà và gia đình. Ở tất cả các châu lục đều xuất hiện một nhu cầu liên quan đến những người, vì những lý do khác nhau, bị hoặc cảm thấy bị loại trừ hoặc bị gạt ra bên lề cộng đồng giáo hội hoặc những người đang đấu tranh để tìm được sự nhìn nhận đầy đủ về phẩm giá và các ân sủng của mình trong cộng đồng giáo hội. Việc thiếu sự chào đón này khiến họ cảm thấy bị bác bỏ, cản trở hành trình đức tin và gặp gỡ Chúa của họ, đồng thời tước đi của Giáo hội sự đóng góp cho sứ mạng.

34. Điều xe ra thích hợp là tạo ra một thừa tác vụ lắng nghe và đồng hành được công nhận và thiết lập phù hợp, điều này sẽ làm cho đặc điểm đặc trưng này của một Giáo hội đồng nghị trở thành một thực tại lâu dài và hữu hình. Cần có một 'cánh cửa rộng mở' của cộng đồng, cho phép mọi người bước vào mà không cảm thấy bị đe dọa hay bị phán xét. Các hình thức thi hành thừa tác vụ này sẽ cần phải thích ứng với hoàn cảnh địa phương tùy theo sự đa dạng về kinh nghiệm, cơ cấu, bối cảnh xã hội và các nguồn lực sẵn có. Điều này mở ra một không gian cho việc phân định diễn ra ở cấp địa phương, với sự tham gia của các Hội đồng Giám mục quốc gia hoặc lục địa. Tuy nhiên, sự hiện diện của một thừa tác vụ cụ thể không có nghĩa là bảo lưu cam kết chỉ lắng nghe các thừa tác vụ này. Ngược lại, nó có tính chất tiên tri. Một mặt, nó nhấn mạnh rằng việc lắng nghe và đồng hành là một chiều kích bình thường trong đời sống của một Giáo hội đồng nghị, một Giáo hội thu hút tất cả những người đã được rửa tội theo những cách khác nhau và trong đó tất cả các cộng đồng đều được mời gọi phát triển; mặt khác, nó nhắc nhở chúng ta rằng việc lắng nghe và đồng hành là một công việc phục vụ của Giáo hội, không phải là một sáng kiến cá nhân, giá trị của nó như vậy đã được công nhận. Nhận thức này là thành quả trưởng thành của tiến trình đồng nghị.

Còn tiếp

 

1. Cuộc chạm trán gần gũi của F-18 với máy bay phản lực Nga trên 'Hồ NATO' được ghi lại trên video

Tờ Newsweek cho biết như trên trong bài tường trình nhan đề “F-18's Close Encounter with Russian Jet over 'NATO Lake' Caught on Video”. Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Kim Thúy.

Một đoạn video lan truyền trên mạng xã hội dường như cho thấy một cuộc chạm trán rất gần giữa chiếc máy bay F-18 của không quân Tây Ban Nha và máy bay Sukhoi Su-30 của Nga trên Biển Baltic.

Việc Phần Lan và Thụy Điển gia nhập NATO để đáp trả cuộc xâm lược toàn diện của Putin vào Ukraine vào tháng 2 năm 2022 có nghĩa là Biển Baltic được bao quanh bởi các thành viên của liên minh quân sự, khiến một số nhà quan sát gọi nó là “hồ NATO”.

Căng thẳng giữa các quốc gia thành viên NATO, bao gồm Tây Ban Nha và Nga đang ở mức cao trong bối cảnh cuộc chiến ở Ukraine. Tổng thống Mỹ Joe Biden hồi tháng 12 cảnh báo rằng nhà độc tài Nga Putin sẽ tấn công NATO.

NATO công bố vào tháng 4 rằng Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha đã triển khai các phi đội chiến đấu cơ như một phần của sứ mệnh nhằm “bảo vệ bầu trời” trên Biển Baltic kéo dài đến cuối tháng 7.

2. Báo cáo cho biết Ukraine chuẩn bị nhận số lượng tăng cường F-16 từ đồng minh mới nhất của NATO

Tờ Newsweek cho biết như trên trong bài tường trình nhan đề “Ukraine Set for Major F-16 Boost from Latest NATO Ally: Report”. Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Lan Vy.

Theo báo cáo ngày 16 tháng 7 năm 2024 của Al-Jazeera, Ukraine có thể sắp nhận được một đợt tăng cường chiến đấu cơ F-16 lớn từ đồng minh thành viên NATO là Hy Lạp.

Hy Lạp chuẩn bị cho ngừng hoạt động 32 chiến đấu cơ F-16 Block-30 cũ của mình và bán chúng cho Mỹ, nơi chúng có thể được nâng cấp và chuyển giao cho Ukraine, cơ quan truyền thông này đưa tin hôm thứ Ba, dẫn các nguồn tin giấu tên.

Nếu được xác nhận, những chiếc máy bay này sẽ bổ sung vào phi đội F-16 đáng gờm mà các đồng minh khác nhau trong NATO đã hứa cung cấp cho Kyiv, với những chiếc máy bay đầu tiên dự kiến sẽ đến trong vài tuần tới.

Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelenskiy từ lâu đã kêu gọi các đồng minh phương Tây cung cấp cho quân đội của ông các chiến đấu cơ chiến đấu cơ tiên tiến để hỗ trợ trong cuộc chiến chống Nga, hiện đã bước sang năm thứ ba.

Đầu tháng này, Ngoại trưởng Mỹ Antony Blinken cho biết các đồng minh của Ukraine trong NATO đã bắt đầu chuyển giao các máy bay phản lực do Mỹ sản xuất cho Ukraine. Ông cho biết họ sẽ “bay trên bầu trời Ukraine vào mùa hè này để bảo đảm rằng Ukraine có thể tiếp tục tự vệ một cách hiệu quả trước sự xâm lược của Nga”.

Al-Jazeera đưa tin Hy Lạp đang tiến hành ngừng hoạt động các chiến đấu cơ cũ của mình khi hiện đại hóa 82 chiếc F-16 thành Block-70 và mua 24 chiến đấu cơ Dassault Rafale thế hệ thứ tư từ Pháp.

Diễn biến này diễn ra ngay sau khi ông Zelenskiy cảnh báo rằng số lượng chiến đấu cơ F-16 mà nước ông sẽ nhận từ các đồng minh trong năm nay sẽ không đủ để chống lại lực lượng không quân Nga.

“Quyết định chuyển F-16 cho Ukraine là chiến lược, nhưng số lượng của chúng không mang tính chiến lược”, ông Zelenskiy nói trong cuộc họp báo ở Kyiv hôm thứ Hai.

Đan Mạch, Na Uy, Hòa Lan và Bỉ đã cam kết sẽ gửi cho Ukraine hơn 60 chiến đấu cơ tới Ukraine vào mùa hè này. Nhưng Bloomberg đưa tin vào ngày 12 tháng 7, trích dẫn các nguồn tin giấu tên, rằng năm nay, Ukraine có thể nhận được ít máy bay phản lực hơn nhiều so với mong đợi – 6 chiếc vào mùa hè này và lên tới 20 chiếc vào cuối năm 2024.

“Tôi không thể nói bây giờ sẽ có bao nhiêu chiếc máy bay loại này. Chúng sẽ không đủ. Chúng chắc chắn sẽ tăng cường sức mạnh cho chúng ta, nhưng liệu có đủ số máy bay này để chiến đấu ngang hàng với lực lượng không quân Nga hay không? Tôi tin rằng chúng sẽ không đủ. Chúng ta có mong đợi nhiều hơn không? Chắc chắn rồi,” Zelenskiy nói với các phóng viên.

Kira Rudik, thành viên Quốc hội Ukraine, cho biết trên X, về báo cáo: “Nếu quyết định cuối cùng được đưa ra nhanh chóng, đó sẽ là một đóng góp to lớn trong việc củng cố bầu trời của chúng tôi”.

Zelenskiy trước đó đã ca ngợi Hy Lạp đã tham gia huấn luyện phi công của lực lượng không quân của ông lái chiến đấu cơ.

“Hôm nay, chúng ta có được kết quả quan trọng đối với liên minh hàng không. Hy Lạp sẽ tham gia đào tạo phi công F-16 của chúng tôi. Tôi rất biết ơn về đề xuất này”, ông Zelenskiy nói trong cuộc họp báo chung với Thủ tướng Hy Lạp Kyriakos Mitsotakis ở Athens vào tháng 8 năm 2023.

3. Ấn Độ triệu tập đại sứ Ukraine để phản đối bình luận của Tổng thống Zelenskiy

Ấn Độ đã triệu tập Đại Sứ Ukraine tại Ấn sau những chỉ trích của Tổng thống Volodymyr Zelenskiy về cuộc gặp giữa Thủ tướng Ấn Độ Narendra Modi và Putin vào tuần trước, tờ Economic Times đưa tin hôm Thứ Ba, 16 Tháng Bẩy.

Phát biểu một ngày sau vụ tấn công chết người của Nga vào ngày 8 tháng 7 làm hư hại một bệnh viện nhi, ông Zelenskiy gọi chuyến đi của ông Modi tới Nga và cái ôm của ông với nhà lãnh đạo Nga là “một sự thất vọng to lớn và một đòn giáng mạnh vào các nỗ lực hòa bình”.

Lời chỉ trích đã gây bất bình ở New Delhi, khi Bộ Ngoại giao Ấn Độ triệu tập đại sứ Ukraine vào ngày 15 Tháng Bẩy để nêu vấn đề, tờ Economic Times cho biết như trên.

Ấn Độ cũng đã hoãn cuộc họp của nhóm làm việc chung về văn hóa với Ukraine, theo hãng tin này.

Ông Modi đến Mạc Tư Khoa vào ngày 8 tháng 7 để hội đàm với Putin, đánh dấu chuyến thăm đầu tiên của ông tới nước này kể từ khi bắt đầu cuộc xâm lược toàn diện.

New Delhi đã kêu gọi một giải pháp ngoại giao cho cuộc chiến của Nga chống lại Ukraine nhưng đồng thời thúc đẩy quan hệ kinh tế chặt chẽ với Mạc Tư Khoa. Ấn Độ trở thành một trong những khách hàng mua dầu chính của Nga sau các lệnh trừng phạt của phương Tây, mặc dù áp lực từ các lệnh trừng phạt của Mỹ ngày càng đe dọa hoạt động thương mại này.

Trong chuyến thăm của mình, ông Modi gọi cuộc tấn công vào bệnh viện Ohkmatdyt là “rất kinh hoàng”, nói rằng “khi những đứa trẻ vô tội bị giết, trái tim sẽ rỉ máu”. Bất chấp lời khiển trách ngầm này dành cho Putin, cuộc gặp đã dẫn đến việc làm sâu sắc thêm mối quan hệ kinh tế và nhấn mạnh quan hệ đối tác giữa các nước.

New Delhi và Mạc Tư Khoa phủ nhận tin đồn có bất đồng giữa hai nhà lãnh đạo sau khi chuyến thăm của Thủ tướng Ấn Độ kết thúc bất ngờ trước thời hạn.

Ukraine đã tìm cách lôi kéo Ấn Độ vào các nỗ lực hòa bình, nhưng New Delhi phần lớn đứng bên lề. Ông Modi chưa đích thân tham dự hội nghị thượng đỉnh hòa bình toàn cầu của Ukraine ở Thụy Sĩ và đại diện Ấn Độ cũng không ký vào thông cáo chung sau đó.

4. Báo cáo cho biết Tướng Bắc Hàn mới sang Nga đã chìm dưới một hồ nước ở Mạc Tư Khoa

Tờ Newsweek cho biết như trên trong bài tường trình nhan đề “North Korean Envoy 'Drowned' in Mạc Tư Khoa Pond: Reports”. Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Lan Vy.

Nhà lãnh đạo phái đoàn quân sự tinh nhuệ của Bắc Hàn được triển khai tới Nga vào tuần trước được phát hiện đã chết ở Mạc Tư Khoa, theo báo chí địa phương.

Theo kênh SHOT Telegram, một kênh của Nga chuyên đăng tải thông tin cập nhật về cuộc chiến Ukraine và kênh Astra Telegram, Tướng Kim Kiêm Triết (Kim Geum Chol), hiệu trưởng Đại học Quân sự Kim Nhật Thành, được cho là đã chết đuối khi đang bơi ở thủ đô nước Nga.

Hãng thông tấn Yonhap cho biết ông Kim và phái đoàn của ông đã rời Bình Nhưỡng vào ngày 8 Tháng Bẩy, trong chuyến thăm công khai đầu tiên của các quan chức Bắc Hàn tới Nga kể từ khi Bình Nhưỡng và Mạc Tư Khoa ký thỏa thuận đối tác chiến lược mới vào tháng 6.

Theo SHOT, khi một đợt nắng nóng quét qua nước Nga, ông Kim, 64 tuổi, đã đến hồ Bolshoy Gorodskoy ở Mạc Tư Khoa để bơi cho mát và sau đó “biến mất”.

“Một thành viên của phái đoàn Bắc Hàn chết đuối khi đang bơi ở Mạc Tư Khoa. Ông Kim đang ở Nga trong chuyến thăm làm việc”, kênh này cho biết hôm Thứ Tư, 17 Tháng Bẩy.

Các đồng nghiệp của ông ta đã báo động và tìm thấy đồ đạc của ông trên bờ. Họ đã liên lạc với cảnh sát, họ đã tìm kiếm ông ta trong vài giờ nhưng không thành công. Thi thể của ông ta được tìm thấy ở ao Bolshoy Gorodskoy vào ngày hôm sau.

“Ông ta đã được xác định rồi. Một cuộc điều tra đang được tiến hành về vụ việc”, SHOT cho biết.

Bắc Hàn và Nga đã tăng cường mối quan hệ kể từ khi Putin phát động cuộc xâm lược toàn diện vào nước láng giềng Ukraine vào tháng 2 năm 2022. Chuyến thăm của nhà lãnh đạo Nga tới Bình Nhưỡng vào tháng 6 là chuyến thăm đầu tiên của ông sau 24 năm.

Hãng thông tấn trung ương Bắc Hàn chính thức của Bình Nhưỡng cho biết vào tháng 6 rằng Điều 4 của thỏa thuận mới đạt được giữa Nga và Bắc Hàn trong chuyến thăm lịch sử của Putin yêu cầu một trong hai bên phải triển khai “tất cả các phương tiện theo ý mình ngay lập tức” để cung cấp “hỗ trợ quân sự và các hỗ trợ khác” nếu một bên liên quan đến vấn đề này. quốc gia bị tấn công.

Hãng thông tấn Nga Tass dẫn lời Putin cho biết: “Thỏa thuận hợp tác toàn diện được ký ngày hôm nay cung cấp sự hỗ trợ lẫn nhau trong trường hợp có hành vi gây hấn chống lại một trong các bên trong thỏa thuận này”.

Theo các phương tiện truyền thông Nga, nhà lãnh đạo Bắc Hàn Kim Chính Ân gọi thỏa thuận này là “hiệp ước mạnh mẽ nhất từng có” được ký kết giữa Bình Nhưỡng và Mạc Tư Khoa, trong khi Putin mời ông tới thăm thủ đô Nga trong tương lai.

5. Vụ ám sát Trump đã gây chấn động cả nước. Đây là những gì chúng tôi biết về cuộc điều tra.

Tờ Politico có trụ sở ở Washington DC cho biết như trên trong bài tường trình nhan đề “The Trump assassination attempt rattled the nation. Here’s what we know about the investigation.”. Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Kim Thúy.

Thông tin mới nhất về việc kẻ sát nhân tương lai có được súng như thế nào, sự hối tiếc của nhà lãnh đạo Sở Mật vụ và những ẩn số đáng kinh ngạc về kẻ xả súng.

Giám đốc FBI Chris Wray cho biết “toàn bộ lực lượng” của văn phòng FBI tại Pittsburgh và trụ sở quốc gia đã cam kết tham gia cuộc điều tra, bao gồm hỗ trợ chiến thuật, nguồn lực an ninh quốc gia và bộ phận công nghệ vận hành của FBI.

Ông thừa nhận đã nhiều ngày kể từ khi một tay súng trèo lên nóc tòa nhà thiết bị công nghiệp và bắn một khẩu súng trường bán tự động vào Donald Trump trên sân khấu đang vận động tranh cử cách đó khoảng 120 m, sượt qua tai cựu tổng thống và gây chấn động cả nước. Tuy nhiên, cuộc điều tra về việc vi phạm an ninh như vậy có thể xảy ra như thế nào và động cơ của kẻ nổ súng vẫn chỉ đang ở giai đoạn đầu.

Ngay sau khi cựu Tổng thống Trump được các nhân viên Mật vụ che chắn và di tản khỏi sân khấu, các đặc vụ FBI đã đến hiện trường để thu thập bằng chứng và ứng phó với vụ việc - vụ việc cũng đang được điều tra như một hành động khủng bố.

Hôm Thứ Ba, 16 Tháng Bẩy, các thành viên Quốc hội đang tăng cường thúc đẩy công chúng cung cấp thông tin về các sự kiện diễn ra tại cuộc biểu tình, với một số đại diện nhận được thông tin tóm tắt về an ninh. Dân biểu Jim Himes, thành viên cao cấp của Ủy ban Tình báo Hạ viện, trong một tuyên bố kêu gọi FBI “chia sẻ càng nhiều thông tin một cách công khai càng tốt mà không ảnh hưởng đến cuộc điều tra của họ”.

Đây là những gì chúng tôi biết - và không biết - về cuộc điều tra của FBI đối với Thomas Matthew Crooks, kẻ ám sát cựu tổng thống 20 tuổi, kẻ đã giết một người biểu tình và làm bị thương hai người tham dự khác.

Kẻ bắn súng lấy được súng như thế nào

Cho đến nay, FBI đã đạt được một số tiến bộ về lý lịch và lịch sử của kẻ xả súng. Đặc vụ FBI Kevin Rojek cho biết trước đó rằng anh ta không có giấy tờ tùy thân vào thời điểm xảy ra vụ nổ súng, nhưng được xác định vào Chúa Nhật là tay súng sau khi các nhà điều tra chạy DNA của anh ta để xác nhận sinh trắc học.

Khẩu súng mà Crooks sử dụng trong vụ xả súng là một khẩu súng trường kiểu AR được mua hợp pháp, FBI cho biết hôm thứ Hai trong một bản cập nhật về cuộc điều tra. Vào ngày xảy ra vụ nổ súng, Crooks mua 50 viên đạn từ một cửa hàng bán súng ở Bethel Park, cách đó khoảng 85 km về phía nam.

Theo Rojek, khẩu súng trường của Crooks được nạp đạn 5,56ly. Nhà chức trách cho biết họ tin rằng vũ khí của tay súng được cha anh ta mua hợp pháp, nhưng Rojek cho biết các nhà điều tra vẫn chưa biết liệu Crooks có lấy súng mà không có sự cho phép của cha anh ta hay không.

Theo FBI, căn cứ theo đạn đạo, Crooks là một tay thiện xạ, việc cựu Tổng thống Trump thoát chết là một may mắn rất lớn với ông ấy. Crooks chắc chắn đã được huấn luyện bắn súng và đã phải trải qua một thời gian huấn luyện đáng kể mới đạt đến trình độ bắn chính xác như thế.

6. Tòa án Nga kết án công dân Ukraine gốc Nga 26 năm tù vì tội đốt phá văn phòng nhập ngũ

Một tòa án ở Mạc Tư Khoa đã kết án một công dân mang hai quốc tịch Ukraine-Nga 26 năm tù vì bị cáo buộc cố gắng đốt cháy văn phòng nhập ngũ, hãng truyền thông độc lập Mediazona của Nga đưa tin hôm Thứ Tư, 17 Tháng Bẩy, trích dẫn dịch vụ báo chí của tòa án.

Hơn 500 người đã bị bắt ở Nga kể từ khi bắt đầu cuộc chiến toàn diện vì hành vi phá hoại hoặc đốt phá các văn phòng nhập ngũ.

Nếu bị kết án, các cáo buộc có thể dẫn đến án tù dài hạn.

Người đàn ông, Ivan Nedilsky, 53 tuổi, đã bị kết tội phản quốc và nhiều tội danh liên quan đến khủng bố liên quan đến hai vụ tấn công đốt phá được báo cáo quanh khu vực Mạc Tư Khoa.

Quá trình tố tụng tại tòa diễn ra sau cánh cửa đóng kín và phát ngôn nhân của tòa án tuyên bố rằng Nedilsky đã “thừa nhận đầy đủ tội lỗi của mình và ăn năn”.

Tháng trước, một phụ nữ ở Saint Petersburg đã bị kết án 10 năm tù vì bị cáo buộc đốt văn phòng nhập ngũ của quân đội.

7. Hồ sơ điện thoại và các thiết bị đáng ngờ

Hôm Thứ Ba, 16 Tháng Bẩy, đặc vụ FBI Kevin Rojek, thông báo rằng FBI đã lấy được điện thoại của Crooks và gửi nó đến phòng thí nghiệm ở Quantico, Virginia. FBI cho biết, ở đó, các kỹ thuật viên đã truy cập được vào điện thoại của Crooks và đang tiếp tục phân tích các thiết bị điện tử của hắn. Kết quả phân tích cho đến nay vẫn chưa rõ ràng.

Sau vụ nổ súng, các quan chức đã phát hiện ra một thiết bị nổ tự chế trong nhà và hai thiết bị trong xe hơi của anh ta. Các kỹ thuật viên giải quyết bom đã bảo đảm an toàn cho tất cả các thiết bị khả nghi và đang tiếp tục đánh giá chúng tại phòng thí nghiệm của FBI.

Việc xem xét lại lịch sử mua hàng của Crooks cũng khiến một số người phải ngạc nhiên. Trong những tháng gần đây, một số gói hàng được giao cho Crooks đã được đánh dấu là có thể chứa vật liệu nguy hiểm, theo bản tin của FBI mà POLITICO thu được.

Rojek cho biết hôm thứ Bảy rằng các gói hàng đáng ngờ xung quanh vị trí của kẻ xả súng đã được xác định ngay sau vụ nổ súng và phản ứng của cơ quan thực thi pháp luật đối với “một số sự việc đáng ngờ” cũng sẽ là một phần của cuộc điều tra, ông nói.

8. Thủ tướng Ukraine Shmyhal thăm Tiệp để thảo luận về hợp tác đạn dược, và năng lượng

Phái đoàn cấp bộ trưởng Ukraine do Thủ tướng Denys Shmyhal dẫn đầu đã tới Praha vào hôm Thứ Ba, 16 Tháng Bẩy, để hội đàm với lãnh đạo Tiệp.

Các cuộc thảo luận sẽ liên quan đến “việc cung cấp đạn dược, hội nhập vào Liên Hiệp Âu Châu và NATO, các dự án và sản xuất chung, cơ sở hạ tầng và lĩnh vực năng lượng”.

Chuyến thăm diễn ra chỉ vài ngày sau khi Tổng thống Tiệp Petr Pavel tuyên bố Ukraine sẽ nhận được 50.000 quả đạn theo sáng kiến đạn dược của Praha vào tháng 7, với số lượng giao hàng tăng lên 100.000 quả đạn pháo mỗi tháng kể từ tháng 9.

Tiệp đã công bố sáng kiến quốc tế này vào đầu năm nay trong bối cảnh Ukraine thiếu đạn pháo, nguyên nhân chủ yếu là do sự hỗ trợ của Mỹ bị chậm trễ.

Quốc gia Trung Âu này cũng đã cung cấp cho Ukraine máy bay trực thăng, bệ phóng hỏa tiễn, xe tăng và là nơi tiếp nhận số lượng người tị nạn Ukraine tính theo đầu người cao nhất.

“Chúng tôi biết ơn Thủ tướng Tiệp Petr Fiala vì sự hỗ trợ cho Ukraine và hợp tác hiệu quả. Chúng tôi sẽ tiếp tục làm sâu sắc thêm mối quan hệ của mình vì một Âu Châu mạnh mẽ, hòa bình và an toàn”, Thủ tướng Shmyhal nói khi đến Praha.

Sau cuộc hội đàm với chính phủ Tiệp, Thủ tướng Shmyhal sẽ tới Lâu đài Praha để gặp Tổng thống Pavel.

9. Động cơ của Crooks vẫn chưa rõ ràng.

FBI cho biết Crooks không hề được FBI biết đến trước khi xảy ra vụ việc và hắn hành động một mình, theo cuộc điều tra của FBI cho đến nay. Nhưng FBI đang tiếp tục điều tra xem liệu Crooks có hợp tác với bất kỳ đồng phạm nào trong việc tổ chức vụ tấn công hay không.

Và việc xác định bất kỳ dấu hiệu nào về động cơ của Crooks tỏ ra khó khăn. Các nhà chức trách chưa xác định ý thức hệ chính trị là động cơ đằng sau vụ tấn công nhưng đang điều tra “chuỗi sự kiện và chuyển động của kẻ xả súng trước vụ nổ súng, thu thập và xem xét bằng chứng, tiến hành phỏng vấn và theo dõi mọi đầu mối”.

FBI đang tiếp tục thu thập bằng chứng và hôm thứ Hai cho biết họ đã phỏng vấn gần 100 quan chức thực thi pháp luật, những người tham gia cuộc vận động bầu cử và các nhân chứng khác, bên cạnh “hàng trăm” lời khuyên nhận được trực tuyến.

Rojek cho biết tại cuộc họp rằng việc tay súng có thể bắn nhiều phát súng nhanh như vậy là điều “đáng ngạc nhiên”. Ông không trả lời các câu hỏi bổ sung về các tình huống xung quanh vụ nổ súng hoặc cuộc điều tra của FBI.

Crooks sống với cha mẹ cách địa điểm diễn ra cuộc vận động tranh cử của Trump ở Bethel Park, Pennsylvania 80 km về phía nam. Theo một phát ngôn viên của trường, anh ta tốt nghiệp trường trung học Bethel Park vào năm 2022, và sau đó theo học tại trường Cao đẳng Cộng đồng của Quận Allegheny. Anh ta dự định ghi danh vào Đại học Robert Morris ở Pittsburgh vào mùa thu này. Cả 3 trường đều bày tỏ lời chia buồn tới Trump và các nạn nhân của vụ xả súng.

Phát ngôn nhân của Đại học Robert Morris viết trong một tuyên bố với POLITICO: “Chúng tôi đã liên hệ với cơ quan thực thi pháp luật và sẵn sàng hỗ trợ họ điều tra”.

Bất kể động cơ của kẻ xả súng trong cuộc vận động tranh cử của Trump là gì, các cơ quan đã cảnh báo trong một bản tin hôm thứ Hai rằng những kẻ cực đoan bạo lực hoặc những người khác “có thể cố gắng thực hiện các hành động bạo lực tiếp theo hoặc trả đũa” để đáp lại nỗ lực ám sát Trump.

10. Ukraine liệt kê 42.000 công dân mất tích

Trong cuộc họp báo tại trung tâm báo chí Kyiv chiều Thứ Tư, 17 Tháng Bẩy, Tổng Công Tố Ukraine, Andriy Kostin, cho biết văn phòng của ông có danh sách của 42.000 công dân, vừa đưa vào một danh sách thống nhất những người mất tích trong những trường hợp đặc biệt.

Sổ ghi danh thu thập dữ liệu về những người đã mất tích do chiến tranh, xâm lược hoặc thiên tai và do con người gây ra.

Con số này nhấn mạnh tác động nhân đạo của cuộc chiến tranh toàn diện ở Nga, đi kèm với các vụ trục xuất, bắt cóc và số lượng lớn người thiệt mạng trong cả quân đội và dân thường ở Ukraine.

Ông cho biết: “Nhìn chung, sổ ghi danh đã thu thập thông tin về 51.000 người mất tích trong các trường hợp đặc biệt kể từ khi ra mắt vào tháng 5 năm 2023, đồng thời cho biết thêm rằng 42.000 người được liệt kê trong sổ ghi danh vào thời điểm hiện tại.”

Con số mới nhất là một sự gia tăng đáng kể kể từ tháng 4, khi Thanh tra trưởng Ukraine, Dmytro Lubinets, tiết lộ rằng gần 37.000 người Ukraine được coi là mất tích.

Ông Kostin cũng có dữ liệu về 7.000 người đã được xác định nơi ở, trong đó có 3.000 cựu tù binh chiến tranh vẫn còn sống và 4.000 người thiệt mạng, chủ yếu là binh lính.

Ukraine báo cáo về số lượng người bị Nga giam giữ không thường xuyên. Nhà chức trách cho biết vào tháng 11 năm ngoái rằng 2.384 binh sĩ và dân thường vẫn nằm trong tay Nga, con số đã thay đổi do có một số cuộc trao đổi tù nhân đã diễn ra kể từ đó.

Con số này không bao gồm trẻ em Ukraine bị buộc phải trục xuất sang Nga, Belarus hoặc các vùng lãnh thổ bị tạm chiếm, với số lượng vượt quá 19.500.

11. Sở Mật vụ đang nói gì

Trong khi nhân viên Mật vụ ngay lập tức bảo vệ cựu Tổng thống Trump và tiêu diệt kẻ nổ súng ngay sau vụ tấn công, thì những lời chỉ trích lại tập trung vào những sai sót an ninh tiềm ẩn trước khi tiếng súng đầu tiên vang lên.

Giám đốc Cơ quan Mật vụ Kimberly Cheatle nói với ABC News trong một cuộc phỏng vấn hôm thứ Hai: “Điều đó là không thể chấp nhận được”. “Và đó là điều không nên xảy ra nữa.”

Cheatle, người sẽ đến Milwaukee trong tuần này để điều phối an ninh cho Đại hội toàn quốc của Đảng Cộng hòa, nói rằng cô cảm thấy “sốc” và sau đó “lo ngại” về vụ nổ súng, đồng thời nhắc lại trách nhiệm của Sở Mật vụ trong việc bảo vệ cựu Tổng thống Trump và các ứng cử viên tổng thống khác. Cô nói thêm rằng Sở Mật vụ đã lên kế hoạch đẩy nhanh việc hỗ trợ SWAT cho Trump.

Cheatle cũng nhanh chóng trở thành mục tiêu hành động của Hạ Viện Hoa Kỳ, nơi đang tìm cách tiến hành các cuộc điều tra riêng về những gì đã xảy ra vào ngày 13 tháng 7. Cô ấy sẽ điều trần trước Ủy ban Giám sát Hạ viện do Đảng Cộng hòa lãnh đạo.

“Mật vụ không liên quan đến chính trị,” Cheatle nói với ABC News. “An ninh không phải là chính trị. Sự an toàn của người dân không phải là vấn đề chính trị. Và đó là điều chúng tôi tập trung vào với tư cách là một nhân viên mật vụ.”

Cheatle và các quan chức chính quyền cao cấp khác cũng đã cam kết hợp tác đầy đủ với cả Quốc hội và một hội đồng đánh giá độc lập để điều tra xem Sở Mật vụ đã thất bại trong việc ngăn chặn vụ ám sát như thế nào. Bộ trưởng Bộ An ninh Nội địa Alejandro Mayorkas cho biết trong một cuộc họp báo hôm thứ Hai rằng ai sẽ lãnh đạo cuộc đánh giá độc lập vẫn chưa được xác định.

“Một đường hướng trực tiếp như vậy nhắm vào cựu tổng thống Hoa Kỳ không nên xảy ra,” Mayorkas nói trong một cuộc phỏng vấn với “Good Morning America” hôm thứ Hai, đồng thời nói thêm rằng việc đánh giá độc lập sẽ đưa ra khuyến nghị cho cả Sở Mật vụ và DHS nhằm cải thiện an ninh cho người được bảo vệ.

12. Bác sĩ Tòa Bạch Ốc dưới thời Tổng thống Trump đưa ra thông tin cập nhật về y tế sau vụ nổ súng, tin rằng ơn quan phòng đã cứu ông ấy

Tờ Newsweek cho biết như trên trong bài tường trình nhan đề “Trump's White House Doctor Gives Medical Update After Shooting”. Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Kim Thúy.

Cựu bác sĩ Tòa Bạch Ốc của Donald Trump nói rằng viên đạn sượt qua tai phải của cựu tổng thống “không có tác động gây chấn động não bộ” trong vụ ám sát tại một cuộc vận động tranh cử hôm thứ Bảy.

Dân biểu Ronny Jackson của Texas, người từng là bác sĩ của Donald Trump trong nhiệm kỳ của cựu tổng thống tại Phòng Bầu dục, đã nói chuyện với người dẫn chương trình podcast bảo thủ Benny Johnson vào hôm thứ Hai trước khi bắt đầu Đại hội toàn quốc của Đảng Cộng hòa, nơi ông Trump chính thức được đề cử làm ứng cử viên Tổng thống của Đảng trong cuộc bầu cử tổng thống năm 2024.

Đại hội đã diễn ra sau vụ ám sát cựu Tổng thống Trump ở Butler, Pennsylvania, vào cuối tuần qua. Tay súng, được FBI xác định là Thomas Matthew Crooks, 20 tuổi, đã bắn nhiều phát đạn từ vũ khí kiểu AR-15 cỡ nòng 22 vào cựu tổng thống. Crooks bắn sượt qua tai Trump trong vụ nổ súng. Một người tham gia cuộc biểu tình đã thiệt mạng và hai người khác bị thương. Kẻ tấn công đã bị lính bắn tỉa của Sở Mật vụ bắn chết ngay sau khi nổ súng vào ông Trump.

Dân biểu Jackson cho biết ông tin rằng “sự can thiệp của thần thánh” đã đóng một vai trò quyết định trong việc giúp cựu Tổng thống Trump không bị tổn thương thêm trong vụ xả súng. Cựu tổng thống trước đó đã nói rằng việc ông được cứu sống là một phép lạ vì ông đã di chuyển đầu vào “đúng thời điểm” để xoay về biểu đồ mà ông đang đề cập đến trong cuộc vận động tranh cử.

“Ông Trump nhận ra mình đã tiến gần đến cửa tử đến mức nào,” Jackson nói. “Và ông ấy nhận ra rằng nếu không bắt đầu thực hiện chuyển động đó khi quay đầu lại, lùi lại một chút và nhìn lên, nếu ông ấy không thực hiện động tác đó đúng một phần ngàn giây thì viên đạn sẽ găm vào đầu làm bể hộp sọ.”

Vị Bác sĩ Dân biểu nói thêm: “Tôi nghĩ đã có sự can thiệp của Chúa trong giờ phút đó”.

Jackson cho biết hôm thứ Hai rằng ông đã kiểm tra tai của cựu Tổng thống Trump vào buổi sáng trước ngày đầu tiên của Hội nghị Quốc gia của Đảng Cộng Hòa, đồng thời nói thêm rằng viên đạn “vừa bắn đứt phần trên tai của ông ấy” khi nó lao qua cựu tổng thống. Ông Trump được nhìn thấy với một miếng băng lớn trên tai trong đại hội hôm thứ Hai.

“Ông ấy thật may mắn,” Jackson nói trên The Benny Show. “Ý tôi là, nó cách đầu ông ấy đủ xa để viên đạn không gây chấn động não, và nó chỉ cắt đứt phần trên tai của ông ấy.”

Jackson nói thêm rằng vết thương đã “chảy máu như điên” khi ông lao đến chỗ cựu tổng thống hôm thứ Bẩy, nhưng ông Trump “sẽ ổn thôi” và vết thương sẽ “kết hạt” và “từ từ lành”. Kết hạt là quá trình mô liên kết mới hình thành trên bề mặt vết thương trong khi vết thương lành lại.

Johnson cũng hỏi bác sĩ liệu ông Trump có bị “vết sẹo ở tai trong suốt quãng đời còn lại” hay không. Jackson trả lời rằng vết thương “sẽ không đáng chú ý đến thế” khi lành lại.

 

1. Truyền thông Nga: Medvedchuk gửi thư cho Trump tìm cách đổ lỗi cho Ukraine về vụ ám sát

Tờ Kyiv Independent cho biết như trên trong bài tường trình nhan đề “Russian media: Medvedchuk sends letter to Trump seeking to blame Ukraine for assassination attempt”. Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Kim Thúy.

Hôm Thứ Ba, 16 Tháng Bẩy, hãng thông tấn nhà nước Nga TASS đưa tin cựu nghị sĩ Ukraine thân Nga Viktor Medvedchuk đã gửi thư cho ông Donald Trump tuyên bố rằng “dấu vết của Ukraine có thể xuất hiện” trong âm mưu ám sát ứng cử viên tổng thống.

Trong văn bản mà TASS đưa ra, Medvedchuk gọi Trump là “đối phương đặc biệt” của Tổng thống Volodymyr Zelenskiy. Ông không cung cấp bằng chứng rõ ràng cho tuyên bố của mình mà nhắc lại những lời tường thuật về tuyên truyền của Nga.

Trong quá trình vận động tranh cử, ông Trump nhiều lần nói rằng ông có thể chấm dứt chiến tranh với Nga trong vòng 24 giờ nếu đắc cử tổng thống mà không nêu cụ thể các bước để đạt được thỏa thuận hòa bình giữa Kyiv và Mạc Tư Khoa.

Sau vụ ám sát tại cuộc vận động tranh cử của Trump ở Pennsylvania hôm 13 Tháng Bẩy, Zelenskiy chúc cựu tổng thống Mỹ “nhanh chóng bình phục”. Tổng thống Ukraine cho biết Kyiv sẵn sàng hợp tác với Đảng Cộng hòa nếu ông Trump đắc cử tổng thống Mỹ.

Medvedchuk kêu gọi Trump ngừng hỗ trợ Mỹ cho Ukraine, bao gồm cả việc cung cấp vũ khí, đồng thời áp đặt các biện pháp trừng phạt đối với “những đại diện đáng ghê tởm và tham nhũng nhất” của chính quyền Ukraine.

Doanh nhân thân Điện Cẩm Linh “chúc Trump sức khỏe, kiên cường và chiến thắng trong cuộc bầu cử tổng thống Mỹ sắp tới”, TASS tuyên bố.

Viktor Volodymyrovych Medvedchuk, sinh ngày 7 tháng 8 năm 1954, là một luật sư, nhà tài phiệt kinh doanh và chính trị gia người Ukraine gốc Nga. Ông ta là bạn thân của Putin.

Từ năm 1997 đến năm 2002 Medvedchuk là thành viên của quốc hội Ukraine. Medvedchuk phục vụ từ năm 2002 đến 2005 với tư cách là chánh văn phòng cho cựu tổng thống Ukraine Leonid Kuchma. Sau đó, ông vắng mặt trên chính trường quốc gia cho đến năm 2018 khi được bầu làm chủ tịch đảng đối lập thân Nga. Trong cuộc bầu cử quốc hội Ukraine năm 2019, đảng này đã giành được 37 ghế.

Vladmir Putin và Viktor Medvedchuk cùng nhau đi nghỉ trên Hắc Hải. Họ tiến hành kinh doanh với nhau. “Mối quan hệ của chúng tôi đã phát triển hơn 20 năm,” Medvedchuk nói với tờ Time trong một cuộc phỏng vấn hiếm hoi vào mùa xuân năm ngoái ở Kyiv. Putin là cha đỡ đầu của con gái út của Medvedchuk.

Theo các tài liệu do quân Ukraine bắt được của quân Nga, Viktor Medvedchuk, là người được Putin chỉ định làm tổng thống Ukraine nếu Nga chiếm được Kyiv trong cuộc xâm lược vào ngày 24 tháng Hai năm ngoái.

Ngày 19 tháng 2, 2022, ông ta đã bị quản thúc tại gia để chờ này xét xử về tội phản quốc. Khi cuộc xâm lược của Putin nổ ra, ông ta bỏ trốn được với sự giúp đỡ của các đặc vụ Nga. Sau đó, trong một cuộc đột kích táo bạo vào tháng Tư, 2022, quân Ukraine đã bắt giữ Medvedchuk sau khi bắn chết các đặc vụ Nga đang bảo vệ cho ông ta. Ngày 21 tháng 9, 2022, Viktor Medvedchuk, cùng với 55 tù binh Nga, đã được trao trả cho phía Nga để đổi lấy 215 sĩ quan và binh lính Ukraine.

Cựu chính trị gia Ukraine sau đó được cho là đã tham gia vào một số hoạt động tuyên truyền và thông tin sai lệch ủng hộ Điện Cẩm Linh nhằm chống lại Ukraine và các nước phương Tây.

Vào đầu tháng 6, tờ Washington Post đưa tin, trích dẫn các quan chức và tài liệu không được tiết lộ, rằng một hoạt động tuyên truyền của Nga nhằm giới thiệu Medvedchuk với công chúng quốc tế như Tổng thống Ukraine lưu vong thay thế cho Zelenskiy.

Medvedchuk đã bị Ukraine, Anh, Mỹ, Liên Hiệp Âu Châu và các nước khác trừng phạt. Tiệp đã mở các cuộc điều tra về ảnh hưởng của Nga trên khắp Âu Châu liên quan đến một số chính trị gia, cụ thể là đảng cực hữu Thay thế cho nước Đức (AfD), bị cáo buộc nhận tiền từ Nga.

2. Ursula von der Leyen giành được nhiệm kỳ thứ hai với tư cách là Chủ tịch Ủy ban Âu Châu. Ukraine thở phào nhẹ nhõm

Tờ Politico có trụ sở ở Washington DC cho biết như trên trong bài tường trình nhan đề “Ursula von der Leyen wins second term as European Commission president”. Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Phương Thảo.

Lúc 15h30 Thứ Năm, 18 Tháng Bẩy, tức là 8h30 tối cùng ngày theo giờ Việt Nam, Nghị viện Âu Châu đã bầu Ursula von der Leyen thêm 5 năm nữa làm chủ tịch Ủy ban Âu Châu, lựa chọn sự ổn định và liên tục cho tổ chức và khối quyền lực nhất của Liên Hiệp Âu Châu.

Tin tức này làm người dân Ukraine thở phào nhẹ nhõm vì ngay cả trong trường hợp bị Mỹ bỏ rơi, ít nhất họ vẫn còn một nơi vững chắc để nương tựa.

Von der Leyen, người đến từ Đảng Nhân dân Âu Châu trung hữu, đã giành được 401 phiếu trong một cuộc bỏ phiếu kín, cao hơn nhiều so với 361 phiếu mà cô cần để đắc cử. Có 284 phiếu phản đối, 15 phiếu trắng và 7 phiếu tuyên bố không hợp lệ.

Von der Leyen nhận được sự ủng hộ của ba nhóm chính thống thân Liên Hiệp Âu Châu - Đảng Nhân dân Âu Châu trung hữu, Đảng Xã hội và những người theo chủ nghĩa tân tự do. Trong những tuần và tháng trước cuộc bỏ phiếu, một số nhà lập pháp trong các nhóm trung dung đó cho biết họ sẽ không bỏ phiếu cho cô, buộc cô phải tìm kiếm sự hỗ trợ từ bên ngoài liên minh hiện tại của mình, bao gồm cả những người thuộc Đảng Xanh.

Giờ đây von der Leyen đã nhận được sự ủng hộ của cả Hội đồng Âu Châu và Nghị viện Âu Châu, cô sẽ bắt đầu thành lập Ủy ban Âu Châu mới của mình.

3. Hỏa hoạn nhấn chìm nhà máy sản xuất đạn pháo sâu bên trong nước Nga

Tờ Newsweek cho biết như trên trong bài tường trình nhan đề “Fire Engulfs Artillery Factory Deep Inside Russia”. Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Thu Trinh.

Thống Đốc khu vực Sverdlovsk, là ông Yevgeny Kuyvashev xác nhận một đám cháy đã bùng phát tại một cơ sở quân sự quan trọng ở Nga. Ông cho biết nhà máy này sản xuất các thiết bị quân sự và máy công cụ được sử dụng cho cỗ máy chiến tranh của Nga.

Diễn biến này xảy ra sau khi các kênh truyền thông xã hội của Nga và Ukraine đăng tải video về ngọn lửa và khói cuồn cuộn bay lên không trung vào sáng Thứ Năm, 18 Tháng Bẩy.

Ukraine Fights là một trong những kênh Telegram ủng hộ Kyiv chia sẻ đoạn phim về vụ cháy tại Uraltransmash ở thành phố Yekaterinburg, trong vùng núi Urals cách Mạc Tư Khoa khoảng 1770 km về phía đông.

Hiện chưa có thông tin chi tiết về nguyên nhân gây ra vụ cháy nhưng nó xảy ra sau các cuộc tấn công được cho là do Ukraine thực hiện nhằm vào các nhà máy quan trọng đối với nỗ lực chiến tranh của Mạc Tư Khoa diễn ra ngay trên lãnh thổ Nga.

4. Lãnh đạo phe đối lập Đức muốn Berlin gửi chiến đấu cơ tới Kyiv

Hôm Thứ Hai, 15 Tháng Bẩy, truyền thông Đức đưa tin, lãnh đạo Liên minh Dân chủ Thiên chúa giáo, gọi tắt là CDU, của Đức, Friedrich Merz, cho biết Berlin nên cung cấp chiến đấu cơ cho Kyiv để Ukraine giành lại quyền kiểm soát không phận của mình.

Đức là nhà tài trợ quân sự lớn thứ hai cho Ukraine sau Mỹ, nhưng Thủ tướng Đức Olaf Scholz vẫn miễn cưỡng cung cấp một số năng lực quan trọng, bao gồm cả chiến đấu cơ F-16.

“Tôi tin rằng chúng ta nên giúp Ukraine ít nhất khôi phục chủ quyền đối với không phận của mình,” Merz nói trong chương trình phát sóng ARD TV, theo báo cáo của Deutsche Welle, gọi tắt là DW.

Merz cho biết cần có thêm viện trợ trong bối cảnh Nga gia tăng các cuộc tấn công hỏa tiễn vào Ukraine. Một cuộc tấn công hỏa tiễn hàng loạt gần đây vào ngày 8 tháng 7 đã giết chết ít nhất 41 người và làm bị thương khoảng 200 người khác ở Kyiv và các thành phố khác trên khắp đất nước.

Merz nói: “Những cuộc tấn công hỏa tiễn này đang diễn ra ngày càng nhiều nhằm vào cơ sở hạ tầng, các cơ sở cung cấp điện và nước, bệnh viện và nhà dành cho người già, không thể được kiểm soát chỉ từ mặt đất”.

Mertz lưu ý rằng các quốc gia Liên Hiệp Âu Châu khác đã cam kết gửi chiến đấu cơ cho Kyiv để tăng cường phòng không cho Ukraine. Các chuyến hàng F-16 từ Đan Mạch và Hòa Lan được cho là đang trên đường tới Ukraine.

Merz nói: “Người Đức chúng ta không thể đứng sang một bên.”

Merz trước đây đã ủng hộ đề xuất gửi hỏa tiễn tầm xa Taurus của Đức tới Ukraine, mặc dù Hạ viện đã bỏ phiếu bác bỏ đề xuất này.

Kyiv dự kiến sẽ nhận được ít nhất 85 chiếc F-16 từ Hòa Lan, Đan Mạch, Bỉ và Na Uy. Thụy Điển được cho là đang xem xét cung cấp cho Ukraine chiến đấu cơ Gripen sau khi chương trình F-16 hoàn tất.

5. Nga treo thưởng cho chiếc F-16 đầu tiên bị bắn rơi ở Ukraine

Tờ Newsweek cho biết như trên trong bài tường trình nhan đề “Russians Offer Bounty for First F-16 To Be Downed in Ukraine”. Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Phương Thảo.

Các công ty Nga đang treo thưởng tiền mặt cho việc tiêu diệt các máy bay phản lực F-16 Fighting Falcon, khuyến khích quân đội tiêu diệt các máy bay phương Tây sắp xuất hiện trên bầu trời Ukraine.

Tin tức này lần đầu tiên được đăng trên kênh Telegram của Bộ Quốc phòng Nga hôm Thứ Năm, 18 Tháng Bẩy.

Nó dẫn lời Ilya Potanin, giám đốc công ty dầu mỏ FORES của Nga, cho biết: “Sẽ có phần thưởng cho việc tiêu diệt chiến đấu cơ F-15 và F-16. Phần thưởng cho người đầu tiên sẽ là 15 triệu rúp.”

15 triệu rúp tương đương khoảng 170.000 Mỹ Kim.

Bộ Quốc phòng cho biết phần thưởng trị giá 500.000 rúp cũng đã được trao cho người tiêu diệt xe tăng NATO ở Avdiivka, một thành phố thuộc tỉnh Donetsk của Ukraine.

Đoạn video đính kèm cho thấy các quân nhân Nga nhận phần thưởng và bắt tay các sĩ quan cấp trên của họ.

Alexander Kots, một nhà báo người Nga và phóng viên của tờ báo lá cải Komsomolskaya Pravda của Nga, đã ca ngợi chương trình khuyến khích này.

Kots nói: “Một quân nhân của Lực lượng Hàng không Vũ trụ Nga phải nhận được ít nhất một số lợi ích từ sự hào phóng tuyệt vời của những người phụ trách phương Tây của Lực lượng Vũ trang Ukraine”. “Chiến đấu cơ F-16 nên được coi là con mồi béo ngậy, ngon lành chứ không phải như một con tàu vũ trụ vô danh sẽ bay tới và giết chết tất cả mọi người.”

Ukraine đã kêu gọi được giao chiến đấu cơ do nhà thầu quốc phòng General Dynamics có trụ sở tại Virginia phát triển trong suốt cuộc chiến.

Vào tháng 8 năm 2023, Đan Mạch và Hòa Lan hứa sẽ cung cấp cho Ukraine khoảng 60 chiếc F-16 do Mỹ sản xuất.

Tuần trước, Ngoại trưởng Mỹ Antony Blinken nói rằng những chiếc F-16 này đã trên đường tới Ukraine.

Na Uy và Bỉ cũng đưa ra cam kết tương tự mua thêm 40 máy bay phản lực.

Hy Lạp là quốc gia mới nhất hứa cung cấp lô hàng và được cho là đã đồng ý bán 32 chiếc F-16 lỗi thời của mình cho Mỹ, quốc gia sẽ tân trang lại các chiến đấu cơ trước khi đưa chúng ra tiền tuyến.

Tuy nhiên, Mạc Tư Khoa đã phản ứng không tốt trước sự hào phóng của phương Tây.

Vào tháng 5, sau khi Bỉ tuyên bố sẽ gửi chiến đấu cơ tới Kyiv, Ngoại trưởng Nga Sergei Lavrov nói rằng nước này sẽ coi đây là một “hành động báo hiệu” của NATO “trong lĩnh vực hạt nhân”.

Bất chấp sự ủng hộ này, ông Zelenskiy cảnh báo số lượng F-16 được gửi tới Ukraine sẽ không đủ để cạnh tranh với Không quân Nga.

“Quyết định chuyển F-16 cho Ukraine là chiến lược, nhưng số lượng của chúng không mang tính chiến lược”, ông Zelenskiy nói tại một hội nghị ở Kyiv hôm thứ Hai.

Viện Nghiên cứu Chiến tranh cũng tuyên bố rằng, mặc dù nước này có thể nhận đủ nguồn cung máy bay nhưng sẽ gặp khó khăn trong việc đào tạo đủ phi công để trang bị một phi đội F-16 có năng lực.

Vào tháng 5, Không quân Ukraine thông báo rằng các phi công của họ đang được huấn luyện lái máy bay F-16 tại các cơ sở trên khắp Âu Châu và Hoa Kỳ.

6. Medvedev: Việc Ukraine trở thành thành viên NATO sẽ dẫn tới chiến tranh

Cựu Tổng thống Nga Dmitry Medvedev tuyên bố rằng việc Ukraine gia nhập NATO sẽ bị coi là lời tuyên chiến chống lại Mạc Tư Khoa. Ông nhấn mạnh rằng chỉ có “sự thận trọng” từ phía liên minh mới có thể ngăn chặn những hậu quả thảm khốc cho hành tinh, theo cuộc phỏng vấn của ông được đăng trên một tờ tuần báo địa phương của Thủ đô Mạc Tư Khoa.

Medvedev, hiện là phó chủ tịch Hội đồng An ninh Nga, nói với Argumenty i Fakty rằng tư cách thành viên của Ukraine sẽ không chỉ là mối đe dọa trực tiếp đối với an ninh của Mạc Tư Khoa. “Ngay từ đầu, chúng tôi đã nói rõ với NATO rằng việc Ukraine gia nhập không chỉ là mối đe dọa trực tiếp đến lợi ích quốc gia của Nga. Trên thực tế, đó là một lời tuyên chiến.”

Trong hội nghị thượng đỉnh gần đây, các nhà lãnh đạo NATO đã cam kết hỗ trợ Ukraine trên con đường hướng tới hội nhập Âu Châu-Đại Tây Dương hoàn toàn, bao gồm cả khả năng trở thành thành viên NATO mà không nêu rõ thời gian gia nhập.

Medvedev cảnh cáo: “Những hành động mà các đối thủ của Nga đã thực hiện chống lại chúng tôi trong nhiều năm, mở rộng liên minh... đưa NATO đến điểm không thể quay lại”.

Medvedev đã đưa ra nhiều tuyên bố gây tranh cãi và kích động trên các nền tảng mạng xã hội, đồng thời công khai thách thức quyền tồn tại của Ukraine như một quốc gia độc lập, tuyên bố rằng “Ukraine chắc chắn là Nga” và gọi nước này là “một phần không thể thiếu trong biên giới lịch sử và chiến lược của Nga”.

Trong nhiệm kỳ tổng thống từ năm 2008 đến năm 2012, Medvedev, từng được coi là người theo chủ nghĩa hiện đại hóa thân phương Tây, nhưng sau đó đã chuyển sang hình thức diều hâu kịch liệt, cảnh báo Mỹ và các đồng minh rằng sự ủng hộ của họ dành cho Kyiv có thể dẫn đến một “ngày tận thế hạt nhân”.

Trong một câu nói tiêu chuẩn của Điện Cẩm Linh kể từ cuộc xâm lược toàn diện của Nga vào Ukraine vào năm 2022, Medvedev cho biết Nga “Nga không có ý định tấn công các nước thành viên liên minh, và chắc chắn không có ý muốn biến dân số của họ trở nên bụi phóng xạ”

7. Charles Michel nói với Viktor Orbán rằng ông 'không có vai trò' đại diện cho Liên Hiệp Âu Châu trên trường thế giới

Tờ Politico có trụ sở ở Washington DC cho biết như trên trong bài tường trình nhan đề “Charles Michel tells Viktor Orbán he has ‘no role’ representing the EU on the world stage”. Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Kim Thúy.

Chủ tịch Hội đồng Âu Châu Charles Michel đã khiển trách Viktor Orbán về “các sứ mệnh hòa bình” tự tuyên bố của nhà lãnh đạo Hung Gia Lợi tới Kyiv, Mạc Tư Khoa, Bắc Kinh và Washington.

Trong một lá thư gửi Orbán mà POLITICO đã xem, Michel nói rằng “Vị trí Chủ tịch luân phiên của Hội đồng nằm trong tay Hung Gia Lợi kể từ ngày 1 tháng 7 không có vai trò đại diện cho Liên minh trên các vấn đề chính trị trên trường quốc tế và không nhận được ủy quyền nào của Hội đồng Âu Châu để tham gia thay mặt cho Liên hiệp. “

Michel nói thêm rằng ông “đã nói rõ điều này ngay cả trước chuyến thăm Mạc Tư Khoa của Orbán và điều này sau đó đã được Đại diện cao cấp Josep Borrell nhắc lại trong tuyên bố ngày 5 tháng 7”.

Michel đưa ra bức thư trên để trả lời một bức thư của Orbán trong đó có các kết luận và đề xuất dựa trên “sứ mệnh hòa bình” của ông, bao gồm cả chuyến thăm Donald Trump tại Mar-a-Lago. Đề ngày 12 tháng 7 và được Paul Ronzheimer của Axel Springer, công ty mẹ của POLITICO xem, bức thư của Orbán cảnh báo rằng với một chiến thắng “có thể xảy ra” của Trump, tỷ lệ gánh nặng tài chính của Liên Hiệp Âu Châu trong việc hỗ trợ Ukraine “sẽ thay đổi đáng kể thành bất lợi cho Liên Hiệp Âu Châu”.

Trích dẫn các cuộc thảo luận của mình với nhà độc tài Nga Vladimir Putin, Orbán tuyên bố trong lá thư của mình rằng Liên Hiệp Âu Châu nên áp lực Ukraine chấp nhận tất cả mọi yêu cầu của Putin và ngưng bắn ngay tức khắc nếu không hai tháng tới sẽ là hai tháng đẫm máu đối với người Ukraine.

Trong câu trả lời của mình, Michel đề cập đến “cam kết vững chắc của Liên minh Âu Châu trong việc hỗ trợ mạnh mẽ chính quyền Ukraine và người dân của họ trong thời gian bao lâu còn cần thiết” đồng thời bác bỏ tuyên bố của Orbán rằng Liên Hiệp Âu Châu có “chính sách ủng hộ chiến tranh”.

Michel viết: “Nga là kẻ xâm lược và Ukraine là nạn nhân khi thực hiện quyền tự vệ hợp pháp của mình.”

Bức thư của Michel được đưa ra trong bối cảnh có một cuộc phản công chống lại cách Hung Gia Lợi giải quyết chức vụ chủ tịch luân phiên của Hội đồng Liên Hiệp Âu Châu. Hôm thứ Ba, nhiều quốc gia đã từ chối cử các bộ trưởng cao cấp tới dự cuộc họp của các quan chức năng lượng do Hung Gia Lợi tổ chức ở Budapest, với ít nhất 4 quốc gia cho biết điều này là để phản đối. Diễn biến này diễn ra chỉ vài giờ sau khi Ủy ban Âu Châu yêu cầu các quan chức hàng đầu của mình bỏ qua các cuộc họp tương tự do Hung Gia Lợi, hay còn gọi là Hungary, tổ chức.

8. Liên Hiệp Âu Châu tẩy chay hội nghị thượng đỉnh ngoại giao Hung Gia Lợi

Tờ Politico có trụ sở ở Washington DC cho biết như trên trong bài tường trình nhan đề “EU to boycott Hungary’s foreign affairs summit”. Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Thúy Nga.

Các bộ trưởng ngoại giao của Liên minh Âu Châu dự kiến sẽ tẩy chay hội nghị thượng đỉnh ngoại giao Hung Gia Lợi bằng cách tổ chức hội nghị thượng đỉnh ngoại giao của riêng họ vào tháng 8 thay vì tới Budapest dự sự kiện của Thủ tướng Viktor Orbán.

Hung Gia Lợi, nước giữ chức chủ tịch luân phiên của Hội đồng Liên Hiệp Âu Châu, có kế hoạch tổ chức hội nghị thượng đỉnh về đối ngoại tại Budapest trong 2 ngày 28 và 29 tháng 8. Đó là cơ hội tốt để Orbán cố gắng định hình chương trình nghị sự chính sách đối ngoại của khối và cho Bộ trưởng Ngoại giao Péter của ông, là Szijjártó, được đứng dưới ánh đèn sân khấu.

Nhưng sau khi Orbán cản trở viện trợ cho Ukraine và các chuyến thăm hòa bình tự phong của ông tới Vladimir Putin và Tập Cận Bình, mà ông không phối hợp với 26 nhà lãnh đạo quốc gia khác của Liên Hiệp Âu Châu, nhiều ngoại trưởng đã tìm cách tránh trở thành đạo cụ trong những gì đã và đang xảy ra. Họ tin rằng đây sẽ là một chương trình tuyên truyền khác của Orbán.

Theo ba nhà ngoại giao Liên Hiệp Âu Châu nắm rõ kế hoạch và yêu cầu giấu tên do tính chất nhạy cảm của động thái này, nhà lãnh đạo chính sách đối ngoại của Liên Hiệp Âu Châu sẽ triệu tập các bộ trưởng tới một hội đồng đối ngoại “chính thức” cùng lúc với hội nghị thượng đỉnh Orbán.

Nó xuất hiện sau khi đặc phái viên của Hung Gia Lợi tại Liên Hiệp Âu Châu, Bálint Ódor, bị các đồng nghiệp của ông chỉ trích gay gắt tại một cuộc họp hồi đầu tháng, trong đó Slovakia là quốc gia duy nhất không phát biểu. Bằng cách tẩy chay hội nghị thượng đỉnh ngoại giao, các bộ trưởng hy vọng sẽ hạn chế được hành vi ngang tàng của Hung Gia Lợi.

“Nếu có một hội đồng đối ngoại chính thức, do đại diện cao cấp Borrell tổ chức cùng ngày, các bộ trưởng sẽ không thể đến Budapest”.

Một người khác nói thêm rằng bằng cách tẩy chay cuộc họp ở Budapest, các ngoại trưởng khác muốn “gửi một tín hiệu rõ ràng rằng Hung Gia Lợi không có tư cách lên tiếng thay mặt Liên Hiệp Âu Châu”.

Ngay cả trước chiến tranh Nga-Ukraine, căng thẳng giữa Liên Hiệp Âu Châu và Hung Gia Lợi đã gia tăng trong nhiều năm. Dưới thời Orbán, đất nước này đã đi ngược lại các chuẩn mực dân chủ và pháp quyền, cũng như làm gián đoạn hoạt động trơn tru của Liên Hiệp Âu Châu bằng cách ngăn chặn việc thông qua các luật lệ và những khoản tài trợ để đạt được những nhượng bộ trong các lĩnh vực không liên quan.

Bộ trưởng các nước Liên Hiệp Âu Châu khác đã sẵn sàng tỏ ra lạnh lùng với Hung Gia Lợi. Tại cuộc họp đầu tiên của tổng thống Hung Gia Lợi, được tổ chức tại Budapest để thảo luận về chính sách công nghiệp, chỉ có bảy bộ trưởng từ các nước khác có mặt. Không có ủy viên nào tham dự.

Tẩy chay những gì được cho là một sự kiện xuất sắc để đất nước giữ chức chủ tịch luân phiên của Hội đồng Liên Hiệp Âu Châu thể hiện mình trên trường thế giới là một hành động thậm chí còn lớn hơn, nhằm mục đích cản trở cánh buồm của Orbán.

Một nhà ngoại giao nói đùa rằng “rất tiếc” đất nước của họ sẽ không thể tham dự sự kiện của Orban nếu Borrell tổ chức một cuộc họp phản đối.

Kế hoạch này đã được thảo luận không chính thức với một số nước Liên Hiệp Âu Châu, bao gồm cả Pháp và Đức. Vào hôm thứ Tư tới đây, nhóm của Borrell sẽ trình bày kế hoạch này với 27 đại diện thường trực của Liên Hiệp Âu Châu.

9. Dịch vụ thống kê của Nga loại trừ dữ liệu khỏi báo cáo thường niên để che giấu số người chết trong chiến tranh

Cơ quan Thống kê Nhà nước Nga đã loại trừ tổng số ca tử vong do nguyên nhân bên ngoài trong báo cáo thường niên, hãng truyền thông độc lập Meduza của Nga đưa tin hôm Thứ Tư, 17 Tháng Bẩy, dẫn lời chuyên gia nhân khẩu học Aleksei Raksha.

Dịch vụ thống kê bao gồm các trường hợp tử vong do các yếu tố bên ngoài như tai nạn giao thông, giết người và tự tử, chứ không phải do bệnh tật. Các nhà phân tích và các nhà báo đã sử dụng dữ liệu đó để ngoại suy số lượng binh sĩ Nga thiệt mạng trong cuộc xâm lược Ukraine, là điều mà Điện Cẩm Linh đã từ chối tiết lộ.

Meduza, phối hợp với một cơ quan truyền thông độc lập khác là Mediazona và nhà nghiên cứu thống kê bầu cử Dmitry Kobak, sử dụng dữ liệu của Cơ quan Thống kê Nhà nước Nga để tính toán tổn thất quân sự của Nga. Theo ước tính mới nhất của họ, tỷ lệ tử vong ở nam giới vào năm 2023 gần như gấp đôi so với năm 2022.

Ngoài ra, các nghiên cứu dựa trên dữ liệu từ Cơ quan ghi danh các trường hợp di truyền đưa ra ước tính về số ca tử vong thực tế. Ước tính này cho thấy khoảng 120.000 quân nhân Nga đã thiệt mạng trong cuộc chiến kể từ năm 2022, với sai số dao động từ 106.000 đến 140.000.

Vào tháng 2, Tổng thống Volodymyr Zelenskiy báo cáo rằng 180.000 binh sĩ Nga đã thiệt mạng kể từ khi bắt đầu cuộc chiến tổng lực, trong khi hơn 31.000 binh sĩ Ukraine đã thiệt mạng trong cùng thời gian.

Các quan chức phương Tây cũng đưa ra những ước tính tương tự về tổn thất trên chiến trường của Nga. Vào tháng 6, Bộ trưởng Quốc phòng Mỹ Lloyd Austin cho biết ít nhất 350.000 binh sĩ Nga đã thiệt mạng hoặc bị thương.

10. Roberta Metsola tái đắc cử Chủ tịch Nghị viện Âu Châu

Roberta Metsola đã được bầu lại làm chủ tịch Nghị viện Âu Châu.

Lần đầu tiên được bầu vào chức vụ này vào Tháng Giêng năm 2022, chính trị gia Đảng Nhân dân Âu Châu (EPP) người Malta sẽ giữ chức vụ này thêm 2,5 năm nữa sau khi nhận được sự ủng hộ của đa số trong số 720 thành viên mới được bầu của Nghị viện Âu Châu, với 562 phiếu bầu ủng hộ.

Nhiều người cho rằng cô ấy sẽ được bầu lại vì cô ấy hầu như không bị phản đối. Chỉ có Irene Montero của The Left, cựu bộ trưởng bình đẳng của Tây Ban Nha, nộp đơn ứng cử chống lại Metsola một cách tượng trưng. Montero nhận được 61 phiếu bầu.

Nhiệm vụ 5 năm của chủ tịch Quốc hội theo truyền thống được chia làm hai giữa Đảng Xã hội và Dân chủ trung tả, gọi tắt là S and D, và EPP trung hữu.

Khi đến lúc Đảng Xã hội và Dân chủ trung tả chọn người kế nhiệm Metsola, các lựa chọn bao gồm Iratxe García của Tây Ban Nha, lãnh đạo nhóm S and D trong Quốc hội hoặc một nhân vật hàng đầu trong Đảng Dân chủ Ý, là lực lượng lớn nhất trong S and D.

Phát biểu trước cuộc bỏ phiếu, Metsola đã suy nghĩ về quá trình lớn lên của mình với tư cách là một “người phụ nữ lớn lên trên một hòn đảo ở Biển Địa Trung Hải của chúng ta”, người coi Liên Hiệp Âu Châu là nơi có những tiêu chuẩn cao, cơ hội và tiềm năng vô hạn, và sau đó là người đã tạo ra “điều khó có thể xảy ra” là “ hành trình đến trung tâm chính trị Âu Châu.

Cô cam kết “sự lãnh đạo mạnh mẽ” và tiếp tục gây áp lực lên quyền khởi xướng luật pháp của Nghị viện. Cô nói: “Đây phải là một Nghị viện không thể ngại lãnh đạo và thay đổi”, khi bày tỏ lòng kính trọng đối với cố Tổng thống David Sassoli. Cô nói thêm: “Tôi sẽ không bao giờ né tránh việc đưa ra những quyết định khó khăn.

Trong bài phát biểu nhậm chức của mình, cô ấy đã nói về một loạt vấn đề sẽ làm hài lòng các phần khác nhau trong xã hội, từ việc tăng cường nỗ lực biên giới và quay trở lại với “đường lối nhân bản” đến việc hạn chế di cư, thúc đẩy ngành công nghiệp của Âu Châu và “cắt giảm thủ tục hành chính” “ nhằm nâng cao khả năng cạnh tranh của khối, bảo vệ các quyền tự do dân sự và quyền của phụ nữ trên toàn khối.

Metsola, nhà lãnh đạo Liên Hiệp Âu Châu đầu tiên đến thăm Ukraine sau khi chiến tranh nổ ra, cho biết: “Cuộc chiến tranh xâm lược của Nga vẫn là ưu tiên hàng đầu trong chương trình nghị sự của chúng tôi”.

“Tôi sẽ làm việc hàng ngày để đáp ứng mong đợi của các bạn,” Metsola nói với các thành viên của Nghị Viện Âu Châu.

Metsola đã lãnh đạo Quốc hội vượt qua những thời điểm đầy thử thách, chẳng hạn như vụ bê bối tiền mặt để gây ảnh hưởng được gọi là Qatargate, và đã dẫn đầu sự hỗ trợ của tổ chức này đối với Ukraine kể từ khi Nga xâm lược.

Hiện cô trở thành một trong bốn nhân vật chủ chốt sẽ lãnh đạo Liên Hiệp Âu Châu trong những năm tới, cùng với nhà lãnh đạo Ủy ban Âu Châu, Chủ tịch Hội đồng Âu Châu và nhà ngoại giao hàng đầu của Liên Hiệp Âu Châu.

Trong khi cựu Thủ tướng Bồ Đào Nha António Costa đã bảo đảm vị trí Chủ tịch Hội đồng sau khi được các nhà lãnh đạo Liên Hiệp Âu Châu đề cử vào tháng 6, thì Chủ tịch Ủy ban đương nhiệm Ursula von der Leyen sẽ phải đối mặt với một cuộc bỏ phiếu xác nhận chặt chẽ tại Nghị viện Âu Châu vào hôm thứ Năm.

Ứng cử viên để trở thành nhà ngoại giao hàng đầu tiếp theo của khối, cựu Thủ tướng Kaja Kallas của Estonia, sẽ phải đối mặt với sự chỉ trích của các ủy ban quốc phòng và đối ngoại của Nghị viện vào cuối năm nay.

11. Lò phản ứng hạt nhân không hoạt động khiến hàng triệu người Nga mất điện

Tờ Newsweek cho biết như trên trong bài tường trình nhan đề “Nuclear Reactor Malfunction Leaves Millions of Russians Without Power”. Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Thu Trinh.

Hàng triệu người dân Nga ở miền nam đất nước đã không có điện hôm thứ Ba sau khi một tổ máy điện tại nhà máy điện hạt nhân Rostov ngừng hoạt động do trục trặc. Vasily Golubev, Thống đốc khu vực Rostov của Nga, cho biết như trên hôm Thứ Tư, 17 Tháng Bẩy.

Ông cho biết nhà máy điện hạt nhân Rostov cung cấp điện cho toàn bộ các khu vực phía Nam của Nga và tình trạng mất điện luân phiên đã ảnh hưởng đến cư dân ở Lãnh thổ Krasnodar của Nga, vùng Rostov, Sevastopol và Crimea, và bán đảo Hắc Hải mà nhà độc tài Vladimir Putin đã sáp nhập bất hợp pháp từ Ukraine vào năm 2014.

Tập đoàn năng lượng nhà nước Rosatom của Nga cho biết một trong bốn tổ máy điện của nhà máy điện hạt nhân đã ngừng hoạt động do máy phát tua-bin gặp trục trặc.

“Các lý do đang được điều tra; mức độ bức xạ là bình thường”, một đại diện của Rosatom nói với Reuters hôm thứ Tư.

Cơ quan này cho biết trong một tuyên bố rằng hai trong số các tổ máy điện của nhà máy đang hoạt động bình thường, trong khi một tổ máy khác đang được bảo trì theo lịch trình kể từ ngày 22 Tháng Sáu.

Valery Andrianov, phó giáo sư tại Đại học Tài chính Mạc Tư Khoa thuộc Chính phủ Liên bang Nga, nói với tờ Izvestia rằng một đợt nắng nóng quét qua Nga trong những ngày gần đây có thể góp phần khiến nhà máy điện gặp trục trặc.

“Tiêu thụ điện trong nước tăng 9% trong tuần thứ hai của tháng 7 so với tuần trước - điện được sử dụng chủ yếu cho hệ thống điều hòa không khí và làm mát. Đồng thời, tải trọng chính rơi vào khu vực Âu Châu của Nga và dãy Urals”.

Andrianov liên kết vấn đề này với nhu cầu điện ngày càng tăng và khả năng thiết bị quá nóng.

Nga cũng bị mất điện trên quy mô lớn vào đầu tháng này sau khi một cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa của Ukraine tấn công các khu vực Kursk, Belgorod và Bryansk của Nga.

Các cuộc tấn công bằng máy bay điều khiển từ xa của Kyiv đã khiến 90% khu vực Belgorod, giáp biên giới Ukraine, không có điện và nước, kênh Telegram Mash, cho biết nó có liên kết với các cơ quan an ninh của Nga.

Bộ Năng lượng Ukraine vào thời điểm đó cho biết khoảng 90% khu vực Belgorod, bao gồm các thành phố Belgorod và Stary Oskol, không có điện.

Các cuộc tấn công nhằm vào cơ sở hạ tầng quan trọng thường là một phần trong vở kịch của quân đội Nga trong chiến tranh. Một báo cáo của Financial Times công bố ngày 5 Tháng Sáu cho biết, Nga đã cắt giảm hơn một nửa công suất phát điện của Ukraine kể từ khi mở cuộc xâm lược Hôm Ukraine từ ngày 24 Tháng Hai/2022.

Ukraine hiện cũng đang bị mất điện trên quy mô lớn ở 7 khu vực sau khi “thiết bị tại một trong các cơ sở điện bị hỏng”, nhà điều hành lưới điện Ukrenergo cho biết trong một tuyên bố hôm thứ Ba.

Tuyên bố viết: “Vào lúc 10h, Ukrenergo đã ra lệnh cắt điện khẩn cấp ở các khu vực Kharkiv, Sumy, Poltava, Zaporizhzhia, Donetsk, Dnipropetrovsk và Kirovohrad”.

 

1. Bổ nhiệm Giám mục Chính tòa Giáo phận Ban Mê Thuột

Hôm 13 tháng 07 vừa qua, Đức Tổng Giám Mục Marek Zalewski, Đại diện Toà Thánh thường trú tại Việt Nam thông báo:

Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã bổ nhiệm Linh mục Gioan Baotixita Nguyễn Huy Bắc, thuộc linh mục đoàn giáo phận Ban Mê Thuột, làm Giám mục Chính tòa Giáo phận Ban Mê Thuột.

Tiểu sử Linh mục Gioan Baotixita Nguyễn Huy Bắc

- Sinh ngày 15 tháng 10 năm 1967 tại thành phố Buôn Ma Thuột, tỉnh ĐăkLăk, thuộc giáo xứ Châu Sơn, giáo phận Ban Mê Thuột

- 1993 – 1999: Tu học tại Đại Chủng viện Sao Biển Nha Trang

- Ngày 01 tháng 03 năm 2000: Được Đức Giám Mục Giuse Trịnh Chính Trực truyền chức linh mục tại nhà thờ Chính tòa Ban Mê Thuột, thuộc linh mục đoàn giáo phận Ban Mê Thuột

- 2000 – 2001: Phó xứ Phước Long, giáo hạt Phước Long

- 2001 – 2007: Quản xứ Phước Long, giáo hạt Phước Long; kiêm Quản nhiệm:

+ Giáo xứ Đức Hạnh, Nhơn Hòa và Sông Bé;

+ Giáo họ biệt Lập: Đặc Ân, Sơn Giang, Sơn Long, Phú Văn và Khắc Khoan

- 2007 - 2010: Quản xứ Phước Long; giáo hạt Phước Long; kiêm quản nhiệm Trung Tâm Hành Hương Đức Mẹ Thác Mơ

- 2010 – 2012: Du học tại Institute for Consecrated Life in Asia, Philippines; tốt nghiệp học vị thạc sĩ Truyền giáo

- 2012 – 2014: Du học tại Don Bosco Center of Studies, Philippines; tốt nghiệp học vị thạc sĩ Huấn giáo

- 2014 đến nay: Trưởng Ban Giáo lý giáo phận Ban Mê Thuột

- 2014 đến nay: Giám đốc Trung tâm Mục vụ Giáo phận Ban Mê Thuột; thành viên Ban Tư vấn Giáo phận Ban Mê Thuột

- 2017 đến nay: Trưởng ban Giáo lý giáo tỉnh Huế; Phó ban Giáo lý toàn quốc

- Ngày 13 tháng 07 năm 2024: Được Đức Giáo Hoàng Phanxicô bổ nhiệm làm Giám mục Chính tòa Giáo phận Ban Mê Thuột.

2. Lần đầu tiên một Kitô hữu được bổ nhiệm làm Tư Lệnh Sư đoàn tại Pakistan

Lần đầu tiên trong 76 năm lịch sử, một Kitô hữu ở Pakistan, ông Julian Muazzam James được bổ nhiệm làm Tướng Sư đoàn trưởng.

Tin này được cộng đoàn Kitô ở Pakistan đặc biệt chào mừng, vì họ vốn bị kỳ thị và bách hại.

Ông James, cùng với hai mươi mốt sĩ quan khác, được thăng chức và trong thông cáo, Thủ tướng Shahbaz Sharif đã chúc mừng Tướng Muazzam James cũng như những vị khác.

Đức Giám Mục Anh giáo Azad Marshall, Giám mục Giáo phận Lahore và là điều hợp viên của Giáo hội này tại Pakistan, đã chào mừng biến cố quan trọng này trên mạng xã hội và viết rằng: “Đây là một ngày hãnh diện cho các tín hữu Kitô Pakistan, chúng tôi chào mừng sự thăng thưởng một nhân vật có tầm mức lớn. Ông đã viết lên lịch sử như một sĩ quan chỉ huy cao cấp Kitô hữu trong 76 năm lịch sử quân đội tại đất nước này”.

3. Đức Thánh Cha bổ nhiệm Đức Hồng Y Parolin làm Đặc sứ tại Ukraine

Phòng Báo chí Tòa Thánh vừa công bố thư Đức Thánh Cha Phanxicô bổ nhiệm Đức Hồng Y Pietro Parolin, Quốc vụ khanh Tòa Thánh, làm Đặc sứ của ngài, đến chủ sự buổi lễ kết thúc cuộc hành hương của các tín hữu Công Giáo Latinh, tại Đền thánh Đức Mẹ Berdychiv ở Ukraine, vào ngày 21 tháng Bảy sắp tới.

Tuy nhiên, Thụy Khanh xin nói ngay rằng Đền thánh Đức Mẹ Berdychiv không chỉ dành riêng cho anh chị em tín hữu Công Giáo Latinh. Những hình ảnh quý vị và anh chị em đang xem thấy đây là cuộc hành hương cầu nguyện cho hòa bình tại đền thánh này của anh chị em tín hữu Công Giáo Ukraine nghi lễ Đông phương, diễn ra hôm Chúa Nhật, 14 Tháng Bẩy, vừa qua.

Đây cũng là lần đầu tiên từ khi xảy ra chiến tranh ở Ukraine, hồi tháng Hai năm 2022, Đức Hồng Y Parolin viếng thăm nước này.

Đền thánh Berdychiv, thuộc tỉnh Zhytomyr, cách thủ đô Kyiv khoảng 150 cây số về hướng tây, vẫn thu hút các tín hữu Công Giáo Latinh đến từ các nơi ở Ukraine cũng như từ các nước khác. Tại đây, trong hai năm qua, các tín hữu đã đặc biệt cầu xin ơn hòa bình cho đất nước bị tấn công.

Đền thánh Đức Mẹ Berdychiv được ủy thác cho các cha Dòng Cát Minh nhặt phép (OCD) coi sóc và từ năm 2011 đã được nâng lên hàng Đền thánh quốc gia. Đây vốn là một đan viện được ông Yanush Tychkevych, tỉnh trưởng Kyiv, thành lập năm 1630, như dấu chỉ biết ơn Đức Mẹ vì sự giải thoát khỏi quân Tartare, gốc Thổ Nhĩ Kỳ sinh sống tại Nga. Ông cũng tặng cho Đan viện ảnh Đức Mẹ Tuyết, Mẹ Thiên Chúa, được họa hồi thế kỷ XVI. Chẳng bao lâu sau đó, sự tôn kính ảnh Đức Mẹ lan truyền và đông đảo các tín hữu đến hành hương. Họ được những ơn đặc biệt của Đức Mẹ. Ngày 23 tháng Năm năm 1647, Đức Cha Stanislav Zaremba, Giám mục Latinh của thành Kyiv, phê chuẩn lòng sùng mộ và việc tôn kính Ảnh Mẹ Thiên Chúa ở Berdychiv, khởi đầu truyền thống hành hương từ đó. Ngày 27 tháng Mười năm 2012, do quyết định của Hội đồng Giám mục Ukraine, nơi đây trở thành Đền thánh quốc gia.

Trước đây, Đức Hồng Y Parolin đã đến Ukraine hai lần: lần đầu hồi tháng Sáu năm 2016 và 5 năm sau đó, ngài tham dự các buổi lễ kỷ niệm 30 năm độc lập khỏi khối Liên Xô, mừng vào tháng Tám năm 2021.

Trong thư bổ nhiệm mới công bố, Đức Thánh Cha cũng nhắc đến lịch sử Đền thánh Đức Mẹ Berdychiv và ngài khẳng định rằng ngày nay hơn bao giờ hết, Ukraine muốn khấn xin Đức Mẹ một ơn đặc biệt. “Tôi nhắn nhủ tất cả các tín hữu tham dự lễ kỷ niệm này, không ngừng cầu xin Nữ Vương Hòa bình chấm dứt chiến tranh tại Ukraine và mọi nơi khác trên thế giới, Mẹ như mẫu gương phúc lành nơi mọi người nữ cần noi theo, vì Mẹ đẹp lòng Chúa, Đấng hạ người kêu ngạo và nâng người hèn mọn lên”.

Thư của Đức Thánh Cha hối thúc, với lời nhắn gửi của Đức Hồng Y Parolin hãy chuyển phép lành, cũng như lòng từ ái và sự gần gũi của ngài cho nhân dân Ukraine yêu quí, trong thời kỳ rất khó khăn hiện nay”.

Tháp tùng Đức Hồng Y Đặc sứ của Đức Thánh Cha, có hai linh mục, là cha Ruslan Mykhalkiov, Giám đốc Đại chủng viện Giáo phận Kyiv-Zhytomir và cha Andriy Lehovich, thư ký của Đức Tổng Giám Mục Giáo phận Lviv, thuộc Công Giáo Latinh.