Ngày 11/12: Ách yêu gánh thương – Lm Phêrô Trần Ngọc Đức SDB

 

CHÚA NHẬT 3 MÙA VỌNG NĂM C : LC 3,10-18

10Khi ấy, dân chúng lũ lượt đến xin ông Gio-an làm phép rửa, họ hỏi ông rằng : “Chúng tôi phải làm gì?” 11Ông trả lời : “Ai có hai áo, thì chia cho người không có; ai có gì ăn, thì cũng làm như vậy.” 12Cũng có những thu thuế đến chịu phép rửa. Họ hỏi ông : “Thưa Thầy, chúng tôi phải làm gì?” 13Ông bảo họ : “Đừng đòi hỏi gì quá mức đã ấn định cho các anh.” 14Binh lính cũng hỏi ông : “Còn anh em chúng tôi thì phải làm gì?” Ông bảo họ : “Chớ hà hiếp ai, cũng đừng chiếm đoạt của người, hãy bằng lòng với đồng lương của mình.”

15Hồi đó, dân chúng đang trông đợi, và trong thâm tâm, ai nấy đều tự hỏi : biết đâu ông Gio-an lại chẳng là Đấng Mê-si-a ! 16Ông Gio-an trả lời mọi người rằng : “Phần tôi, tôi làm phép rửa cho anh em bằng nước, nhưng có Đấng quyền thế hơn tôi đang đến, tôi không đáng cởi quai dép cho Người. Người sẽ làm phép rửa cho anh em bằng Thánh Thần và bằng lửa. 17Tay Người cầm nia rê sạch lúa trong sân : thóc mẩy thì thu vào kho lẫm, còn thóc lép thì bỏ vào lửa không hề tắt mà đốt đi.” 18Ngoài ra, ông còn khuyên dân nhiều điều khác nữa, mà loan báo Tin Mừng cho họ.

HOÁN CẢI TRƯỚC ĐẤNG QUYỀN THẾ

Theo truyền thống tại một nước kia thời còn sống đạo nghiêm chỉnh, sau Canh thức Vượt qua, nhà vua thường lấy lửa từ nến phục sinh châm vào một cây nến khác mang tên “Nến ơn phục sinh”. Gọi như thế vì bao lâu cây nến này còn cháy, tất cả những tội nhân nào công khai xưng thú tội lỗi trước nó sẽ được tha thứ trọn vẹn. Truyền thống này phát xuất từ đoạn Tin Mừng đọc nhân lễ Phục sinh, trong đó Chúa Giê-su tuyên bố : “Anh em tha tội cho ai thì người ấy được tha” (Ga 20,23). Mỗi năm vào dịp đại xá này, các tội nhân nặng chưa sa lưới pháp luật đều nối đuôi nhau để được tha thứ tội lỗi. Họ phải đặt tay trên ngọn nến và lớn tiếng xưng thú tội mình đã phạm. Sau đó, họ lãnh một thơ xá giải khuyên họ cải tả quy chánh và chuộc lại lỗi lầm. Năm kia, có một phụ nữ đứng nối đuôi với các tội nhân này. Chồng chị cũng có mặt trong đám đông, tay cầm tờ cáo trạng. Ông định bụng chờ đến khi vợ tới trước nến ơn phục sinh sẽ đọc tờ cáo trạng, để minh chứng rằng bà không đáng hưởng ơn tha thứ, vì sau khi được ông xá lỗi nhiều lần, bà vẫn “ngựa quen đường cũ.” Khi đến phiên người phụ nữ thú tội, mọi con mắt đều đổ dồn về chị ta. Đặt tay phải lên cây nến, chị thều thào tự thú : “Tôi đã phạm tội ngoại tình.” Nói đến đây, chị kề miệng thổi tắt ngọn nến, rồi nhắm chặt đôi mắt, nấc lên nghẹn ngào, chị tự thú tiếp : “Tôi đã ngoại tình và tái phạm nhiều lần. Tội tôi quá nặng, tôi không đáng được ơn tha thứ !” Nhưng khi mở mắt ra, chị thấy cây nến ơn phục sinh đã cháy lại do người chồng đã đến bên cạnh chị và lấy tờ cáo trạng châm lại ngọn nến. Nhà vua nghiêm tiếng hỏi : “Ngươi là ai mà dám tự tay châm lại ngọn nến ơn phục sinh?” Anh ta kính cẩn trả lời : “Thưa tôi là chồng bà này, và tôi đã đốt tờ buộc tội để châm lại ngọn nến.” Suy nghĩ giây lát, nhà vua phán quyết : “Ngươi đã hành động đúng, vì ngươi đã làm theo gương Chúa Giê-su.”

Xưng thú tội đã phạm, chuộc lại các lỗi lầm, thiêu đốt trong ngọn lửa của Chúa phục sinh… ấy cũng là bấy nhiêu chủ đề ta sắp tìm hiểu qua tiếng nói của vị Tẩy giả trong bài Tin Mừng này. Tiếng nói của ông hôm nay rõ ràng đi theo hai hướng. Trước hết là về cuộc sống luân lý của loài người, tiếp đến là về Đấng mà Gio-an muốn dẫn chúng ta tới gặp gỡ.

1. Hành vi tỏ lòng hoán cải của tội nhân

Trong các câu đi trước của bản văn chúng ta sắp suy niệm, mà chỉ mình Lu-ca có, Gio-an Tẩy giả đã tung ra một lời kêu gọi hoán cải nghiêm khắc, đáng sợ, đúng là nằm trong kiểu cách ngôn sứ Cựu Ước : “Nòi rắn độc kia, ai đã chỉ cho các anh cách trốn cơn thịnh nộ Chúa sắp giáng xuống?” (Lc 3,7). Thiên hạ phản ứng ngay và hỏi : “Vậy chúng tôi phải làm gì?” Bài học quý giá của đoạn này là thế : chớ khi nào để một nhiệt tình hoán cải rơi vào chỗ mơ hồ. Không có sự hoán cải, chỉ có những hành vi chứng tỏ ta muốn hoán cải và cụ thể hóa lập tức việc đảo ngược tâm lòng : “Chúng tôi phải làm gì đây?”

Nhớ lại bao cuộc “hoán cải” trước đây của mình, ta không khỏi thất vọng. Cảm thức về một biến đổi kỳ diệu đã có phen làm ta hết sức phấn chấn : “Nay xong rồi, đời mình sắp thay đổi.” Ta tưởng đó là cuộc tái khởi hành vĩ đại hướng đến lý tưởng, hướng đến thánh thiện. Nhưng hầu như ta luôn mắc bẫy, vì chỉ ở vỏn vẹn vài hôm trong nhiệt tình, không khai thác cho nhanh ơn hoán cải; và rồi hứng khởi xẹp dần, cuộc sống chúng ta lại tiếp tục như trước. Ấy là vì có một biên giới khó vượt : đi từ tình cảm sang hành động. Chẳng phải thiên hạ thường nói : “Khoảng cách xa nhất là từ đầu tới bàn tay” đó sao? Để lập tức đặt chúng ta lên đường, bao bài suy niệm về hoán cải đã nhấn mạnh đến tầm quan trọng của đức tin và lời cầu nguyện. Chớ dựa sức riêng mình, hãy xin Chúa giúp đỡ.

Hôm nay, lòng can đảm của chúng ta được nêu bật : cũng phải tin vào mình ! Và thành thử phải nhanh chóng động viên mình “làm một cái gì đó” cách khiêm tốn nhưng quyết liệt, bằng cách hướng về cuộc sống thường nhật của chúng ta. Các lời khuyên của Gio-an Tẩy giả có thể xem ra xa các vấn đề của chúng ta, nhưng hãy ghi nhận nơi đó lời kêu gọi sống bác ái, công bình và bất bạo động.

Một vài nhiệt tình hoán cải có thể thúc đẩy chúng ta đến chỗ cố gắng cầu nguyện hay thờ phượng sốt sắng hơn, thay đổi tính tình cho tế nhị lịch sự hơn. Tốt, nhưng hãy nhìn kỹ hơn một chút quanh mình. Làm sao chúng ta đi đến chỗ chia sẻ? “Ai có hai áo, thì chia bớt đi một.” Khiêm tốn đấy… nhưng hữu hiệu hơn giấc mơ anh hùng muốn chia mười áo vốn vẫn mãi là giấc mơ, và chỉ cọng thêm vào bao cuộc hoán cải thất bại. “Đừng đòi hỏi gì quá mức”, Gio-an Tẩy giả đã nói với những người thu thuế như vậy. Một cơ hội xét mình cụ thể biết bao về các thái độ của chúng ta trong việc làm, buôn bán, giao dịch. Cũng là một cơ hội để lên tiếng tố cáo những bất công đang gây ra cho anh em mình, do từ chế độ độc quyền về tư tưởng, chính trị, giáo dục, truyền thông v.v…

“Chớ hà hiếp ai.” Dẫu không là binh lính, ta có lẽ vẫn tạo áp lực quá đáng trên con cái, nhân viên, phần tử của cộng đoàn mà ta có trách nhiệm. Có nhiều cách để hà hiếp, để làm tay anh chị, thậm chí để làm mục tử lạm quyền, chỉ biết độc tài. Độc tài vì đã mất hết uy tín nơi người dưới hay vì đã quá quỵ lụy thế gian, nay muốn tự lừa dối mình là mình vẫn còn quyền lực. Chúng ta càng nỗ lực để nên sáng suốt trong lĩnh vực tế nhị này, sự hoán cải của chúng ta sẽ càng đi từ mơ mộng sang thực tế.

2. Ngọn lửa thiêu đốt của Đấng quyền thế

Chân trời thứ hai Gio-an muốn dẫn chúng ta tới là chân trời trên đó nổi rõ khuôn mặt của “Đấng quyền thế hơn tôi” (một kiểu nói mượn từ Cựu Ước, x. Is 9,5; 11,2). Cùng với Người, xuất hiện phép rửa trong Thánh Thần và lửa, tiếp nối phép rửa trong nước của Gio-an. Sự đối chọi giữa hai phép rửa này thật đáng lưu ý. Việc dìm trong nước là nằm trong đường hướng các nghi thức thanh tẩy của mọi dân tộc; việc dìm trong lửa, ngược lại, có vẻ phi lý vì đưa tới sự thiêu hủy chính vật thể, con người. Thật ra, tư tưởng của vị Tẩy giả có lẽ bắt nguồn từ lời ngôn sứ Ma-la-khi, kẻ đã trình bày việc đột nhập của Sứ giả tiên báo Giao ước mới như thế : “Người như lửa của thợ luyện kim… Người sẽ ngồi để luyện kim tẩy bạc… sẽ tinh luyện chúng như bạc, như vàng” (3,2-3).

Lửa mạnh hơn nước trong việc làm rơi rụng những rỉ sét và khiến kim loại quý sáng ngời; cuối cùng nó động tới cội rễ của tất cả những gì đi vào lòng của nó. Nhưng vị Tẩy giả còn nại đến một hình ảnh Kinh Thánh khác, cái nia rê lúa cho sạch. Người nông dân bỏ từng nắm hạt vào nia, đứng thẳng người nghiêng nia cho hạt rơi xuống. Hạt chắc rơi ngay tại chỗ, hạt xép bị gió cuốn xa hơn và phải đem vào lửa. Đây cũng là lặp lại biểu tượng lò luyện nói trên, lấy lại một kiểu thức cổ điển của Kinh Thánh. Thật thế, chính tác giả Thánh vịnh đã định nghĩa số phận của kẻ dữ như vậy : “Chúng khác nào vỏ trấu gió thổi bay” (Tv 1,4). Thành thử đây là nét duy nhất mà vị Tẩy giả muốn nêu bật về “Đấng quyền thế hơn” sắp nhảy lên sân khấu của lịch sử.

Nét này của Đức Giê-su thoạt tiên xem ra tiêu cực, vì như mang dáng xét xử. Thật ra nó có một giá trị triệt để, căn bản hơn nhiều : qua cụm từ “phép rửa bằng lửa”, Gio-an muốn nói lên sự mới mẻ tuyệt đối mà Đức Ki-tô mang lại. Người đánh dấu một khúc quanh trong việc cứu rỗi, giải thoát trọn vẹn con người khỏi sự dữ, bằng cách tấn công vào chính cội rễ sức mạnh hủy diệt. Người làm bừng sáng tạo vật mới trong tất cả vẻ huy hoàng của nó. Hành động của Thiên Chúa nổ tung nhưng không phá hủy, hữu hiệu nhưng không tiêu diệt, giải phóng chứ chẳng loại trừ.

Chính vì thế phụng vụ hôm nay không rung lên nét sợ hãi nhưng rung lên nỗi hân hoan và niềm hy vọng, xuất phát từ bài ca vui tươi (bài đọc 1) được ngôn sứ Xô-phô-ni-a hát (“Reo vui lên, hỡi thiếu nữ Xi-on, hò vang dậy đi nào, nhà Ít-ra-en hỡi !...”) và từ lời thánh Phao-lô kêu gọi tín hữu thành Phi-líp-phê (bài đọc 2) : “Anh em hãy vui luôn trong niềm vui của Chúa. Tôi nhắc lại : vui lên anh em !”. Đức Thánh Cha Phanxicô, trong Năm thánh đang tới với chủ đề Hy vọng, cũng nói với chúng ta trong Sắc chỉ “Spes non confundit - Hy vọng không làm thất vọng” số 18 : “Thánh Phao-lô mời gọi chúng ta : “Hãy vui mừng vì có niềm hy vọng, cứ kiên nhẫn lúc gặp gian truân, và chuyên cần cầu nguyện.” (Rm 12,12). Đúng vậy, chúng ta phải “tràn đầy niềm hy vọng” (x. Rm 15,13) để làm chứng một cách khả tín và hấp dẫn về đức tin và tình yêu trong lòng chúng ta; nhờ đó chúng ta vui tươi trong đức tin, nhiệt thành trong đức mến; sao cho mỗi người có thể trao đi dù chỉ là một nụ cười, một cử chỉ thân tình, một cái nhìn huynh đệ, một sự lắng nghe chân thành, một sự phục vụ vô vị lợi, vì biết rằng, trong Thần Khí của Chúa Giêsu, điều này có thể trở thành hạt giống trổ sinh hy vọng nơi những ai đón nhận.” Chúng ta có cảm nhận điều này chăng?

 

37. Con người ta khi cầu nguyện thì đức tin thường tồn.

(Thánh Leo I Pope)

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.

(Trích từ tiếng Hoa trong "Cách ngôn thần học tu đức"

------------

http://www.vietcatholic.net

https://www.facebook.com/jmtaiby

http://www.nhantai.info

 

11. LÃO GIA QUAN NHỎ

Có một vị làm quan nhỏ ở làng, một hôm đang ngồi ở trên thuyền thì gặp một kỹ nữ đang xuống thuyền, vội vàng hỏi:

- “Tại sao gọi cô là “thiếu phụ”, tuổi đã lớn rồi sao?”

Kỹ nữ trả lời:

- “Thế thì có gì là không phải chứ, tại sao người ta gọi ông là lão gia mà ông thì lại làm chức quan quá nhỏ?”

Những người khách trong thuyền đều vỗ tay cười ha ha, nhưng kỹ nữ lại không nói tiếng nào.

(Tuyết Đào Hài Sử)

Suy tư 11:

Người ta nói đừng nên hỏi tuổi đàn bà con gái, vậy mà ông quan chức nhỏ kia “chơi dại” hỏi nên mới bị trả lời làm cho sượng mặt, đó cũng là một bài học dành cho những ông quan chức nhỏ mà thích làm bộ mặt ta đây...

Cái nên hỏi là: anh (chị) có mạnh khỏe không, con cái thế nào có ngoan không, người nhà bệnh đã khỏe lại chưa?.v.v...tất cả những câu hỏi quan tâm đến người khác thì nên hỏi, bởi vì không một ai trả lời bốp chát khi nghe người khác quan tâm đến mình hoặc gia đình mình.

Đức Chúa Giê-su dạy chúng ta phải yêu mến tha nhân, không có nghĩa là Ngài chỉ dạy chúng ta cho kẻ đói ăn, cho người khát uống mà thôi, nhưng bao gồm dạy chúng ta biết quan tâm hỏi han đến những người khác, dù họ là quan to hay quan nhỏ, dù họ là nhà giàu hay nhà nghèo, tất cả đều là đối tượng để chúng ta quan tâm hỏi han chia sẻ, đó chính là nét ưu việt của người Ki-tô hữu vậy.

Dù nhỏ tuổi nhưng đã có chồng thì kêu bằng thiếu phụ có chết ai đâu, nhưng được người ta kêu bằng lão gia mà chức vụ chỉ là anh sai dịch thì mới là gượng gùng cho cái thân...lão gia.

Khốn khổ thay cho người luôn hách dịch với người khác !

Lm. Giuse Maria Nhân Tài, csjb.

(Dịch từ tiếng Hoa và viết suy tư)

----------

http://www.vietcatholic.net

https://www.facebook.com/jmtaiby

http://www.nhantai.info

 

TOÀN TRÍ, TOÀN TRI, TOÀN TRỊ
"Hãy đến cùng tôi, tôi sẽ cho nghỉ ngơi bồi dưỡng!”.

Được khen ngợi như một ‘Phaolô khổng lồ’ của Hoa lục, Hudson Taylor viết cho một người bạn, “Dường như Chúa đã tìm khắp thế giới một đứa ‘đủ yếu’ để làm công việc của Ngài. Tìm thấy tôi, Ngài nói, ‘Con đủ yếu, con sẽ làm được!’. Tất cả những người khổng lồ của Chúa đều là những đứa yếu. Họ không cậy mình, nhưng cậy Ngài, Đấng ‘toàn trí, toàn tri, toàn trị!’”.

Kính thưa Anh Chị em,

Lời Chúa hôm nay mời chúng ta chiêm ngắm Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa ‘toàn trí, toàn tri, toàn trị’; cũng là Đấng đã nói, “Tất cả những ai đang vất vả mang gánh nặng nề, hãy đến cùng tôi, tôi sẽ cho nghỉ ngơi bồi dưỡng!”. Dẫu là Vua Trời, Ngài xuống thế mặc lấy hình hài một thơ nhi để cứu chuộc loài người. Đó chính là ý nghĩa của lễ Giáng Sinh!

Giêsu, người đang nói những lời này là ai? Ngài là người có thể nhìn thấu nơi kín đáo trong tâm hồn mỗi người và khám phá ở đó những điều ẩn giấu. Ngài biết bạn và tôi đang vất vả nhọc nhằn! Rằng, chúng ta nặng gánh bởi những đòi hỏi của cuộc sống, những tì đè của tội lỗi, những bất an của lương tâm. Và rằng, chúng ta căng thẳng bởi sự giằng co của những đam mê và những ước muốn điên rồ không thoả mãn. Giêsu là người dám hứa những gì mà linh hồn luôn khao khát cho nơi tôn nghiêm thẳm sâu của nó; những gì chưa bao giờ được phép hy vọng, và hơn cả những gì một người có thể cảm thấy mình xứng đáng. “Hãy đến với tôi!”. Ai có thể thốt ra lời mời đơn giản, nhẹ nhàng nhưng hấp dẫn đến thế nếu không phải là Đấng ‘toàn trí, toàn tri, toàn trị!’.

Điều tương tự được tìm thấy qua lịch sử Israel. Giữa chốn lưu đày, khi dân Chúa sa sút niềm tin, Israel tưởng nghĩ, Thiên Chúa đã bỏ họ, “Thanh niên thì mệt mỏi, nhọc nhằn; trai tráng cũng ngả nghiêng, lảo đảo”. Biết họ đang ngờ vực, hoang mang, ‘đặt Ngài lên bàn cân’ với các thần ngoại, Ngài lên tiếng, “Các ngươi so sánh Ta với ai, để Ta phải ngang hàng với nó? Hãy đưa mắt lên cao mà nhìn: Ai đã sáng tạo những vật đó? Đấng tung ra toàn bộ đạo binh tinh tú, gọi đích danh từng ngôi một!”. Nói như thế khác nào nói, “Ta là Đấng ‘toàn trí, toàn tri, toàn trị!’”. Rồi đây, Ngài sẽ đưa họ về, băng bó, chữa lành; để mỗi người có thể nhủ lòng, “Chúc tụng Chúa đi, hồn tôi hỡi!” - Thánh Vịnh đáp ca.

Anh Chị em,

“Hãy đến cùng tôi, tôi sẽ cho nghỉ ngơi bồi dưỡng!”. Đến cách nào? Bằng cách “Hãy mang lấy ách của tôi, và hãy học với tôi!”. “‘Ách’ của Chúa bao gồm việc mang lấy gánh nặng của người khác với tình yêu thương huynh đệ. Một khi nhận được sự ủi an và nghỉ ngơi của Chúa, chúng ta được kêu gọi trở thành sự nghỉ ngơi và ủi an cho anh chị em mình với thái độ ngoan nguỳ và khiêm nhượng noi gương Thầy mình. Sự ngoan ngoãn và khiêm nhường trong lòng giúp chúng ta không chỉ mang lấy gánh nặng của người khác, mà còn giữ cho quan điểm cá nhân, phán đoán, chỉ trích hoặc sự thờ ơ của chúng ta không đè nặng lên họ!” - Phanxicô. Hãy đến với máng cỏ nơi Giêsu đang nằm bất lực! Đấng ‘toàn trí, toàn tri, toàn trị’ nhập thể vì yêu con người! Chỉ cần lặng thinh! Mọi tham vọng sẽ tan biến, mọi đam mê sẽ dịu lại và tất cả những gì viển vông mụ mị phải tan bay!

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, dạy con biết ‘chìm sâu vào trong’ khi cung chiêm máng cỏ! Cho con biết mình ‘quá yếu’ khi được Chúa ‘lỡ chọn’ cho những công việc quá ư ‘khổng lồ!’”, Amen.

(Tgp. Huế)

 

John Burger, trên Aleteia xuất bản ngày 12/09/24, viết rằng Lịch sử gần đây khiến cộng đồng phải tạm dừng khi đất nước điều chỉnh theo sự lãnh đạo mới. Đây là thời điểm để chờ đợi và xem xét... và cầu nguyện.



Thực vậy, đây là tình huống chờ đợi và xem xét đối với các Ki-tô hữu ở Syria khi đất nước điều chỉnh theo thực tế là chế độ của Bashar al-Assad không còn nữa. Nhưng, dựa trên kinh nghiệm của những thập niên gần đây, các Ki-tô hữu ở đất nước này không có khả năng hoàn toàn ủng hộ các nhóm phiến quân đã đẩy Assad ra ngoài vào cuối tuần.

“Rõ ràng vẫn chưa biết ai sẽ lãnh đạo Syria, nhưng [Abu Mohammad al-Jolani, thủ lĩnh nhóm phiến quân Hayat Tahrir al Sham, HTS] và những người cộng sự của ông ta đang nói bằng một ngôn ngữ cho thấy có lẽ họ sẽ không gây hại cho các Ki-tô hữu và các nhóm thiểu số khác”, Asher Kaufman, một chuyên gia về Trung Đông tại Đại học Notre Dame cho biết. “Nhưng tôi sẽ thận trọng và lo ngại vì lịch sử bạo lực chống lại các Ki-tô hữu trong Nội chiến Syria và danh tiếng rất tệ của Nhà nước Hồi giáo [và các nhóm Hồi giáo khác] trong những năm diễn ra nội chiến trong cách đối xử với các Ki-tô hữu”.

Kaufman, giáo sư về lịch sử và nghiên cứu hòa bình và John M. Regan Jr., Giám đốc Viện Nghiên cứu Hòa bình Quốc tế Kroc tại Trường Quan hệ Toàn cầu Keough của Notre Dame, lưu ý rằng các Ki-tô hữu đang sống trong hòa bình tương đối dưới chế độ Assad.

“Gia đình Assad, chế độ Alawite -- vì bản thân nó là một nhóm tôn giáo thiểu số -- đã đảm bảo rằng các nhóm tôn giáo thiểu số khác được bảo vệ”, Kaufman cho biết. “Nhưng mọi thứ đã thay đổi với cuộc nội chiến Syria, và đây là lúc chúng ta thực sự bắt đầu chứng kiến làn sóng di cư hàng loạt của các Ki-tô hữu khỏi Syria."

Không có tham chiếu rõ ràng

Tu viện trưởng Emanuel Youkhana, một linh mục ở Iraq điều hành tổ chức nhân đạo CAPNI, đồng tình với quan điểm rằng sự do dự của các Ki-tô hữu trong việc ủng hộ những “người giải phóng” Syria là chính đáng, dựa trên lịch sử gần đây.

“Các lực lượng dân quân hiện đang kiểm soát chủ yếu là các nhóm thánh chiến Hồi giáo cực đoan không có tham chiếu chính trị rõ ràng,” ngài nói trong một email gửi cho những người ủng hộ. “Họ đa dạng về hệ tư tưởng và tổ chức, thống nhất bởi mục tiêu duy nhất là lật đổ chế độ. Sau khi đạt được mục tiêu này, không có gì đảm bảo rằng họ sẽ vẫn thống nhất trong việc ra quyết định hoặc chỉ đạo. Ngược lại, họ có khả năng tham gia vào các cuộc xung đột và đấu tranh giành ảnh hưởng và quyền kiểm soát.”

Cha Youkhana nói thêm rằng trong số các lực lượng dân quân này có "các phần tử thánh chiến vũ trang không phải người Syria mà đến từ Chechnya, Trung Á và các khu vực khác".

Nhưng Hayat Tahrir al Sham, đang thành lập một chính phủ chuyển tiếp và hòa giải với các thành viên của chế độ Syria trước đây và Quân đội Ả Rập Syria, đã đưa ra tín hiệu rằng họ sẽ không áp đặt luật Hồi giáo nghiêm ngặt đối với xã hội Syria. Vào ngày 9 tháng 12, nhóm này tuyên bố rằng họ "nghiêm cấm" can thiệp vào việc phụ nữ lựa chọn trang phục hoặc yêu cầu phụ nữ ăn mặc kín đáo, chẳng hạn.

" Hayat Tahrir al Sham nhấn mạnh rằng 'tôn trọng quyền của cá nhân là cơ sở để xây dựng một quốc gia văn minh'", Viện Nghiên cứu Chiến tranh đưa tin. Viện Nghiên cứu Chiến tranh lưu ý rằng "cảnh sát đạo đức" của nhóm này trước đây đã bắt giữ phụ nữ vì ăn mặc "không phù hợp" ở các khu vực của Syria mà nhóm này kiểm soát trước đây.

Đã đến lúc cầu nguyện

Kaufman lưu ý rằng ở Syria có "một số cộng đồng Ki-tô giáo lâu đời nhất ở Trung Đông".

Ông cho biết có một số cộng đồng Kitô giáo, chẳng hạn như ở Maaloula, nơi tiếng Aram vẫn được nói. Tiếng Aram được cho là ngôn ngữ mà Chúa Giêsu đã nói.

Hiện tại, có lẽ điều tốt nhất mà các Ki-tô hữu có thể làm là cầu nguyện cho một kết quả tốt đẹp. Và đó là điều mà nhiều người đã làm vào Chúa Nhật, khi có tin tức rằng quân nổi dậy đã thành công trong việc lật đổ Assad. Trong Thánh lễ vào ngày 8 tháng 12 tại Đền thờ Thánh Behnam và Sarah ở Lebanon, Đức Thượng phụ Công Giáo Syriac Ignatius Youssef III Younan đã cầu nguyện rằng "giai đoạn chuyển tiếp này ở Syria có thể an toàn và hòa bình".

Tòa Thượng phụ Chính thống giáo Syria, do Đức Thượng phụ Mor Ignatios Aphrem II lãnh đạo, cũng đã ban hành một tuyên bố cầu xin ơn "khôn ngoan thần thiêng" để tìm thấy "linh hứng, sức mạnh và sự kiên định trong tình yêu dành cho quê hương" và tái khẳng định sứ mệnh của Giáo hội là "lan tỏa các giá trị công lý, hòa bình và hòa hợp giữa mọi công dân" trong khi tôn trọng bản sắc văn hóa và lịch sử lâu đời của Syria, theo Fides, thông tin của các Hội Truyền giáo Giáo hoàng.

"Chúng tôi kêu gọi mọi người", thông cáo của Tòa Thượng phụ Chính thống giáo Syria nêu rõ, "đóng vai trò quốc gia của mình trong việc bảo vệ tài sản công và tư, tránh sử dụng vũ khí và hành vi bạo lực với người khác".

Các giám mục của Tòa Thượng phụ Chính thống giáo Syria cũng kêu gọi "sự bình đẳng của mọi nhóm xã hội và mọi công dân Syria, bất kể họ thuộc dân tộc, tôn giáo và chính trị nào, trên cơ sở quyền công dân phải đảm bảo phẩm giá của mọi công dân".

 

Daniel Esparza, trên Aleteia ngày 10/12/24, tường trình rằng Nhiều hiện vật được phục hồi hiện đang được trưng bày tại Bảo tàng Cluny ở Paris, trong một cuộc triển lãm có tên 'Making the Stones Speak: Medieval Sculptures of Notre Dame.'

Thực vậy, vụ hỏa hoạn năm 2019 tàn phá Nhà thờ Đức Bà là khoảnh khắc đau lòng đối với thế giới. Nhưng giữa sự tàn phá đó đã xuất hiện một món quà bất ngờ: cơ hội khám phá lại những kho báu ẩn giấu bên dưới địa điểm lịch sử này.

Vào năm 2022, khi các đội phục chế chuẩn bị xây dựng lại đỉnh tháp của nhà thờ, các nhà khảo cổ học đã được gọi đến để kiểm tra mặt đất bên dưới công trình. Christophe Besnier và nhóm của ông từ Viện Nghiên cứu Khảo cổ học Phòng ngừa Quốc gia (INRAP) được giao một thời hạn gấp rút — chỉ năm tuần — để điều tra. Mặc dù kỳ vọng hạn chế, nhưng những khám phá của họ đã chứng minh được sự đáng kinh ngạc.

Kho báu bên dưới nhà thờ

Một bài báo được National Geographic công bố giải thích rằng, ngay bên dưới bề mặt, nhóm đã phát hiện ra một chiếc quan tài bằng chì và những tàn tích tuyệt đẹp của tác phẩm điêu khắc thời trung cổ. Những hiện vật này, đã thất lạc trong nhiều thế kỷ, từng được trang trí trên bức bình phong hợp xướng thế kỷ 13 của Nhà thờ Đức Bà. Cấu trúc cao chót vót này vừa là đồ trang trí chính cho thị giác vừa là vật phân chia mang tính biểu tượng, ngăn cách cung thánh với giáo đoàn.

Bức bình phong hợp xướng, bị tháo dỡ vào thế kỷ 18 để hiện đại hóa nhà thờ, đã được chôn tại chỗ. Việc phát hiện lại bức bình phong này đã tiết lộ rất nhiều mảnh đá vôi chạm khắc, bao gồm các hình ảnh mô tả giống như thật về Chúa Kitô và các vị thánh, nhiều bức vẫn còn dấu vết của lớp sơn rực rỡ.

Trong số những phát hiện ấn tượng nhất là bức tượng Chúa Kitô với đôi mắt nhắm nghiền, máu chảy ra từ vết thương do ngọn giáo đâm.

Besnier mô tả chi tiết của tác phẩm điêu khắc là "phi thường", nắm bắt được các nét tinh tế của mí mắt, tai và bàn tay với độ chính xác đáng kinh ngạc.

Một trải nghiệm thời trung cổ được tái tưởng tượng

Vào thời đó, bức bình phong của dàn hợp xướng có hai mục đích. Về mặt chức năng, nó nâng cao hàng giáo sĩ lên trên giáo đoàn để họ có thể công bố Kinh thánh. Về mặt biểu tượng, nó che chắn những phần thiêng liêng nhất của phụng vụ khỏi tầm nhìn của công chúng, tăng cường cảm thức mầu nhiệm.

Vào thế kỷ 13, những người sùng đạo tại Nhà thờ Đức Bà sẽ không nhìn thấy bàn thờ hoặc nghe thấy lời của linh mục trong truyền phép Thánh Thể. Thay vào đó, những tác phẩm điêu khắc sống động trên bức bình phong — minh họa cho Cuộc khổ nạn của Chúa Kitô, từ Bữa Tiệc Ly đến Sự phục sinh — đã làm sống lại các mầu nhiệm đức tin.

Những màu sắc bị lãng quên của Nhà thờ Đức Bà

National Geographic giải thích rằng một tiết lộ đáng ngạc nhiên là những sắc tố sống động từng tô điểm cho các tác phẩm điêu khắc. Khác xa với những khối đá trầm lặng mà chúng ta thấy ngày nay, các tác phẩm chạm khắc của Nhà thờ Đức Bà ban đầu được sơn bằng những tông màu tươi sáng, nổi bật. Phát hiện này gợi ý về sự sống động thời trung cổ của nhà thờ, làm sáng tỏ vai trò của nó như một kiệt tác về mặt thị giác cũng như thiêng liêng.

Các nhà khảo cổ học đã khai quật được khoảng 1,000 mảnh vỡ của bức bình phong ca đoàn, trong đó có khoảng 700 mảnh vẫn còn dấu vết của lớp sơn gốc. Tuy nhiên, phần lớn kho báu này vẫn bị chôn vùi bên dưới sàn nhà thờ. Mặc dù các chuyên gia muốn khai quật thêm, nhưng những nỗ lực phục hồi và bảo tồn khiến điều đó khó có thể xảy ra trong tương lai gần.

Một nhà thờ được đổi mới

Nhiều hiện vật được phục hồi hiện đang được trưng bày tại Bảo tàng Cluny ở Paris, trong một cuộc triển lãm có tên Making the Stones Speak: Medieval Sculptures of Notre Dame. Mở cửa đến ngày 16 tháng 3 năm 2025, triển lãm mang đến cho du khách cái nhìn hiếm hoi về di sản nghệ thuật và tinh thần của nhà thờ.

Nhà thờ Đức Bà hiện được đổi mới — không chỉ về mặt cấu trúc mà còn về khả năng truyền cảm hứng cho sự ngạc nhiên. Những kho báu được phát hiện bên dưới sàn nhà gợi cho chúng ta nhớ về những tầng lớp lịch sử, đức tin và nghệ thuật khiến cho nhà thờ mang tính biểu tượng này trở thành minh chứng sống cho sự sáng tạo và lòng sùng kính của con người.

 

Nhân Ngày Quốc tế Nhân quyền, ĐTC xác quyết: ‘Chiến tranh tước đoạt các quyền cơ bản của con người’

Trong Ngày Quốc tế Nhân quyền, ĐTC kêu gọi các nhà lãnh đạo chính phủ lắng nghe tiếng kêu cầu hòa bình của hàng triệu người bị tước đoạt các quyền lợi căn bản nhất của họ là sự sống và hòa bình do chiến tranh.

(Tin Vatican - Lisa Zengarini)

Khi Liên Hợp Quốc kỷ niệm Ngày Quốc tế Nhân quyền vào thứ Ba (10/12/2024), ĐTC đã nhắc nhở các nhà lãnh đạo thế giới rằng "quyền con người được sống và hòa bình là điều kiện thiết yếu để thực hiện tất cả các quyền khác".

Hàng triệu người bị tước đoạt các quyền cơ bản vì chiến tranh

Ngày quốc tế được tổ chức hàng năm vào ngày 10 tháng 12, kỷ niệm Tuyên ngôn Quốc tế Nhân quyền năm 1948 và được Liên Hợp Quốc thiết lập để nâng cao nhận thức về các quyền và tự do cơ bản của tất cả mọi người bất kể giới tính, quốc tịch, dân tộc, chủng tộc hay tôn giáo.

Việc tuân thủ tạo cơ hội để ghi nhận công việc đã được thực hiện và những gì cần phải làm để bảo vệ các quyền mà mọi người được hưởng theo Văn kiện quan trọng đó và là lời kêu gọi hành động để đảm bảo rằng các quyền đó được tôn trọng trên toàn thế giới.

Trong một dòng tweet đánh dấu Ngày Quốc tế X (trước đây là Twitter), ĐTC một lần nữa kêu gọi các chính phủ "hãy lắng nghe tiếng kêu cầu hòa bình của hàng triệu người bị tước đoạt các quyền cơ bản nhất của họ do chiến tranh", mà theo ĐTC đó "là mẹ của mọi cảnh nghèo đói".

Các Giáo hội Châu Âu lo ngại về tình trạng vi phạm nhân quyền ngày càng gia tăng

Lời của ĐTC lặp lại lời của các Giáo hội Châu Âu, kêu gọi các nhà lãnh đạo ở Châu Âu thực hiện nghĩa vụ của mình là duy trì và bảo vệ phẩm giá cho con người của mọi con người theo luật pháp quốc tế.

Các nhà lãnh đạo của Hội nghị các Giáo hội Châu Âu (CEC) bày tỏ lòng biết ơn về những tiến bộ đạt được trong việc bảo vệ nhân quyền trong những thập kỷ gần đây, "nhưng cũng rất lo ngại về tình trạng vi phạm và bỏ bê các quyền cơ bản của con người ngày càng gia tăng trên thế giới ngày nay".

"Những hành vi phạm tội tàn bạo, bất công có hệ thống và sự xói mòn của pháp quyền và dân chủ không chỉ đe dọa các cá nhân mà còn làm suy yếu nền tảng của các xã hội được xây dựng trên công lý, đoàn kết và hòa bình", Đức Tổng Giám Mục Nikitas của Thyateira và Vương quốc Anh, Chủ tịch CEC cho biết: "Các Giáo hội Châu Âu, với tư cách là một phần trong sứ mệnh phục vụ và bảo vệ những người dễ bị tổn thương, không thể im lặng trước những thách đố như vậy".

Những vi phạm hiện tại nhắc nhở chúng ta về sự mong manh của những thành tựu trong quá khứ

Phúc âm – Đức Tổng Giám Mục Nikitas nói thêm – thúc đẩy các Giáo hội “ủng hộ những người bị áp bức, lên tiếng cho những người không có tiếng nói và làm việc không mệt mỏi vì công lý”.

Trích dẫn các cuộc chiến đang diễn ra ở Ukraine và Đất Thánh, cùng với cuộc khủng hoảng rộng lớn ở Trung Đông, tình hình ở Bắc Karabakh và nhiều cuộc khủng hoảng khác, ngài cho biết các Giáo hội Châu Âu "quan sát với sự đau buồn về cách nhân quyền và phẩm giá con người của tất cả mọi người đang chịu áp lực”.

“Những vi phạm quyền tự do tôn giáo và tín ngưỡng, bất bình đẳng gia tăng, phân biệt đối xử và vi phạm quyền của người tị nạn, người di cư, người xin tị nạn, người di tản và người Roma nhắc nhở chúng ta về sự mong manh của những thành tựu này”, Đức Tổng Giám Mục Nikitas cho biết.

Cam kết của các Giáo hội trong việc duy trì quan điểm phổ quát về nhân quyền

Do đó, Tổng thư ký CEC, Mục sư Frank-Dieter Fischbach, đã thúc giục các chính phủ, các tổ chức châu Âu và tất cả các bên liên quan trên khắp châu Âu tái cam kết với Tuyên ngôn Quốc tế Nhân quyền và thực hiện các nghĩa vụ theo luật pháp quốc tế.

Giám mục Lutheran tái khẳng định cam kết của CEC trong việc duy trì quan điểm phổ quát về nhân quyền như là nền tảng của sự chung sống hòa bình: “Là các Giáo hội châu Âu, chúng tôi cam kết sát cánh cùng những người đau khổ, đấu tranh cho công lý và khuếch đại lời kêu gọi bảo vệ nhân phẩm của mọi con người cần được duy trì và bảo vệ”, ngài cho biết. “Mong rằng điều này truyền cảm hứng cho tất cả chúng ta hành động với lòng dũng cảm, lòng trắc ẩn và niềm tin trong việc bảo vệ nhân quyền cho tất cả mọi người”, Giám mục Frank-Dieter Fischbach kết luận.

Chủ đề năm nay

Với tiêu đề “Quyền của chúng ta, tương lai của chúng ta, ngay bây giờ”, Ngày Nhân quyền năm nay tập trung vào cách thức nhân quyền là con đường dẫn đến các giải pháp, đóng vai trò quan trọng như một lực lượng phòng ngừa, bảo vệ và chuyển đổi vì mục đích tốt đẹp.

 

Đức Hồng Y Ngoại trưởng Parolin bày tỏ hy vọng về tương lai của Syria

Đức Hồng Y Ngoại trưởng đang ở Milan, Ý, để tham dự một lễ hội tại Đại học Thánh Tâm (Sacro Cuore) và lễ trao Giải thưởng Nghiên cứu Al Issa về Nghiên cứu Ả Rập-Hồi giáo. Bên lề sự kiện, Đức Hồng Y bình luận về tình hình ở Syria sau khi Bashar al-Assad sụp đổ, ĐHY lưu ý rằng tình hình diễn ra quá nhanh và các diễn tiến mở ra hy vọng về sự tôn trọng cho tất cả mọi người, đối thoại và hòa hợp.

(Tin Vatican - Salvatore Cernuzio)

Đức Hồng Y Pietro Parolin, Ngoại trưởng bày tỏ lo ngại về tốc độ diễn biến nhanh chóng ở Syria, nơi một chế độ có vẻ rất vững chắc đã bị "xóa sổ". Hy vọng của ngài là những người nắm quyền có thể tạo ra "một hệ thống tôn trọng mọi người". Ngài phát biểu chỉ vài ngày sau khi Tổng thống Assad sụp đổ dưới tay quân nổi dậy, trong khi hiện nay tại Damascus, cung điện chính phủ của quốc gia này đang tổ chức các cuộc họp để thành lập một chính phủ chuyển tiếp.

Đức Hồng Y Parolin đang ở Milan, Ý, để tham dự một lễ hội tại Đại học Thánh Tâm có chủ đề "Nghiên cứu Đối thoại. Giải thưởng Nghiên cứu Al Issa cho Nghiên cứu Ả Rập-Hồi giáo", trong đó một khoản tài trợ nghiên cứu do Tổng thư ký của Liên đoàn Thế giới Hồi giáo, Muhammad Al-Issa, dành cho các nhà nghiên cứu trẻ tập trung vào văn hóa Ả Rập-Hồi giáo sẽ được trao.

Những thay đổi nhanh chóng

Những diễn biến nhanh chóng ở Syria mang đến "một cơ hội tốt để tiếp tục xây dựng những nhịp cầu" với thế giới Hồi giáo, Đức Hồng Y Parolin bình luận khi nói chuyện với các nhà báo yêu cầu ngài cho biết phản ứng về tình hình hiện tại. Vấn đề cấp bách nhất là tình hình hỗn loạn trong 72 giờ qua ở Syria. "Tôi tin rằng tất cả chúng ta đều quan tâm đến những gì đang xảy ra ở Syria, đặc biệt là vì tốc độ diễn ra của các sự kiện. Thật khó để thấu hiểu những gì đang diễn ra", Tổng trưởng Ngoại giao Vatican nhấn mạnh. "Tôi rất ngạc nhiên khi một chế độ dường như rất mạnh mẽ, rất vững chắc, lại có thể bị xụp đổ hoàn toàn trong một thời gian ngắn như vậy".

Hy vọng về sự cởi mở

Có những hy vọng thận trọng về một hệ thống cởi mở và tôn trọng tất cả mọi người. "Chúng ta hãy cùng chờ xem những diễn tiến ra sao... Có lẽ còn hơi sớm để suy đoán", ngài nói, đồng thời nói thêm, "Chúng ta đã có một số dấu hiệu về sự tôn trọng đối với các cộng đồng Kitô giáo, vì vậy chúng tôi thực sự hy vọng có một tương lai tôn trọng tất cả mọi người". Hy vọng "là những người lên nắm quyền sẽ cố gắng tạo ra một chế độ cởi mở và tôn trọng mọi người".

Tòa thánh tiếp tục công tác đối thoại và ngoại giao, mặc dù không có "vai trò chính thức", Đức Hồng Y giải thích. Ví dụ, tại Ukraine, "không có cuộc đàm phán chính thức nào được khởi xướng, nhưng chúng tôi thích ứng với mọi tình huống để tìm kiếm các điều kiện cho phép đối thoại và giải quyết vấn đề, chẳng hạn như các thỏa thuận ngừng bắn, thả con tin ở Trung Đông và viện trợ nhân đạo. Đây đều là những lĩnh vực mà chúng tôi đang tích cực tham gia".

Tầm quan trọng của đối thoại

Như thường lệ, đối thoại vẫn là ưu tiên hàng đầu. Sự kiện tại Đại học Thánh Tâm đánh dấu cơ hội củng cố những cây cầu giữa các nền văn hóa tôn giáo khác nhau cùng chia sẻ xã hội đương đại. "Một cơ hội kịp thời", Đức Hồng Y Parolin nhấn mạnh. "Tôi rất vui mừng khi một tổ chức như Università Cattolica đã đi đầu trong sáng kiến này, cho phép hiểu biết lẫn nhau, đào sâu kiến thức và thúc đẩy sự hợp tác." "Tôi tin rằng," Đức Hồng Y kết luận, "thách thức ngày nay là hợp tác để ứng phó với nhiều vấn đề và khó khăn mà thế giới đang phải đối mặt. Chúng ta cần khôi phục lại sự hiệp lực và hợp tác."

Các cam kết của Đức Hồng Y Parolin

Đức Hồng Y Parolin đang ở Milan để tham dự hội nghị tại Đại học Thánh Tâm cùng với Hiệu trưởng Đại học Elena Beccalli, cùng với Muhammad Al Issa và Wael Farouq, Phó Giáo sư Ngôn ngữ và Văn học Ả Rập. Vào sáng thứ Ba ngày 10 tháng 12, Đức Hồng Y sẽ cử hành Thánh lễ để chuẩn bị cho lễ Giáng sinh, và vào buổi chiều, ngài sẽ tham dự buổi ra mắt cuốn sách "Vì một nền kinh tế mới" của Tiến sĩ Beccalli lúc 4 giờ chiều, cuốn sách khám phá những hạn chế của mô hình kinh tế hiện tại và đề xuất một mô hình mới dựa trên đạo đức, lòng tin và sự hợp tác. Sự kiện này cũng sẽ có lời chào mừng từ Tổng giám mục Milan, Mario Delpini, và sự tham gia của nhiều người, trong đó có Alberto Quadrio Curzio, Chủ tịch danh dự của Accademia dei Lincei.

 

Tình trạng bình thường mới nguy hiểm ở Trung Đông

Iran, Israel và sự cân bằng mong manh của sự hỗn loạn

Trên tập san Foreign Affairs,Tháng 1/Tháng 2 năm 2025, Đăng ngày 10 tháng 12 năm 2024, Suzanne Maloney, Phó chủ tịch của Viện Brookings và Giám đốc Chương trình Chính sách đối ngoại của viện này, tường trình rằng vào ngày 3 tháng 10 năm 2023, Lãnh tụ tối cao Iran Ali Khamenei đã có bài phát biểu trước đám đông lớn gồm các quan chức chính phủ và du khách quốc tế tại Tehran. Khi sắp kết thúc bài phát biểu, Khamenei chuyển sang Israel—kẻ thù tự xưng của Cộng hòa Hồi giáo. Trích dẫn một câu trong Kinh Koran, Khamenei nhấn mạnh rằng nhà nước Do Thái sẽ "chết vì cơn thịnh nộ của [nó]". Ông nhắc nhở khán giả rằng người sáng lập ra chế độ thần quyền Iran, Ruhollah Khomeini, đã mô tả Israel như một căn bệnh ung thư. Và ông kết thúc bài phát biểu của mình bằng một dự đoán: "Căn bệnh ung thư này chắc chắn sẽ bị tiêu diệt, nếu Chúa muốn, dưới bàn tay của người dân Palestine và các lực lượng kháng chiến trên khắp khu vực".

Bốn ngày sau, tiếng còi báo động vang lên khi tên lửa bay ra khỏi Gaza và vào miền nam Israel. Hơn 1,000 chiến binh Palestine theo sau, vượt qua rào chắn biên giới bằng xe máy và xe jeep, tràn xuống từ những chiếc thuyền trên biển và lượn dù từ trên không. Trong vòng chưa đầy 24 giờ, các chiến binh đã giết chết 1,180 người Israel và bắt giữ 251 người khác. Vụ thảm sát do Hamas và các chiến binh Palestine khác gây ra là hành động bạo lực chống lại người Do Thái chết chóc nhất kể từ sau cuộc diệt chủng Holocaust. Nó đã thúc đẩy một phản ứng quân sự dữ dội của Israel, xóa sổ ban lãnh đạo Hamas và loại bỏ hàng nghìn chiến binh của nhóm này, đồng thời giết chết hàng chục nghìn thường dân Palestine và tàn phá cơ sở hạ tầng của Gaza.

Mặc dù Tehran không trực tiếp tham gia vào cuộc tấn công ngày 7 tháng 10, nhưng các nhà lãnh đạo Iran rất muốn khai thác hậu quả của nó với hy vọng ứng nghiệm lời tiên tri của Khamenei. Lúc đầu, Iran tham chiến bằng cách làm theo sách lược được trau chuốt kỹ lưỡng của mình: tạo dáng ngoại giao chống lại sự leo thang trong khi tập hợp các lực lượng dân quân ủy nhiệm để tấn công Israel. Nhưng vào ngày 13 tháng 4, các nhà lãnh đạo Iran đã thay đổi hướng đi, phóng một loạt tên lửa và máy bay không người lái vào Israel—lần đầu tiên Iran tấn công trực tiếp vào lãnh thổ Israel từ lãnh thổ Iran.

Israel đã thành công ngoạn mục khi hợp tác với Hoa Kỳ và các đối tác Ả Rập để ngăn chặn các cuộc tấn công đó. Sau đó, họ trả đũa Iran và các lực lượng ủy nhiệm của nước này mà không gây ra thêm các cuộc tấn công nữa, kiềm chế sự leo thang. Và sự sụp đổ của chế độ Tổng thống Syria Bashar al-Assad chỉ củng cố thêm thế thượng phong của Israel đối với Iran. Tuy nhiên, lịch sử cho thấy rằng Cộng hòa Hồi giáo khó có thể bị trừng phạt. Thay vào đó, việc bình thường hóa xung đột quân sự trực tiếp giữa Iran và Israel là một sự thay đổi lớn tạo ra sự cân bằng cực kỳ bất ổn. Bằng cách hạ thấp ngưỡng tấn công trực tiếp, hành động trả đũa đã làm tăng khả năng hai quốc gia hùng mạnh nhất ở Trung Đông sẽ tiến hành một cuộc chiến tranh toàn diện—một cuộc chiến có thể lôi kéo Hoa Kỳ vào cuộc và có tác động tàn phá đến khu vực và nền kinh tế hoàn cầu. Ngay cả khi một cuộc chiến như vậy không nổ ra, một Iran suy yếu vẫn có thể tìm cách tự cô lập bằng cách sở hữu vũ khí hạt nhân, gây ra làn sóng phổ biến vũ khí hạt nhân rộng lớn hơn. Do đó, việc ngăn chặn một tương lai như vậy sẽ là một thách thức thiết yếu đối với Tổng thống đắc cử Hoa Kỳ Donald Trump, người phải tận dụng sở thích gây hỗn loạn của mình để tạo ra một thỏa thuận khu vực.

MỘT CƯỜNG QUỐC ĐANG LÊN

Iran và Israel không phải lúc nào cũng là kẻ thù không đội trời chung. Dưới thời Mohammad Reza Shah Pahlavi, quốc vương cai trị Iran trong nhiều thập niên cho đến cuộc cách mạng năm 1979, Tehran đã vun đắp mối quan hệ an ninh và kinh tế hợp tác và cùng có lợi với nhà nước Do Thái. Đổi lại, các nhà lãnh đạo Israel đã ve vãn Iran để giảm bớt sự cô lập quốc tế của họ và chống lại sự thù địch của các nước láng giềng Ả Rập.

Cuộc cách mạng Iran đã đảo ngược mối quan hệ đó. Những người cai trị mới của Iran - những người xuất thân từ giáo sĩ dòng Shiite - đã khinh thường Israel. Một số người, thấm nhuần các thuyết âm mưu bài Do Thái, thậm chí còn coi Israel là kẻ vi phạm ngoại đạo. (Mối quan hệ giữa quốc vương Iran (shah) và Israel thực tế là một trong những yếu tố giúp thúc đẩy sự phản đối tôn giáo đối với sự cai trị của ông.) Trước cuộc cách mạng, trong một bài giảng khét tiếng năm 1963 dẫn đến việc trục xuất ông khỏi Iran, Khomeini đã chỉ trích Israel là kẻ thù của Hồi giáo và giai cấp tôn giáo ở Iran. Ông tiếp tục đan xen những chủ đề tương tự trong suốt các bài phát biểu của mình sau khi cuộc cách mạng đưa ông lên làm nguyên thủ quốc gia.

Dưới sự lãnh đạo của Khomeini, Cộng hòa Hồi giáo đã hợp nhất sự phản đối sâu sắc về mặt ý thức hệ này đối với Israel với quyết tâm đảo lộn trật tự khu vực và hỗ trợ những người dân bị áp bức, đặc biệt là người Palestine. Tehran bắt đầu quá trình này bằng cách can thiệp vào Lebanon, nơi đang trong cơn đau khổ của cuộc nội chiến kéo dài khi Iran trở thành một chế độ thần quyền. Sau cuộc xâm lược đất nước năm 1982 của Israel, Iran đã cung cấp viện trợ quân sự và kỹ thuật cho các nhóm Shiite của Lebanon như Hezbollah, phát triển một mô hình để khủng bố kẻ thù thông qua các vụ đánh bom liều chết, ám sát và bắt giữ con tin. Tehran cũng bắt đầu ủng hộ sự nghiệp của người Palestine như một cách để giành được trái tim và khối óc của nhiều người Hồi giáo Sunni ở Trung Đông, những người nếu không thì chẳng có lý do gì để đứng về phía một chế độ Shiite chính thống.

Quen với việc đối phó với nhà vua (shah), ban đầu Israel tìm cách tạo ra mối liên hệ thầm lặng với nhà nước cách mạng Iran, mà họ coi là bất thường và không lâu dài. Các quan chức Israel thậm chí còn duy trì một đường ống vũ khí đáng kể đến Tehran sau cuộc xâm lược Iran năm 1980 của Tổng thống Iraq Saddam Hussein, với hy vọng củng cố các nhà lãnh đạo Iran ôn hòa và kéo dài cuộc xung đột với Baghdad. (Người Israel coi Iraq là mối đe dọa nghiêm trọng hơn.) Nhưng nước cờ này đã kết thúc tồi tệ sau khi có sự tham gia của các quan chức Hoa Kỳ, những người đã tìm cách sử dụng việc bán vũ khí của Hoa Kỳ cho Tehran—bao gồm cả những vũ khí do Israel bán—để thuyết phục Tehran giúp giải thoát các con tin Hoa Kỳ ở Trung Đông và bí mật tài trợ cho quân nổi dậy phản loạn của Nicaragua. Kết quả là một vụ bê bối đáng xấu hổ cho chính quyền Reagan và sự cứng rắn hơn nữa của chế độ cách mạng Iran. Theo cách này, thảm họa Iran-contra đã giúp dập tắt mọi ảo tưởng của Israel rằng Iran cách mạng là phù du hoặc không đe dọa.

Iran và Israel không phải lúc nào cũng là kẻ thù không đội trời chung.

Trong khi đó, Chiến tranh Iran-Iraq kết thúc vào năm 1988 đã trao cho Iran khả năng thách thức Israel nghiêm trọng hơn. Cộng hòa Hồi giáo có thể đã thoát khỏi cuộc xung đột đó trong cảnh nghèo đói và tan nát, nhưng cuộc chiến đã giúp chế độ giáo sĩ củng cố quyền lực của mình. Điều đó cũng có nghĩa là quân đội Iran cần một nhiệm vụ mới. Ngay cả khi Israel và người Palestine có những bước đi do dự hướng tới giải quyết xung đột và giải pháp hai nhà nước vào những năm 1990, Tehran đã mở rộng đầu tư vào việc phản đối dữ dội tiến trình hòa bình và Israel nói chung. Điều này cũng thúc đẩy sự hồi sinh của chương trình hạt nhân trước cách mạng của Iran.

Các sự kiện trong thập niên tiếp theo đã củng cố thêm chế độ Iran. Các cuộc can thiệp quân sự của Hoa Kỳ vào Afghanistan và Iraq đã hạ bệ hai kẻ thù gần nhất của Tehran là Taliban và Saddam, tạo cho Iran nhiều không gian hơn để điều động. Những hoạt động của Hoa Kỳ đó cũng làm gia tăng sự hoang tưởng ở Tehran rằng Washington đang cố gắng bóp nghẹt Cộng hòa Hồi giáo, thúc đẩy quyết tâm của chế độ này trong việc đẩy quân đội Hoa Kỳ ra khỏi khu vực. Kết quả là một Iran vừa có khả năng hơn vừa sẵn sàng trang bị vũ khí cho mạng lưới đại diện của mình, bao gồm cả việc chuyển vũ khí cho các chiến binh Palestine.

Trong cùng thời kỳ này, toàn bộ phạm vi tham vọng hạt nhân của Iran bắt đầu lộ diện. Năm 2002, một nhóm đối lập Iran đã tiết lộ các địa điểm hạt nhân trước đây chưa được tiết lộ nhằm mục đích sản xuất nhiên liệu có thể được sử dụng cho vũ khí, vi phạm nghĩa vụ của Tehran theo Hiệp ước Không phổ biến vũ khí hạt nhân. Đối với Israel, Nga, Hoa Kỳ và các cường quốc hàng đầu khác, những tiết lộ này đã xác nhận rằng chế độ thần quyền này đang phát triển cơ sở hạ tầng để có được vũ khí hạt nhân và có khả năng chuyển giao chúng cho những người đại diện và đối tác của mình. Cuối cùng, Cơ quan Năng lượng Nguyên tử Quốc tế đã chuyển vấn đề này lên Hội đồng Bảo an Liên hợp quốc, dẫn đến một loạt các lệnh trừng phạt kinh tế đa quốc gia chưa từng có đối với Iran.

Những hạn chế đó ảnh hưởng đến túi tiền của Tehran, nhưng chúng không làm gián đoạn sự trỗi dậy trong khu vực của nước này, vốn được thúc đẩy thêm bởi Mùa xuân Ả Rập năm 2010–11. Lúc đầu, sự lan rộng của các cuộc cách mạng và nội chiến trên khắp Trung Đông đã thách thức Cộng hòa Hồi giáo, đặc biệt là khi tình trạng bất ổn đe dọa một trong những đối tác có giá trị nhất của Iran—Assad. Nhưng với sự giúp đỡ của Hezbollah và Nga, Iran đã xoay xở để chống đỡ Assad trong hơn một thập niên. Bằng cách cải thiện vị thế của mình ở Syria, Tehran cũng có thể đảm bảo rằng Hezbollah vẫn là lực lượng thống trị ở Lebanon, mở rộng kho vũ khí tên lửa và rocket dẫn đường chính xác của nhóm này cũng như các phương tiện sản xuất chúng. Và Iran tiếp tục nắm bắt tình hình hỗn loạn ngày càng gia tăng trong khu vực, chẳng hạn như cuộc nội chiến ở Yemen, để mở rộng phạm vi tiếp cận và nâng cao năng lực của các đối tác. Đến cuối những năm 2010, Tehran đã phát triển khả năng thể hiện sức mạnh trên khắp Trung Đông và điều phối mạng lưới dân quân của mình.

CHƠI VỚI LỬA

Israel đã cảnh giác theo dõi khi Iran ngày càng có năng lực hơn. Nhưng trong nhiều năm, và bất chấp nhiều mối đe dọa, họ đã tránh tấn công trực tiếp vào quốc gia này. Chính quyền Obama đã thành công trong việc ngăn cản Thủ tướng Israel Benjamin Netanyahu không tấn công chương trình hạt nhân của Iran vào năm 2012. Tehran, Washington và năm cường quốc thế giới khác sau đó đã ký một thỏa thuận hạn chế chương trình hạt nhân của Iran vào năm 2015, bất chấp sự vận động hành lang dữ dội từ các nhà lãnh đạo Israel.

Thay vào đó, Israel tự bằng lòng với các giải pháp thay thế sáng tạo và hiệu quả hợp lý cho hành động quân sự trực tiếp. Thông qua các hoạt động bí mật và tấn công mạng, quốc gia này đã phá hoại các cơ sở hạt nhân quan trọng của Iran. Họ đã ám sát các nhà khoa học hạt nhân và sĩ quan quân đội, và đánh cắp các hồ sơ lưu trữ chứng minh mức độ thực sự của các hoạt động hạt nhân của Iran, chế độ đã cố gắng che giấu. Có lẽ quan trọng nhất, Israel đã xây dựng một mạng lưới tình báo mạnh mẽ khiến chế độ Iran mất cân bằng.

Israel cũng tìm cách tăng nhiệt cho Iran bằng cách tấn công trực tiếp các đồng minh của Tehran và tấn công các nguồn lực của nước này bên ngoài đất nước. Những gì bắt đầu vào năm 2013 khi các cuộc ném bom cơ hội vào các tuyến tiếp tế của Hezbollah bên trong Syria đã chuyển thành một chiến dịch quân sự có hệ thống vào năm 2017 nhằm vào các tài sản và lực lượng ủy nhiệm của Iran trên khắp khu vực. Chiến dịch này đã đạt được những thành công đáng kể, bao gồm một loạt các cuộc tấn công vào mùa hè năm 2019 vào các kho vũ khí của Iran ở Iraq, các cơ sở sản xuất tên lửa ở Lebanon và các chiến binh được Iran hậu thuẫn ở Syria. Nhưng bằng cách duy trì dưới ngưỡng có thể kích động sự trả đũa của Iran, Israel đã không đạt được những thất bại quyết định chống Hezbollah hoặc Iran.

Sự leo thang của Israel ở Iran và Syria trùng với nhiệm kỳ đầu tiên của Trump, trong đó Washington đã có lập trường cứng rắn hơn nhiều đối với Cộng hòa Hồi giáo. Trump đã rút Hoa Kỳ khỏi thỏa thuận hạt nhân Iran vào năm 2018 và áp đặt những gì ông gọi là lệnh trừng phạt kinh tế "gây sức ép tối đa" đối với Iran với hy vọng đạt được những nhượng bộ sâu rộng. Phản ứng của Tehran đưa ra một nghiên cứu điển hình về phép tính thận trọng của họ. Trong năm đầu tiên áp dụng các lệnh trừng phạt đó, các nhà lãnh đạo Iran đã thể hiện sự kiềm chế đáng kể, chỉ để xoay trục một cách đột ngột và phát động một loạt các cuộc phản công, bao gồm các cuộc tấn công vào tàu thuyền ở Vịnh Ba Tư và các cơ sở dầu mỏ của Saudi. Đây không phải là bạo lực vô cớ: Các nhà lãnh đạo Iran hy vọng rằng cuộc đối đầu có thể thay đổi phân tích chi phí-lợi ích của Washington và buộc phải chấm dứt áp lực tối đa. Họ đã không thành công—nhưng theo quan điểm của Tehran, động thái này cũng không thất bại. Đối với Tehran, phòng thủ tốt nhất thường là tấn công tốt, và các hành động hung hăng của họ đã báo hiệu với thế giới rằng chế độ này sẵn sàng áp đặt chi phí thực sự cho các quốc gia chống lại họ.

Những cuộc trao đổi trả đũa gần đây giữa Iran và Israel phản ảnh một luận lý tương tự, và chúng đã đưa cuộc chiến giữa hai quốc gia vào một lãnh thổ mới. Sau khi Israel ném bom một tòa nhà lãnh sự quán Iran ở Syria vào tháng 4, Iran đã phát động cuộc tấn công trực tiếp chưa từng có, bắn hơn 350 tên lửa đạn đạo, tên lửa hành trình và máy bay không người lái thẳng vào kẻ thù của mình. Cuộc tấn công này, giống như những cuộc tấn công trước, đã được tính toán và rõ ràng là được thiết kế để gửi đi một thông điệp. Rốt cuộc, Iran đã báo trước về cuộc tấn công này. Và Israel, phần lớn là nhờ sự giúp đỡ của các quốc gia Ả Rập láng giềng, đã có thể đẩy lùi cuộc bắn phá của Iran. Nhưng loạt tên lửa và máy bay không người lái được phối hợp này không chỉ đơn thuần là biểu diễn. "Đây không phải là một cuộc biểu dương lực lượng quy mô nhỏ hay phô trương sức mạnh", Thiếu tá Benjamin Coffey, một trong những phi công của Không quân Hoa Kỳ đã giúp ngăn chặn loạt đạn của Iran, lưu ý. "Đây là một cuộc tấn công được thiết kế để gây ra thiệt hại đáng kể, để giết chết, để hủy diệt".

Cái chết của Tổng thống Iran Ebrahim Raisi trong một vụ tai nạn trực thăng vào tháng 5 năm 2024 đã tạm thời đánh lạc hướng chế độ thần quyền và dường như đã phá vỡ vòng xoáy leo thang.

Nhưng không lâu sau, xung đột lại bùng phát trở lại. Vào tháng 8, Israel đã ám sát nhà lãnh đạo chính trị Hamas Ismail Haniyeh tại một nhà khách chính thức của Iran ở Tehran, chỉ vài giờ sau khi Haniyeh gặp Khamenei và tham dự lễ nhậm chức của tân tổng thống nước này, Masoud Pezeshkian. Chưa đầy hai tháng sau, Israel leo thang ở Lebanon, phá hủy hàng thập niên đầu tư của Iran vào Hezbollah theo cách đột ngột và nhục nhã. Thông qua điều khiển từ xa, Israel đã kích nổ những quả bom nhỏ mà họ đã bí mật cấy vào hàng nghìn máy nhắn tin mà các điệp viên Hezbollah sử dụng, phá vỡ sự chỉ huy và kiểm soát của nhóm. Sau đó, lực lượng Israel đã giết chết gần như toàn bộ cấp lãnh đạo cao cấp của Hezbollah, bao gồm cả thủ lĩnh lâu năm của nhóm, Hassan Nasrallah, và phá hủy phần lớn vũ khí của nhóm.

Cuộc tấn công này không chỉ tạo ra một Hezbollah yếu hơn nhiều mà còn là một Iran yếu hơn nhiều. Trong hơn 40 năm, Hezbollah là quân chủ bài của Tehran: nhượng quyền thương mại đầu tiên của đất nước và là hạt nhân trong mạng lưới đối tác và đại diện lỏng lẻo của họ. Kho tên lửa của họ được dự định là tuyến phòng thủ đầu tiên cho Iran. Làm tê liệt một tài sản quan trọng như vậy, ngay cả khi chỉ tạm thời, đã làm suy yếu nghiêm trọng vị thế và quyền lực của Iran trong khu vực. Việc mất Nasrallah đặc biệt tàn khốc đối với giới lãnh đạo Iran. Nasrallah và Khamenei đã biết nhau từ những ngày đầu của Hezbollah. Nasrallah nói tiếng Ba Tư, đã sống một thời gian ở Iran và là nhân vật quan trọng duy nhất trong khu vực coi nhà lãnh đạo tối cao của Iran là người hướng dẫn tinh thần của mình.

Do đó, hoàn toàn có thể dự đoán được - và thậm chí có lẽ là không thể tránh khỏi - rằng Tehran sẽ đáp trả bằng vũ lực sau cái chết của ông, giống như họ đã làm với một loạt tên lửa khác vào ngày 1 tháng 10. Tuy nhiên, một lần nữa, sự chuẩn bị và phối hợp của Hoa Kỳ và Israel đã ngăn chặn được thương vong và bất cứ thiệt hại vật chất nghiêm trọng nào. Sau một thời gian ngắn hồi hộp, Israel đã thực hiện một loạt các cuộc tấn công thanh lịch và hiệu quả, có tác động đáng kể đến làm suy yếu hệ thống phòng không của Iran và chương trình tên lửa, máy bay không người lái và hạt nhân của nước này mà không gây ra sự trả đũa. Cuộc tấn công này, cùng với sự sụp đổ sau đó của chính quyền tàn bạo của Assad, đã phá vỡ chiến lược khu vực hiện tại của Iran.

THÈM MUỐN PHÁ HỦY

Hiện tại, các cuộc tấn công trực tiếp giữa Iran và Israel đã mang lại cho Israel lợi thế. Năng lực của Iran - cả phòng thủ và tấn công - đã bị suy yếu. Israel, sau thất bại thảm hại ngày 7 tháng 10, có vẻ mạnh hơn bao giờ hết. Và bằng cách thúc đẩy các quốc gia Ả Rập giúp đẩy lùi cuộc tấn công của Iran vào tháng 4, người Israel đã chứng minh rằng các chính phủ Ả Rập sẵn sàng tham gia cùng nhà nước Do Thái để ngăn chặn Iran, bất chấp sự đồng cảm của người Palestine trong cộng đồng người Ả Rập.

Tuy nhiên, Iran và Israel - và toàn bộ khu vực - đang phải đối mặt với một tình thế khó khăn. Israel đã đạt được một chiến thắng đáng kể, nhưng cả các nhà lãnh đạo Iran và Israel đều tin rằng mối đe dọa do bên kia gây ra vẫn tồn tại và không thể lay chuyển. Trong tư thế và lời lẽ công khai của mình, cả hai chính phủ đều tìm cách miêu tả bên kia đang ở thế khó. Sau cuộc tấn công của Israel vào Iran vào tháng 10, Netanyahu khoe khoang, "Israel có nhiều quyền tự do hành động hơn bao giờ hết ở Iran. Chúng ta có thể tiếp cận bất cứ nơi nào ở Iran khi cần." Nhưng đối với Khamenei, những thất bại của các lực lượng ủy nhiệm của Iran là vô nghĩa; theo lời ông, Hamas và Hezbollah chiến thắng chỉ vì họ sống sót, và sự hủy diệt của Israel chỉ là vấn đề thời gian. "Thế giới và khu vực sẽ chứng kiến ngày mà chế độ Zionist bị đánh bại rõ ràng", ông nói vào đầu tháng 11.

Với những tổn thất của Iran và tình trạng dễ bị tổn thương mới gia tăng ở trong nước, tư thế này có thể là sự khoe khoang. Và nếu Tehran nghiêm túc, các nhà lãnh đạo của họ có thể đang tính toán sai lầm nghiêm trọng. Tuy nhiên, trong 45 năm qua, giới lãnh đạo Iran đã vượt qua nhiều thất bại đáng kể với sự nhanh nhẹn đáng ngạc nhiên. Hai trong số những bí quyết thành công của chế độ này là xu hướng chấp nhận sự xâm lược khi chịu áp lực và sự sẵn sàng chơi trò chơi dài hạn: cắt giảm hoặc xoay trục khi cần thiết, triển khai sáng tạo các nguồn lực và mối quan hệ hạn chế của mình và tham gia vào các cuộc tấn công bất đối xứng để đạt được đòn bẩy trước các đối thủ mạnh hơn. Ngày nay, điều đó có thể xảy ra một lần nữa.

Trong hơn 40 năm, Hezbollah đã là quân chủ bài của Tehran.

Hãy xem xét hồ sơ. Vào tháng 1 năm 2020, chính quyền Trump đã ám sát Qasem Soleimani, chỉ huy Lực lượng Quds của Iran - nhánh của Lực lượng Vệ binh Cách mạng Hồi giáo Iran phụ trách quản lý quan hệ với các đồng minh và lực lượng ủy nhiệm của Iran. Lúc đầu, vụ giết người có vẻ như là một thảm họa mang tính biểu tượng và hoạt động đối với Tehran, xét đến việc Soleimani đóng vai trò quan trọng như thế nào đối với chính sách đối ngoại của nước này. Tuy nhiên, cái chết của ông cuối cùng không có nhiều tác động lâu dài đến sức mạnh, độ bền hoặc hiệu quả của trục kháng chiến của Iran. Tương tự như vậy, vào năm 1992, khi Israel giết Abbas al-Musawi, thủ lĩnh của Hezbollah vào thời điểm đó, điều đó đã mở đường cho sự lên ngôi của Nasrallah, người đã chứng tỏ là một kẻ thù hữu hiệu quả và nguy hiểm hơn nhiều. Một tháng sau, Hezbollah đã trả đũa bằng cách dàn dựng vụ đánh bom chết người vào đại sứ quán Israel tại Argentina.

Việc phá hủy tài sản có giá trị nhất của Tehran, Hezbollah và chế độ Assad, là một đòn thảm khốc đối với Cộng hòa Hồi giáo. Nhưng một nước Iran suy yếu không nhất thiết là một nước Iran ít nguy hiểm hơn. Iran đang "nhìn thẳng vào mắt các người" và "sẽ chiến đấu với các người đến cùng", Hossein Salami, chỉ huy Lực lượng Vệ binh Cách mạng Iran, tuyên bố với Israel vào tháng 11. "Chúng tôi sẽ không để các người thống trị số phận của người Hồi giáo. Các người sẽ phải nhận những đòn đau đớn - hãy tiếp tục chờ đợi sự trả thù." Đây có thể là lời nói khoa trương thông thường của Iran, nhưng sẽ là một sai lầm và không phù hợp với tiền lệ lịch sử nếu cho rằng ngay cả một sự đảo ngược chiến lược lớn cũng sẽ khiến Iran im lặng.

Có một dấu hiệu khác cho thấy Iran có thể đang tăng tiền cược để cân bằng lại những điểm yếu mới của mình. Lần đầu tiên sau hai thập niên, những tiếng nói quan trọng trong nước đang công khai kêu gọi Tehran sử dụng vũ khí hạt nhân. Trước đây, một số quan chức cấp cao của Iran - bao gồm một cựu bộ trưởng ngoại giao và một cựu giám đốc cơ quan năng lượng nguyên tử của nước này - đã ám chỉ rằng họ đã đạt được khả năng sản xuất vũ khí nhưng đã chọn không làm vậy. Tuy nhiên, vào tháng 11 năm 2024, Bộ trưởng Ngoại giao Iran Abbas Araghchi cho biết các quan chức có ảnh hưởng trong chế độ coi sự kiềm chế đó là tự chuốc lấy thất bại. Những người theo đường lối cứng rắn trong quốc hội Iran đã công khai yêu cầu Khamenei xem xét lại quyết định tôn giáo của mình cấm phát triển vũ khí hạt nhân. Nếu các quy tắc cơ bản của trò chơi đã được chuyển đổi kể từ ngày 7 tháng 10, thì học thuyết quốc phòng của Iran có thể trải qua một sự tiến hóa tương tự. Một chính quyền Trump hung hăng ủng hộ một Israel không bị ràng buộc có thể, đặc biệt, đẩy nhanh tiến độ hạt nhân của Iran và thúc đẩy Tehran công khai chấp nhận vũ khí hóa, điều mà chế độ Iran đã dành nhiều thập niên để né tránh.

TÁC NHÂN HỖN MANG (CHAOS AGENT)

Chính phủ thứ hai của Trump sẽ nhậm chức với quyết tâm cứng rắn với Tehran, giống như chính phủ đầu tiên của ông đã làm. Nhóm của ông đã hứa sẽ tăng cường áp lực kinh tế lên Cộng hòa Hồi giáo. Bản thân tổng thống đắc cử đã cảnh báo người Iran rằng ông sẽ "thổi bay các thành phố lớn nhất của các người và cả đất nước này thành từng mảnh" nếu họ tìm cách ám sát ông, như nhiều hãng tin đưa tin. Trong khi đó, cố vấn an ninh quốc gia sắp tới, Mike Waltz, đã chỉ trích Tổng thống Joe Biden vì đã áp đặt các hạn chế đối với Israel khi nước này tiến hành cuộc chiến ở Gaza. Không giống như chính quyền Biden, nhóm của Trump có thể không mấy quan tâm đến phản ứng dữ dội tiềm tàng từ nỗ lực liên tục nhằm làm xói mòn năng lực của người Houthi ở Yemen và lực lượng dân quân Shiite của Iraq. Nếu vậy, khu vực này có thể sẽ phải hứng chịu nhiều cuộc đổ máu hơn. Nếu Israel hoặc Hoa Kỳ cởi bỏ găng tay ở Iraq và Yemen, họ có thể làm mất ổn định Iraq và thúc đẩy người Houthi nhắm mục tiêu vào các đối tác của Hoa Kỳ ở Trung Đông: Jordan, Ả Rập Xê Út và Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất (UAE). Điều đó có thể làm phức tạp thêm kế hoạch giảm dần quân đội Hoa Kỳ ở Iraq và để lại một khoảng trống quyền lực bấp bênh ở trung tâm thế giới Ả Rập mà Tehran và những kẻ cực đoan khác sẽ tìm cách khai thác. Tương tự như vậy là sự bất ổn liên quan đến tương lai của Lebanon và Syria. Tuy nhiên, chính sách của Trump có thể chứng minh là tinh tế hơn là đối đầu không lay chuyển. Trước hết, chính quyền mới sẽ thấy rằng các công cụ mà họ có trong tay kém hiệu quả hơn so với khi Trump triển khai chúng trong nhiệm kỳ đầu tiên của mình. Ví dụ, các lệnh trừng phạt gây sức ép tối đa của ông đã thành công trong việc cắt giảm xuất khẩu dầu và doanh thu của Iran nhờ sự hợp tác từ Trung Quốc, điều mà Bắc Kinh có thể không muốn lặp lại. Các mạng lưới buôn lậu cho phép dầu của Iran đến Trung Quốc đã trở nên tinh vi hơn và khó chống lại hơn chỉ thông qua các lệnh trừng phạt. Bất cứ sự ép buộc kinh tế mới đáng kể nào cũng có thể phải đối mặt với những trở ngại từ các đồng minh quan trọng của Washington ở vùng Vịnh, những người mà các nhà lãnh đạo hiện thích hợp tác hơn là đối đầu với Tehran. Sau đó là quan điểm riêng của Trump về Iran. Tổng thống đắc cử đã gợi ý rằng có một phương pháp cho sự điên rồ của mình—và rằng ông mong muốn một thỏa thuận. Trong chiến dịch tranh cử năm 2024, Trump đã phủ nhận việc thay đổi chế độ và tuyên bố rằng ông muốn Iran "trở thành một quốc gia rất thành công". Gần đây, ông đã ám chỉ rằng nếu giành chiến thắng vào năm 2020, ông sẽ ký kết một thỏa thuận với Tehran "trong vòng một tuần sau cuộc bầu cử". Và lần này, Trump dường như đã bật đèn xanh cho sự tham gia sớm với các quan chức Iran, khi cử một trong những người bạn thân thiết nhất của mình, tỷ phú Elon Musk, đến gặp đại sứ của nước này tại Liên hợp quốc vào tháng 11.

Chính phủ mới chắc chắn sẽ có cách tiếp cận dễ dãi đối với tham vọng lãnh thổ của Israel. Nhưng Trump cũng nói rằng ông muốn chấm dứt chiến tranh ở Gaza và mở rộng Hiệp định Abraham bằng cách thêm Ả Rập Xê Út. Ông muốn tránh các cam kết quân sự tiếp theo của Hoa Kỳ trong khi hạ giá năng lượng, tạo ra một Trung Quốc ngoan ngoãn hơn và chấm dứt chương trình hạt nhân của Iran. Những mục tiêu này đòi hỏi phải đánh đổi khó khăn và chúng sẽ đòi hỏi một chiến lược tinh vi hơn là chỉ tấn công Iran và các lực lượng ủy nhiệm của nước này.

Nếu quá khứ là khúc dạo đầu, cách tiếp cận của Trump có thể sẽ gây gián đoạn nghiêm trọng—đặc biệt là vì một số mục tiêu của ông không tương thích lẫn nhau. Điều đó có vẻ không phải là công thức tốt nhất cho sự ổn định ở Trung Đông. Tuy nhiên, đây có thể chỉ là thời điểm cho sự hỗn loạn phi truyền thống, không thể đoán trước và không chủ ý dường như đang diễn ra theo lệnh từ nhiệm kỳ tổng thống của Trump. Một Washington khéo léo, không bị ràng buộc bởi bất cứ sự trung thành nào với các nguyên tắc hoặc khả năng dự đoán, có thể chỉ thành công bằng cách phô trương sức mạnh của Mỹ cùng với sự say mê rõ ràng với việc thương thảo. Những tham vọng lớn lao của Trump và cách tiếp cận giao dịch của ông đối với chính sách đối ngoại lại phù hợp một cách đáng ngạc nhiên với Trung Đông ngày nay, nơi mà lợi ích của chế độ và các khoản đầu tư cơ hội là ngôn ngữ chung.

Để thành công, Trump sẽ phải quản lý các quan điểm và ưu tiên cạnh tranh của
các nhân viên trong chính phủ của mình. Nhưng một đánh giá không cảm tính về bối cảnh khu vực cung cấp một số ý tưởng về cách Trump có thể tiến hành. Ông có thể bắt đầu, như ông đã làm trong nhiệm kỳ đầu tiên của mình, ở vùng Vịnh. Các quốc gia vùng Vịnh rất muốn chấm dứt chiến tranh ở Gaza, điều này sẽ phục vụ cho lợi ích kinh tế và an ninh của chính họ cũng như của Israel. UAE đã thảo luận với Washington về việc giúp thành lập một chính phủ Palestine hậu chiến ở Gaza và xin tài trợ an ninh và tái thiết. Trump có thể tiếp tục các cuộc đối thoại này và sử dụng chúng để giúp chấm dứt chiến tranh của Israel. Các quốc gia vùng Vịnh cũng có thể giúp Trump xây dựng một thỏa thuận mới với Iran. Cả Ả Rập Xê Út và UAE đều có các kênh liên lạc mạnh mẽ với Tehran, mà Trump có thể khai thác. Thế giới Ả Rập chắc chắn sẽ hoan nghênh một thỏa thuận ngăn chặn một cuộc chiến tranh toàn diện, một điều sẽ gây ra hậu quả thảm khốc.

Không thiếu những kẻ phá đám ở Trung Đông.

Sự hội tụ lợi ích này hữu ích nhưng khó có thể đạt được kết quả mà Trump mong muốn. Đó là nơi mà sự thất thường và tàn nhẫn của tổng thống đắc cử có thể là một lợi thế bất ngờ. Nếu Trump tái lập áp lực kinh tế có ý nghĩa đối với Iran và trao cho Israel một số quyền tự do bổ sung cho hành động quân sự, ông có thể chứng minh tốt hơn năng lực của Hoa Kỳ và do đó buộc Iran phải đảo ngược các lập trường chính sách hiện tại, không khoan nhượng của mình. Một cách tiếp cận mạnh mẽ của Hoa Kỳ đã mang lại lợi ích trong quá khứ với một nhà lãnh đạo Iran có mối quan tâm hàng đầu là sự tồn tại của chế độ. Một cách tiếp cận như vậy có thể sẽ là một sự cải thiện so với chính quyền Biden, vốn gần như chỉ dựa vào sự hòa giải mà Iran coi là yếu đuối và tuyệt vọng. Kết quả của sự thay đổi này có thể là một thỏa thuận thực sự của thế kỷ: giảm bớt các cuộc xung đột đa chiều đang hoành hành ở Trung Đông, một chân trời chính trị và tái thiết cho người Palestine và người Lebanon, và một số nhượng bộ danh nghĩa từ Tehran về chương trình hạt nhân và hành vi sai trái trong khu vực của nước này.

Việc xây dựng thỏa thuận này vẫn sẽ cực kỳ khó đạt được. Trong nhiệm kỳ đầu tiên của mình, chính sách ngoại giao phi truyền thống của Trump với một cường quốc hạt nhân ngoan cố khác là Triều Tiên cuối cùng cũng chẳng đi đến đâu, và nhìn chung chính quyền của ông đã đạt được rất ít đột phá đáng chú ý trong việc đối phó với các cường quốc thù địch. Ngay cả khi đạt được, một thỏa thuận có lẽ cũng không tồn tại được lâu. Giới lãnh đạo Iran chìm đắm trong sự thù địch với cả Israel và Hoa Kỳ, và khoản đầu tư của chế độ này vào chương trình hạt nhân và mạng lưới đại diện là chìa khóa cho chiến lược sinh tồn của họ. Về phần mình, Netanyahu đã phát hiện ra rằng một cách tiếp cận quân sự tối đa mang lại những khoản cổ tức chiến lược ngoạn mục cùng với những lợi ích chính trị trong nước. Và không thiếu những kẻ phá đám khác trong khu vực dễ bùng nổ này.

Nhưng ngay cả một tập hợp những sự hiểu biết phù du cũng có thể làm giảm nhiệt độ ở Trung Đông. Điều đó, đến lượt nó, sẽ cho phép Washington và thế giới chuyển sự chú ý của họ sang những thách thức khó khăn hơn, đặc biệt là Trung Quốc và Nga. Và bất cứ thỏa thuận nào có thể ngăn chặn một số cuộc đổ máu và giảm bớt một số rủi ro, dù chỉ là tạm thời, cũng có thể giúp Trump giành được Giải Nobel Hòa bình mà ông rất mong muốn.

 

**VƯƠNG NHI GIÁNG TRẦN**

*Vang vang khúc nhạc Thiên Thần
Trên cao đổ xuống hồng ân cho đời

“ Vinh danh Thiên Chúa trên trời
Bình an dưới thế cho người thiện tâm’

* Dâng dâng tuyết phủ núi đồi,
Không trung khúc nhạc chơi vơi diệu huyền,
Lặng yên say ngủ bày chiên,
Mơ màng mục tử trên miền đồng hoang.

*Mơ mơ giấc ngủ đêm dài,
Thiên Sứ loan báo Ngôi Hai giáng trần,
Mục tử mong ước bao lần,
Giờ đây thỏa nguyện được gần Hài Nhi.

*Ngơ ngơ những chú chiên bò,
Không biết chiêm bái tôn thờ Trẻ Thơ,
Loài vật đâu biểt ngày giờ,
Thở hơi sưởi ấm nào chờ đợi ai.

*Ru ru con ngủ cho ngoan
Mai sau con lớn lo toan cho đời,
Ngoài kia sương tuyết đang rơi
Để mẹ đan áo con thời ấm thân
*Nghiêng nghiêng cúi xuống thật gần
Nhìn con vui thỏa ân cần dưỡng nuôi
Dẫu cho sóng gió cuộc đời
Vẫn đưa Vương Tử đến nơi an toàn

*Xa xa mãi tận Phương Đông
Nhìn ngôi sao lạ trên không sáng ngời
Tiên tri đã loan báo rồi
Hành trình vôị vã đến nơi bái chầu.

“Cloria in Excelsis Deo, et in terra pax hominibus voluntatis.”

*Noel dấu ấn tâm hồn,
Trải bao sóng gió vẫn còn trong tôi
Bồng bềnh trôi dạt cuộc đời
Mang theo kỷ niệm một thời khó quên

* Chúa là Ðấng con ca mừng buổi sớm,
Chúa là Ðấng con khấn nguyện chiều hôm,
Chúa là Ðấng con trọn niềm hy vọng,
Mãi ngàn đời, xin kính cẩn suy tôn

*Tạ ơn Thiên Chúa trên trời,
Giáng Sinh cứu độ cho người trần gian
Tạ ơn Cha đã thương ban,
Gọi Cha từ ái muôn vàn yêu thương.

 

Huấn đạo theo Thánh Kinh

Nguyên tác: Biblical Counseling Manual: A Self Help Counseling Program
Của Adam Pulaski và Steve Lihn
Vũ Văn An chuyển ngữ

Chương Mười Một. Loạt bài Sự sống siêu nhiên, tiếp theo

11.4. Ý chí Thiên Chúa

Viễn ảnh

(Is. 26:3; Is. 40:6-7; Mt. 12:50; Mt. 13:22; Rm. 8:5-6; Rm. 12:2; 1Cr. 2:1-16; 2 Cr. 4:18; 2 Cr. 6:17-18; 1 Pr. 4:1) Hãy phát triển con mắt tập trung vào Trung tâm, Sự Hiện diện của Thiên Chúa trong linh hồn bạn. Từ Trung tâm này, con mắt Thời gian nhìn thiên nhiên qua con mắt Vĩnh cửu. Hãy phó thác bản thân cho Con mắt của Thiên Chúa trong linh hồn bạn, sau đó bạn có thể lao động bằng đôi tay hoặc cái đầu của mình và để trái tim mình được yên nghỉ trong Thiên Chúa. Thiên Chúa là Thánh Thần, ở trong Thánh Thần, làm việc trong Thánh Thần, cầu nguyện trong Thánh Thần, làm mọi sự trong Thánh Thần. Hãy nhớ rằng bạn là một tinh thần, được tạo dựng theo hình ảnh của Thiên Chúa: hãy thể hiện mình như một tinh thần trần trụi trước mặt Thiên Chúa trong sự đơn sơ và trong sạch. Ở vị trí này, thế giới, xác thịt và ma quỷ, những cám dỗ của cuộc sống, những thời trang và phong tục của thế giới này sẽ không thể lôi kéo bạn ra ngoài... Đừng bận tâm đến chúng... Chúng không thể làm tổn thương bạn nếu bạn chọn tuân theo ý muốn của Người.

Hy vọng

(Rm. 8:29; 2 Cr. 3:18; 2 Cr. 4:17-18; 2 Pr. 3:10-14; 1 Ga. 4:16-17) Thế giới của vật chất trần trụi, của sự thối nát và suy tàn, những dục vọng của chúng, dẫn đến sự thất vọng và tức giận, và làm đen tối cội rễ con người chúng ta. Đừng để những điều của thế giới thậm chí đi vào trí tưởng tượng của bạn. Niềm hy vọng của bạn nằm ở việc chiêm ngưỡng và nhìn thấy Ánh sáng của Thiên Chúa trong linh hồn bạn được soi sáng một cách thần thiêng.

(Eph. 4:24) Đừng để mắt bạn nhìn vào vật chất hoặc băn khoăn về bất cứ điều gì dù ở trên trời hay dưới đất. Nhưng hãy để nó bước vào ánh sáng của Thiên Chúa bằng đức tin trần trụi và nhờ đó đón nhận Ánh sáng của Thiên Chúa bằng tình yêu thuần khiết. Ánh Sáng này thu hút sức mạnh thần linh vào trong chính nó, mặc lấy Thân Xác Thần Linh, và do đó, chúng ta lớn lên trong nó đến mức trưởng thành trọn vẹn của Nhân cách Chúa Kitô.

(Tv. 37:7; Tv. 91:15-16; Pl. 2:12-13; Pl. 4:13; Gcb 4:6-7; 1 Pr. 5:6-7) Chúng ta không cần phải làm gì nhưng hãy để ý chí của chúng ta ở trong ý chí Thiên Chúa. Chúng ta phải đứng yên và nhìn thấy ơn cứu rỗi của Chúa. Nếu bạn đã theo đuổi cho đến nay thì bạn không có gì để quan tâm, không có gì để mong muốn trong cuộc sống này, không có gì để tưởng tượng hay thu hút. Tất cả những gì bạn cần làm là trao sự quan tâm của bạn cho Thiên Chúa, Đấng luôn quan tâm đến bạn. Và hãy để Người làm với bạn theo ý muốn của Người, theo ý muốn tốt đẹp của Người. Thiên Chúa biết điều gì là tốt nhất cho chúng ta nếu chúng ta tin cậy Người.

(Mt. 26:39; Lu-ca 11:2; Ga. 4:34; Ga. 5:20; Ga. 10:10; Rm. 6:13; Cl. 3:1-3) Khi bạn tưởng tượng bất cứ điều gì khác ngoài Thiên Chúa, thì nó sẽ đi vào bạn. Theo thời gian, nó sẽ chiếm lấy ý chí của bạn, vượt qua nó và dẫn đến bóng tối. Nhưng khi ý chí tưởng tượng hoặc không khao khát điều gì khác ngoài Thiên Chúa, để tôn vinh Người, thì nó nhận được ý muốn của Thiên Chúa vào trong mình. Và ở đó nó cư ngụ trong Ánh sáng và bắt đầu thực hiện công việc của Thiên Chúa.

Thay đổi

(Ga. 5:30; Cv. 17:25,28; Gl. 6:14) Ý chí nhẫn nhục của một tinh thần thực sự ăn năn đã bị đóng đinh đối với thế gian, trung tâm của ý chí này thế gian, xác thịt và ma quỷ không thể xâm phạm. Không có gì trên thế gian có thể xâm nhập hoặc đính kết với nó bởi vì ý chí này đã chết với Chúa Kitô đối với thế gian. Ý chí này sống động và được sinh động với Chúa Kitô ở trung tâm của cuộc sống này. Khi tình yêu bản thân bị loại bỏ thì tình yêu Thiên Chúa ngự trị. Vì ý chí của linh hồn chết bao nhiêu cho chính nó, thì ý chí của Thiên Chúa sẽ tiếp quản bấy nhiêu.

(Mt. 13:36-46; Ga. 4:34; Ga. 5:30; Rm. 6:11-23; Gl. 2:20) Bạn không thể bước vào lĩnh vực thiêng liêng bằng cách hiểu nó mà chỉ bằng sự đầu hàng hoàn toàn và từ bỏ ý chí: lúc đó, tình yêu của Thiên Chúa trở thành Sự sống của bản chất bạn. Bây giờ bạn sống theo ý muốn của Thiên Chúa vì ý muốn của bạn đã trở thành ý muốn của Người. Đó không còn là ý muốn của bạn mà là ý muốn của Thiên Chúa; không còn là tình yêu bản thân mà là tình yêu Thiên Chúa, tình yêu thúc đẩy và vận hành bạn. Bạn sẽ chết đối với bản ngã nhưng sống đối với Thiên Chúa. Cho nên bằng cách chết, bạn sống, đúng hơn là Thiên Chúa sống trong bạn, bằng Thánh Thần của Người. Do đó, tình yêu này nắm bắt và thấu hiểu bạn: ở đó Kho báu các Kho báu được tìm thấy.

(Ga. 16:33; Rm. 5:3-5; Rm. 12:9-23; Gcb. 1:2-4; 2 Pr. 1:3-10; 1 Ga.1:7) Chính tình yêu của Thiên Chúa khi thấm nhập vào cái tôi đã chết sẽ đốt cháy và thanh lọc cái tôi, lòng tham lam và đố kỵ, sự lừa dối và phù phiếm cũng như những đường lối sai lầm và bội bạc. Trên thế giới, bạn phải gặp khó khăn và xác thịt của bạn sẽ bị xáo trộn. Trong nỗi lo lắng của linh hồn phát sinh từ thế giới hoặc xác thịt này, tình yêu Thiên Chúa sẽ tự nhen nhóm và ngọn lửa chinh phục của nó sẽ bùng lên với sức mạnh lớn hơn để tiêu diệt sự ác đó. Vì con đường dẫn đến tình yêu Thiên Chúa là con đường điên rồ đối với thế gian nhưng lại là sự khôn ngoan đối với con cái Thiên Chúa. Bất cứ ai có được nó đều giàu có hơn bất cứ ai trên trái đất. Người có được nó sẽ cao quý hơn bất cứ vị hoàng đế nào - và mạnh mẽ và tuyệt đối hơn mọi quyền lực và thẩm quyền.

Hãy tìm sự cứu rỗi của bạn : (Pl. 2:12-13)

(Các) câu Kinh Thánh để nhớ: 2Pr. 1:3-4

Việc sùng kính: Khuôn Khổ Nghiên Cứu Và Áp Dụng Kinh Thánh:những câu Kinh Thánh được chọn ở trên.

Cởi bỏ/Mặc vào:

Xem Mt. 12:50. Hãy ghi nhớ mối quan hệ của bạn với Chúa với tư cách là anh/chị/người phối ngẫu của Người. Xem lại các lĩnh vực trong cuộc sống của bạn vẫn bị thế giới ảnh hưởng, kiểm soát hoặc thao túng, xác thịt và ma quỷ. Xem lại Phần A.5, “Chết đi cho bản thân” để hiểu rõ hơn và chuẩn bị kế hoạch dự phòng ( Phần A.9, “Kế hoạch dự phòng”) để đối phó với những thất bại này.

Lưu ý: Vấn đề là ý chí và bạn xác định ai sẽ có nó: Chúa hay ma quỷ!

11.5. Điều hoàn hảo

Viễn ảnh

(1 Cr. 13:9-11; Is. 40:3-8; 1 Pr. 1:7,14) Điều hoàn hảo là một Hữu Thể: Chúa Kitô. Người là bản thể của mọi sự. Người không thể thay đổi, bất di bất dịch, bên ngoài Người và bên cạnh Người không có bản thể đích thực, trong Người mọi sự đều có bản thể của chúng. Cái tôi sa ngã, tạo vật, cái tôi, cái tôi, cái ngã, cái của tôi, tất cả đều phải bị mất đi và bị tiêu diệt. Chừng nào chúng ta còn nghĩ đến lợi ích của bản thân thì bấy lâu chúng ta vẫn chưa biết đến thể Hoàn hảo. Thể Hoàn hảo sẽ đến nhờ lời nói thuần khiết của Thiên Chúa, và qua lời nói này, có thể được linh hồn nhận biết, cảm nhận và nếm trải. Như vậy, chúng ta được nuôi dưỡng và lớn lên thành sự cứu rỗi trọn vẹn, vốn là bản thể của chính Chúa Kitô: tất cả là của Người, không hề là của tôi cút nào.

Hy vọng

(2 Pr. 1:4; 2 Cr. 5:17,21; Ga. 3:3-6; 2 Pr. 1:2-4; 1 Cr. 1:30; 1 Cr. 3:11; Gl. 2:20; Cl. 2:10) Thiên Chúa đã mặc lấy bản chất con người hay nhân tính và làm người, và con người được làm trở nên thần thánh; do đó, sự chữa lành đã được thực hiện. Khi tôi chấp nhận điều này, tôi chết đi cho bản ngã, cho cái tôi, cái của tôi, cái thuộc về tôi và chuyển từ xác thịt sang tinh thần. Một tạo vật mới xuất hiện hoàn toàn, được thanh tẩy và rửa sạch, trở nên công chính. Trung tâm hữu thể tôi được thay thế bởi chính Thiên Chúa, mà từ Người tôi được sống, thở và hiện hữu: tất cả những gì tôi cần để sống một cuộc đời công chính, tôn vinh Danh Thánh Người.

(Ga. 15:5; 2 Cr. 12:9-10; Ga. 8:31-32) Con người nên thừa nhận rằng trong chính mình, mình không có và cũng không thể làm được điều gì tốt. Không có kiến thức, khôn ngoan, ý chí, tình yêu và việc làm tốt nào của họ phát xuất từ chính họ. Nhưng những việc làm công chính đều thuộc về Thiên Chúa đời đời, Đấng mà mọi điều tốt lành đều phát xuất từ Người. Khi chúng ta nhận ra điều này và không đòi hỏi bất cứ điều gì cho riêng mình, chúng ta sẽ có được kiến thức tốt nhất, đầy đủ nhất, rõ ràng nhất và cao quý nhất mà một người có thể có cũng như tình yêu, ý chí và mong muốn thuần khiết nhất. Khi trí tưởng tượng viển vông và sự thiếu hiểu biết được biến thành sự thông hiểu và nhận biết sự thật, thì việc đòi hỏi bất cứ điều gì cho riêng mình sẽ không còn nữa: mọi sự tốt lành đều thuộc về Thiên Chúa.

Thay đổi

(1 Cr. 13:9-11; 2 Tm. 3:16-17; 1 Cr. 2:7; 1 Cr. 4:4) Thành thử, chúng ta phải phán xét, phân biệt và phân định mọi điều bề ngoài trên nền tảng của những sự thật bên trong. Sẽ là tội lỗi khi chúng ta không yêu thứ tốt nhất. Khi con người bề trong nắm giữ sự thật của lời Thiên Chúa, người ấy sẽ thấy rằng Đấng Hoàn hảo không có thước đo, tốt hơn và cao quý hơn tất cả những gì không hoàn hảo. Vì vậy, những gì không hoàn hảo và một phần sẽ trở nên vô vị và chẳng là gì đối với chúng ta.

(Mt. 19:17; 1 Cr. 2:9-16) Mọi cách thức của nhân đức và lòng tốt và ngay cả Sự tốt lành Vĩnh cửu, vốn chính là Thiên Chúa, cũng không bao giờ có thể làm cho một người trở nên nhân đức, tốt lành hay hạnh phúc: chừng nào nó ở bên ngoài linh hồn, chừng nào con người còn trò chuyện với những thứ bên ở ngoài bằng giác quan và lý trí của mình. Điều tương tự cũng đúng với tội lỗi và sự ác. Tội lỗi và sự gian ác không bao giờ có thể làm cho chúng ta trở nên xấu xa: chừng nào nó ở bên ngoài chúng ta, miễn là chúng ta không phạm phải hoặc đồng ý với nó.

Sự tốt lành của Thiên Chúa ngự bên trong và khi chúng ta sống trong sự thuần phục trước Sự tốt lành vĩnh cửu, chúng ta sẽ sống trong sự tự do hoàn hảo của tình yêu nhiệt thành. Để dự phần vào Sự Tốt lành, chúng ta phải ngừng việc luôn tìm kiếm bản thân và của cải của mình. Hãy để Thiên Chúa kéo chúng ta đến điều gì đó cao cả hơn, nghĩa là hoàn toàn mất mát và từ bỏ những gì của riêng mình, thiêng liêng và tự nhiên. Và thậm chí rút lui sự Hiện diện của Người khỏi chúng ta để chúng ta học cách chỉ tìm kiếm Danh dự của Thiên Chúa mà thôi.

Hãy tìm sự cứu rỗi của bạn : (Pl. 2:12-13)

(Các) câu Kinh Thánh để nhớ: Dt. 13:16

Việc sùng kính: Khuôn Khổ Nghiên Cứu Và Áp Dụng Kinh Thánh: Lc. 9:23-24; Eph. 6:6; Pl. 2:12; Gcb.1:25.

Cởi bỏ/Mặc vào: Thiên Chúa ở trong tất cả những gì Người tạo ra. Hãy xác định xem hạnh phúc của bạn được tìm thấy ở những tạo vật nào chứ không phải ở chính Thiên Chúa, nghĩa là mức độ bạn tìm kiếm bàn tay của Thiên Chúa hơn là Thánh Nhan của Người. Hãy cầu xin Chúa Thánh Thần ban cho sự khôn ngoan để biết sự khác biệt và phải làm gì với điều đó.

11.6. Lắng nghe Thiên Chúa

Lắng nghe thực sự là lắng nghe vâng phục. Lắng nghe Thiên Chúa là vâng phục Người. Sự khôn ngoan từ trên sẽ được đón nhận bởi những ai sẵn sàng tuân theo nó. Lắng nghe tiếng Thiên Chúa trong lời cầu nguyện là tìm thấy tâm trí của Chúa Kitô; đó là đạt được sự khôn ngoan siêu việt: một sự khôn ngoan bao gồm sự hiểu biết, hướng dẫn, kiến thức, khuyến khích và an ủi.

Được sinh ra từ trên là được kéo vào Sự Kết hợp với Chúa Ba Ngôi - sự vâng phục lắng nghe này. Tình yêu này khơi dậy cái “tôi” thực sự trong mỗi người chúng ta. Và từ cái “tôi” thực sự hay bản ngã thật này, lời khen ngợi được lấy ra. Tình yêu lú đó tuôn chảy từ Thể Bất Tạo vào thể được tạo dựng, rồi đến tất cả những hữu thể được tạo ra khác.

(Ga. 17:23) “Con ở trong chúng và Cha ở trong Con” - Đây là mục đích cuối cùng của mọi việc mà Chúa Kitô đến trần gian để hoàn thành. Sự nhập thể và thập giá là vì mục đích này. Tất cả những gì Người chịu đau khổ thay cho chúng ta là để đem chúng ta về dâng cho Đức Chúa Cha.

Khi Chúa Kitô nói với Chúa Cha rằng Người đã ban cho chúng ta vinh quang đã được ban cho Người, Người nói đến sự hiện diện của Chúa Cha. Vinh quang của Thiên Chúa là sự hiện diện của Thiên Chúa. Lắng nghe Thiên Chúa là một phần quan trọng trong sự hiện diện của Thiên Chúa mà chúng ta phải thực hành, nghĩa là luôn thừa nhận. Như chúng ta học cách thực hành sự hiện diện của Người bên trong, bên ngoài và xung quanh thế nào, chúng ta cũng phải học cách mở rộng đôi mắt và đôi tai của trái tim mình và nhận ra tiếng nói của Người như thế.

(1Tx 5:17; Lc. 2:52; 2 Cr. 4:18) Thực hành sự hiện diện của Thiên Chúa là một cách cầu nguyện liên tục như Kinh thánh khuyên chúng ta làm. Như thế, việc thực hành sự hiện diện đơn giản là môn ghi nhớ sự thật này: Thiên Chúa ở cùng chúng ta. Trong việc lắng nghe này, chúng ta thoát khỏi tuổi thanh xuân thiêng liêng của mình - sự non nớt của chúng ta - và bắt đầu trưởng thành trong Chúa Kitô. Lắng nghe Thiên Chúa là nhận được sự khôn ngoan từ trên cao. Giống như Chúa Giêsu, chúng ta lớn lên khi chúng ta tiếp tục đón nhận nó.

Không lắng nghe Thiên Chúa là lắng nghe những tiếng nói khác không phải của Thiên Chúa. Đó là bỏ lỡ bước đi quan trọng trong Chúa Thánh Thần và sự cộng tác vô cùng sáng tạo của chúng ta với Người. Sự hợp tác này đòi hỏi con người mới - con người hiệp nhất với Chúa Kitô - luôn trưởng thành trong Người.

Bí quyết hướng dẫn

Những lời hứa hướng dẫn là không thể nhầm lẫn:

• (Tv. 32:8) “Ta sẽ dạy dỗ ngươi và chỉ cho ngươi con đường ngươi phải đi.”
• (Cn. 3:6) "Trong mọi cách thế của con, con hãy nhận biết Người, thì Ngưởi sẽ chỉ dẫn (hoặc chỉ rõ) các nẻo đường con đi."
• ( Is. 58:11 ) "Chúa sẽ luôn hướng dẫn ngươi."
• ( Ga. 8:12 ) "Ta là ánh sáng của thế gian: ai theo ta sẽ không đi trong bóng tối nhưng có ánh sáng của sự sống."

1. Động cơ của chúng ta phải trong sạch: (Lc. 11:34) “Khi mắt ngươi sáng, thì toàn thân ngươi đều sáng”. Chừng nào còn có ý nghĩ nào đó về lợi ích cá nhân, ý tưởng nào đó để được người ta khen ngợi, có ý tưởng nào đó nhằm thăng tiến bản thân, thì sẽ không thể tìm ra mục đích của Thiên Chúa dành cho chúng ta. Hãy cầu xin Chúa Thánh Thần ban cho bạn con mắt duy nhất để tôn vinh Thiên Chúa chứ không phải bản ngã.

2. Ý chí của chúng ta phải bị đầu hàng: (Ga. 5:30) “Sự phán xét của Ta là công bằng vì Ta không tìm kiếm ý riêng Ta nhưng ý muốn của Cha, Đấng đã sai Ta.” Chúng ta không được dập tắt ý chí của mình nhưng phó thác nó cho Chúa để Chúa có thể lấy, bẻ gãy và tạo nên chúng ta. Nếu và khi bạn không sẵn lòng, hãy thú nhận rằng bạn sẵn lòng để được biến thành sẵn lòng. Hãy trao phó chính bạn cho Ngườii để Người tác động trong bạn theo ý muốn và làm theo ý tốt của Người.

3. Chúng ta phải tìm kiếm thông tin cho tâm trí mình: Thiên Chúa sử dụng tâm trí của chúng ta để truyền đạt mục đích và suy nghĩ của Người. Không cần phải chạy đến người khác để hỏi ý kiến hay ý tưởng của họ về những gì chúng ta nên làm. Nhưng không có hại gì khi chịu khó thu thập tất cả những thông tin đáng tin cậy mà trên đó ngọn lửa tư tưởng thánh thiện và mục đích thánh hiến có thể nuôi dưỡng và phát triển mạnh mẽ, tác động lên những tài liệu mà chúng ta đã thu thập được. Chúa có thể hành động một cách kỳ diệu để hướng dẫn chúng ta, và đôi khi cho phép ánh sáng thông thường của lý trí thỏa đáng để thực hiện nhiệm vụ. Người sẽ để chúng ta hành động khi hoàn cảnh hữu ích.

4. Chúng ta phải cầu nguyện nhiều để được hướng dẫn: Các Thánh vịnh chứa đầy những lời cầu xin khẩn thiết để có được hướng đi rõ ràng: “Lạy Chúa, xin chỉ đường cho con, dẫn con vào con đường bằng phẳng, vì kẻ thù của con”. Luật pháp của nhà Thiên Chúa là con cái Người phải cầu xin những gì chúng muốn. “Ví bằng trong anh em có kẻ kém khôn ngoan, hãy cầu xin Thiên Chúa, là Đấng ban cho mọi người cách rộng rãi, không chê bai ai.”

5. Chúng ta phải chờ đợi kế hoạch quan phòng của Thiên Chúa diễn ra dần dần: Những ấn tượng của Thiên Chúa ở bên trong và lời nói của Người ở bên ngoài luôn được chứng thực bởi sự quan phòng của Người ở xung quanh, và chúng ta nên lặng lẽ chờ đợi cho đến khi ba điều này tập trung vào một điểm. Vì vậy, việc suy gẫm, cầu nguyện, hành động và áp dụng đức tin có trước quyền năng và sự chu cấp của Thiên Chúa.

Lưu ý: Xem lại Phần 11.8, “Những ham muốn vô trật tự”. Chính sự hư hỏng và ô nhiễm của nhiều tiếng nói trên thế giới (TV, phim ảnh, tạp chí, v.v.) đã lấn át và làm suy giảm “ngọn lửa” tiếng nói của Chúa và sự hiện diện của Người trong tâm hồn chúng ta.

Còn tiếp