Tiến sĩ George Weigel là thành viên cao cấp của Trung tâm Đạo đức và Chính sách Công cộng Washington, và là người viết tiểu sử Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II. Ông vừa có bài viết nhan đề “Taking the Risk of Freedom”, nghĩa là “Liều mình vì tự do”.
Nguyên bản tiếng Anh có thể xem tại đây. Dưới đây là bản dịch toàn văn sang Việt Ngữ.
Bạn tôi Daniel Johnson, con trai của tác giả Modern Times và sau đó là phóng viên của tờ Daily Telegraph của Luân Đôn, đã bay đến Berlin vào ngày 9 tháng 11 năm 1989. Người Đông Đức đang tham gia vào các cuộc biểu tình quần chúng phản đối sự áp bức của họ trong khi những người khác đang chạy trốn khỏi Cộng hòa Dân chủ Đức đầy những mâu thuẫn này qua một biên giới mới mở với Hung Gia Lợi. Sự hỗn loạn đã xảy ra, và chế độ Đông Đức đã tổ chức một cuộc họp báo trên truyền hình để cố gắng đưa tình hình vào một số loại kiểm soát nào đó. Phát ngôn nhân của Đảng Cộng sản, Günter Schabowski, bắt đầu bằng cách thông báo rằng ủy ban trung ương của đảng đã quyết định rằng người Đông Đức có thể đi du lịch hay nếu muốn di cư sang phương Tây cũng được, đó là điều đã bị cấm kể từ khi Bức tường Berlin được xây dựng vào năm 1961.
Các câu hỏi lập tức bay đến từ các phóng viên: Khi nào thì điều này có hiệu lực? Quy định mới này có áp dụng cho Berlin, nơi bị chia cắt bởi Bức tường trong gần ba thập niên không? Schabowski đã lảo đảo vượt ra ngoài những gì ông được cho là phải nói và trả lời, khi nói rằng: Vâng, quy định mới có hiệu lực ngay lập tức, và vâng, nó có vẻ cũng được áp dụng cho Berlin. Thông thạo tiếng Đức, Daniel Johnson sau đó đặt ra câu hỏi đã góp phần thay đổi thế giới: “Herr Schabowski, điều gì sẽ xảy ra với Bức tường Berlin bây giờ?” Schabowski, người chưa được bảo phải nói gì nếu điều này xảy ra, đã do dự trong vài giây rồi đổi chủ đề. Nhưng đối với những người có mặt và những người xem trên TV, “tất cả đã hạ màn”, như Johnson sau đó đã viết. Nếu có sự đi lại và di cư tự do sang phương Tây, thì mục đích của Bức tường là gì? Nó đã hết thời, và trong vài giờ, những người dân Đông Berlin hân hoan, sau khi xem cảnh này trong sự kinh ngạc trên TV, đã dùng búa tạ đập tan biểu tượng tục tĩu và khốn nạn đã chia cắt thành phố của họ từ lâu, và đã khiến hơn một trăm người mất mạng khi liều mình cố gắng vượt qua, chui qua, nhảy qua hoặc đi vòng qua trong nhiều thập niên. Vào sáng sớm hôm sau, những người dân Đông và Tây Berlin đã nhảy múa trong niềm hân hoan trên đỉnh die Mauer hay Bức tường trước Cổng Brandenburg. Những cảnh tượng ngoạn mục trên NBC đêm đó và những ngày tiếp theo đã trở nên khả thi vì nhà sản xuất Maralyn Gelefsky bằng cách nào đó, giữa sự hỗn loạn, đã tìm thấy một chiếc xe nâng để hái trái anh đào mà từ đó các máy quay gắn trên xe có thể ghi lại được niềm hân hoan bên dưới.
Sự tự giải phóng của Đông-Trung Âu đã bắt đầu thực sự vào tháng 6 năm 1989, khi cuộc bầu cử bán tự do của Ba Lan đưa các ứng cử viên Công đoàn Đoàn kết chống cộng sản trở lại tất cả các ghế tranh cử trong quốc hội Ba Lan - và ba tháng sau, bầu thủ tướng mới là Tadeusz Mazowiecki, một nhà hoạt động trí thức Công Giáo lâu năm và đã trở thành lãnh đạo Công đoàn Đoàn kết. Những quân cờ domino khác trong hệ thống Hiệp ước Warsaw do Liên Xô lãnh đạo bắt đầu sụp đổ, và rồi đến đêm ngày 9–10 tháng 11 năm 1989, khi việc phá vỡ Bức tường của người Đức đã khiến cho cái được gọi là Cách mạng năm 1989 trở nên không thể đảo ngược. Phải mất thêm hai tháng nữa để hoàn thành công việc, nhưng khi Cách mạng Nhung ở Tiệp Khắc đưa Václav Havel lên làm tổng thống của quốc gia đó vào ngày 29 tháng 12 năm 1989, thì công việc đó đã thực sự kết thúc. Trong hai năm tiếp theo, những tâm hồn dũng cảm ở Lithuania, Ukraine và những nơi khác đã hoàn thành việc phá bỏ chế độ chuyên chế vĩ đại nhất trong lịch sử loài người khi tuyên bố nền độc lập của họ khỏi chế độ áp bức Liên Xô.
Cuộc cách mạng năm 1989 là một trải nghiệm độc nhất trong lịch sử đẫm máu của một thế kỷ mà bạo lực quần chúng là phương tiện điển hình để tạo ra sự thay đổi lớn trong xã hội. Ngoại trừ Rumani, các cuộc cách mạng là bất bạo động, và ngay cả ở Rumani, bạo lực cũng bị hạn chế. Tại sao lại như vậy? Bởi vì một cuộc cách mạng lương tâm đã lan rộng khắp Đông Âu và Trung Âu vào những năm 1980. Những người quyết tâm “sống trong sự thật” thay vì khuất phục hơn nữa trước nền văn hóa cộng sản dối trá đã tạo ra một phong trào phản kháng hiệu quả, bất bạo động, phần lớn được truyền cảm hứng từ chuyến hành hương mục vụ lịch sử của Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đến Ba Lan vào tháng 6 năm 1979. Phong trào đó có những vị tử đạo của mình—Chân phước Jerzy Popiełuszko ở Ba Lan, Jan Patočka ở Tiệp Khắc—nhưng sức mạnh của niềm tin cuối cùng đã chứng minh là mạnh hơn dùi cui, vòi rồng và thậm chí cả xe tăng của các chế độ cộng sản khác nhau. Kết cấu tinh thần và đạo đức phong phú của những năm đó được ghi lại một cách xuất sắc trong bộ phim tài liệu do Hiệp sĩ Columbus sản xuất, Giải phóng một lục địa.
Phát biểu tại Liên Hiệp Quốc năm 1995, Đức Gioan Phaolô II đã ghi nhận công lao trong cuộc Cách mạng năm 1989 của những người đã sẵn sàng chấp nhận “liều mình vì tự do”. Đó không phải là sự tự do phóng túng mà ngài đả phá và những người cách mạng bất bạo động đó đã phải sống, mà là sự tự do sống trong sự thật—sự thật về con người, cộng đồng, nguồn gốc và số phận của con người. Có những bài học quan trọng trong đó dành cho chúng ta ngày nay.
Source:First Things