1. 40 Bài Tĩnh Tâm Mùa Chay: Thứ Sáu, Tuần Thứ 2 Mùa Chay, Ngày 6 Tháng 3 Năm 2026
St 37:3-4, 12-13, 17-28
Tv 104(105):16-21
Mt 21:33-43, 45-46
Nước Thiên Chúa sẽ bị lấy khỏi các ngươi và trao cho một dân tộc khác, là những người sẽ sinh ra nhiều hoa trái của Nước Thiên Chúa. (Mt 21:43)
Hôm nay, câu chuyện Phúc Âm của chúng ta đặt chúng ta cùng với Chúa Giêsu trong sân Đền thờ. Đó là buổi sáng sau khi Ngài khải hoàn tiến vào Giêrusalem, chỉ vài ngày trước khi Ngài, Con yêu dấu duy nhất của Thiên Chúa, bị đóng đinh, chết và sống lại để cứu rỗi thế gian. Phúc Âm này được ghép nối với câu chuyện trong Cựu Ước về Giuse, người mơ mộng được cha yêu thương nhất, bị anh em phản bội, bị bán làm nô lệ, và đã cứu toàn bộ Ai Cập và các bộ lạc bên ngoài. Có những điểm tương đồng nổi bật giữa hai câu chuyện này.
Lời của người tá điền trong Phúc Âm, “Đây là người thừa kế. Nào, chúng ta hãy giết hắn và chiếm lấy gia sản của hắn” (Mt 21:38), vang vọng lời của người anh em trong Cựu Ước: “Kia kìa người có những giấc mơ... Nào, chúng ta hãy giết hắn... Rồi chúng ta sẽ xem giấc mơ của hắn ra sao” (Sáng Thế Ký 37:19-20). Trong khi những người anh em không thể chịu đựng được việc Giuse được ưu ái và được gọi, thì những người tá điền cũng không thể chịu đựng được ý nghĩ về người thừa kế đứng giữa họ và có quyền sở hữu vườn nho.
Trong cả hai câu chuyện, Chúa đều mạnh mẽ cảnh báo chúng ta về sự nguy hiểm của lòng đố kỵ - đố kỵ với những gì người khác có hoặc sở hữu. Lòng đố kỵ đôi khi bị hiểu nhầm là một thói xấu, chỉ cần có được cái may mắn tương tự - có thể là giàu có, sắc đẹp hoặc quyền lực - là đã thỏa mãn, nhưng thực tế không phải vậy. Lòng đố kỵ thì thầm rằng may mắn của người khác là một sự bất công đối với tôi, và chỉ khi chiếm đoạt nó tôi mới cảm thấy được thỏa mãn.
Lời mời gọi dành cho chúng ta là hãy tin tưởng rằng Chúa Cha không ban cho chúng ta sự cạnh tranh, mà là sự cứu chuộc; không phải sự thiếu thốn, mà là sự dư dật; và quyền thừa kế con trai và con gái trong Vương quốc của Ngài.
Lạy Chúa, con tin tưởng vào Ngài và kế hoạch của Ngài dành cho con. Xin Chúa vun đắp trong con đức tính yêu thương và giúp con vui mừng trước những phước lành của người khác. Amen.
Peter Gilmore
Source:VietCatholic
2. Đức Giáo Hoàng Lêô XIV ban hành điều lệ mới cho Học viện Giáo hoàng về Sự sống
Điều lệ mới giới thiệu vai trò mới của “những người ủng hộ”, những người không phải là học giả nhưng đồng cảm với sứ mệnh của học viện và “đóng góp vào sự phát triển các hoạt động học thuật của học viện”.
David Ramos, trong bản tin EWTN News ngày 2 tháng 3 năm 2026, cho hay: Đức Giáo Hoàng Lêô XIV đã ban hành điều lệ mới cho Học viện Giáo hoàng về Sự sống, nhắc lại rằng mục tiêu của học viện là “bảo vệ và thúc đẩy giá trị của sự sống con người và phẩm giá của con người”.
Theo Vatican News, cơ quan truyền thông chính thức của Vatican, điều lệ mới, trong đó giới thiệu vai trò của “người ủng hộ”, đã được Đức Thánh Cha ký ngày 27 tháng 2 và được Văn phòng Báo chí Vatican công bố bằng tiếng Ý ngày 28 tháng 2.
“Những người ủng hộ, tùy thuộc vào sự chấp thuận của Phủ Quốc vụ khanh, được hội đồng quản trị bổ nhiệm với nhiệm kỳ ba năm và có thể được xác nhận, theo nghị quyết của cùng cơ quan đó, tối đa thêm hai nhiệm kỳ liên tiếp nữa”, điều lệ mới nêu rõ.
Những người ủng hộ “là những cá nhân, đồng cảm với mục đích định chế của học viện, đóng góp vào sự phát triển các hoạt động học thuật của học viện. Họ là những người không có hồ sơ học thuật nhưng mong muốn duy trì các mục tiêu mà học viện đề ra”, điều lệ mới giải thích.
Học viện Giáo hoàng về Sự sống được thành lập bởi Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II năm 1994 với sắc lệnh Vitae Mysterium của ngài. Trong văn kiện đó, vị thánh người Ba Lan nhấn mạnh rằng “mầu nhiệm của sự sống, và đặc biệt là sự sống của con người, đang thu hút sự chú ý ngày càng tăng của các chuyên gia, những người bị thu hút bởi những cơ hội nghiên cứu phi thường mà những tiến bộ khoa học và kỹ thuật mang lại cho nghiên cứu của họ ngày nay.”
“Tình hình mới này mở ra những chân trời hấp dẫn cho việc can thiệp vào chính nguồn gốc của sự sống; nó cũng làm nảy sinh nhiều câu hỏi đạo đức mới mà con người không thể phớt lờ nếu không muốn có nguy cơ thực hiện những bước đi có thể không thể đảo ngược,” Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II cảnh báo.
Công việc soạn thảo văn kiện mới, cập nhật các điều lệ đã được Đức Giáo Hoàng Phanxicô phê chuẩn năm 2016, đã bắt đầu “hơn một năm trước,” hãng tin của Vatican cho biết thêm.
3. Chiến tranh, chính nghĩa và phi chính nghĩa
Robert Royal, trong bản tin ngày 2 tháng 3 năm 2026 của tạp chí The Catholic Thing, nhận định rằng: Vũ khí hạt nhân, giống như các phát triển kỹ thuật hiện đại khác, đã gây ra những áp lực lớn lên các nguyên tắc đạo đức truyền thống. Cũng như y học hiện đại đã thay đổi nhận thức của chúng ta về sự khởi đầu và kết thúc của cuộc sống con người, sức mạnh hủy diệt khủng khiếp của các loại vũ khí hiện đại, cả hạt nhân và không phải hạt nhân, đã khiến việc suy nghĩ cẩn trọng về chiến tranh không chỉ cấp bách mà còn – dùng thuật ngữ thời thượng – mang tính sống còn.
Đó có lẽ là lý do chính khiến Vatican dường như theo chủ nghĩa hòa bình trong những thập niên gần đây. Nhưng Giáo hội có một bộ tiêu chuẩn được phát triển tốt về việc sử dụng vũ lực chính nghĩa và phi chính nghĩa. Thật vậy, trong quá khứ, Giáo hội thậm chí còn – một cách đúng đắn – kêu gọi các cuộc thập tự chinh. (Tôi sẽ giải thích vào một dịp khác.) Nhưng những tiêu chuẩn đó – vẫn còn giá trị tự thân – cần được làm rõ hơn nữa để đối mặt với những điều kiện mà chúng ta đang gặp phải.
Tôi có những người thân trong gia đình đã chiến đấu ở Iraq và Afghanistan, hoạt động tích cực trong ngoại giao của Hoa Kỳ ở Trung Đông và làm việc tại Ngũ Giác Đài quản lý công tác chuẩn bị quốc phòng. Một số cháu của tôi đã phải trú ẩn trong hầm tránh bom ở Giêrusalem; những đứa khác có thể một ngày nào đó phải đối diện với khủng bố ở trong nước hoặc chính chúng phải tham gia vào các cuộc chiến tranh ở nước ngoài. Hàng triệu người Mỹ – và không chỉ người Mỹ – có những câu chuyện tương tự. Và trừ khi chúng ta luôn ghi nhớ những tổn thất về con người trong chiến tranh, chúng ta có thể bị cám dỗ coi lý thuyết chiến tranh chính nghĩa chỉ là một bài tập chính trị hoặc trí thức.
Tuy nhiên, tất nhiên, có những điều đáng để hy sinh – và đáng tiếc là, có những điều đáng để giết người. Đó chính là lý do tại sao lý thuyết chiến tranh chính nghĩa, một truyền thống suy tư đạo đức bắt đầu từ thế giới cổ thời, đã được phát triển – đặc biệt là bởi 2 thánh Au-gus-ti-nô và A-qui-nô, và là di sản chung của hầu hết quân đội hiện đại. Một số sinh viên am hiểu nhất về chiến tranh chính nghĩa mà tôi từng dạy trong những năm qua đã học được truyền thống đó trong quá trình huấn luyện quân sự của Hoa Kỳ. Giới học thuật thường chế giễu điều này, nhưng đó là sự thật.
Tôi không chắc liệu cuộc tấn công của Mỹ vào Iran trong vài ngày qua có chính đáng hay không. Nhiều người đã tuyên bố biết câu trả lời, theo cách này hay cách khác. Nhưng tôi đã chứng kiến đủ những tình huống tương tự để sẵn sàng tạm hoãn phán xét cho đến khi chúng ta biết thêm thông tin. (Tôi đã từng phán xét sai trong quá khứ.) Tuy nhiên, tôi chắc chắn rằng cách để quyết định nên dựa trên cơ sở chiến tranh chính nghĩa của Công Giáo, chứ không chỉ là cuộc giằng co mệt mỏi và hoàn toàn dễ đoán giữa phe ủng hộ và chống Tổng thống Trump.
Tiêu chuẩn đầu tiên là biện pháp cuối cùng. Sử dụng vũ khí là vấn đề sống còn. Nó chỉ nên được thực hiện khi các phương tiện khác để giải quyết mối đe dọa đã thất bại. Nhưng ai sẽ quyết định khi nào tất cả các lựa chọn hợp lý đã được sử dụng hết? Bạn luôn có thể tuyên bố rằng có thể theo đuổi một điều gì đó khác. Trong khi đó, những điều ác lớn có thể lan rộng:
“Thiên nhiên bị ô nhiễm,
Con người ở khắp mọi ngóc ngách bí mật của nó,
Làm những việc xấu xa, đáng nguyền rủa”.
Câu trả lời là một cơ quan có thẩm quyền hợp pháp có trách nhiệm quyết định. Nhưng cũng cần phải giải thích làm thế nào mọi biện pháp hợp lý đã được thử, mối đe dọa là gì, và tại sao cần phải đối phó với nó ngay bây giờ.
Tổng thống chưa nói đủ về vấn đề này. Có tin đồn rằng Iran đang lên kế hoạch tấn công lực lượng Mỹ. Nếu vậy, chúng ta cần một tuyên bố chính thức về điều đó – và nhiều hơn nữa.
Hamas, Hezbollah, hoặc Houthis (và có thể một vài người cùng chí hướng trong khuôn viên trường) có thể mất ngủ vì sự sụp đổ của Cộng hòa Hồi giáo. Không ai khác sẽ như vậy. Mọi người đều đồng ý rằng “Iran không được phép phát triển vũ khí hạt nhân” (mối đe dọa hiện hữu), nhưng đã làm rất ít ngoài việc nói suông – trong nửa thế kỷ. Vì vậy, thật tốt khi tổng thống đã đặt cuộc tấn công vào bối cảnh phòng thủ, cả trước mắt và lâu dài. Nhưng chúng ta vẫn cần biết nhiều hơn nữa.
Tiêu chuẩn thứ hai là chính nghĩa: Theo truyền thống của chúng ta, các cuộc chiến tranh chinh phục không bao giờ là chính nghĩa. Mục đích của chúng ta phải là đạt được điều tốt đẹp nào đó bằng cách sửa chữa một sai lầm, dù là hiện thực hay sắp xảy ra. Chúng ta không thể viện dẫn khả thể xảy ra mối đe dọa trong tương lai xa, nếu không, tất cả các quốc gia sẽ trở thành mục tiêu khả hữu.
Một tiêu chuẩn khác là cơ may thành công hợp lý. Chiến tranh vốn dĩ không chắc chắn, nhưng trừ khi có khả thể hợp lý để đạt được mục tiêu, việc sử dụng vũ lực – tức là giết người và phá hủy mọi thứ – sẽ không có lý do chính đáng.
Không còn nghi ngờ gì nữa, lực lượng của chúng ta có thể làm suy yếu các chương trình quân sự và hạt nhân của Iran. Nhưng liệu điều đó có đủ để được coi là thành công? Hiện tại, có hy vọng – khá mơ hồ, thành thật mà nói – rằng người dân Iran sẽ nổi dậy. Nhưng liệu họ có thể làm được không? Và điều gì sẽ xảy ra tiếp theo?
Nói một cách khái quát, đây là những gì các nhà lý luận gọi là nguyên tắc ius ad bellum, các tiêu chuẩn để tiến hành chiến tranh. Và chúng áp dụng cho mọi xung đột có vũ khí, ngay cả những trường hợp căng thẳng đương thời.
Nhưng các bước tiếp theo phức tạp hơn trong thời đại của chúng ta. Tiêu chuẩn Ius in bellum đề cập đến cách thức tiến hành chiến tranh. Một nguyên tắc cơ bản là phân biệt giữa người tham chiến và người không tham chiến. Tấn công dân thường - điều mà Nga thường xuyên làm ở Ukraine - đơn giản là tội ác chiến tranh.
Nhưng sức tàn phá khủng khiếp của vũ khí hiện đại khiến việc phân biệt trở nên khó khăn. Luôn luôn có sự thừa nhận về sự cần thiết phải chấp nhận một số thiệt hại ngoài dự kiến (collateral). Không cuộc chiến nào có thể chính xác như phẫu thuật. Yêu cầu nó phải như vậy có nghĩa là khiến việc sử dụng vũ lực chính đáng gần như không thể. Đó không phải là một lập trường có trách nhiệm trong một thế giới có nhiều kẻ gây hại.
Thiệt hại ngoài dự kiến (collateral), cũng như chính cuộc chiến, phải tương xứng với nguyên nhân. Như chúng ta đã thấy ở Gaza, việc loại bỏ mối đe dọa giết người có thể dẫn đến sự tàn phá dân thường trên quy mô lớn, ngay cả khi mục tiêu, một cách chính đáng, là một thế lực xấu xa rõ ràng như Hamas.
Thế giới đã cố gắng hàng thập niên “đối thoại” với Iran. Cuộc tấn công của Mỹ có lý do chính đáng, tập trung vào các chiến binh, và vẫn tương đối cân xứng – xét đến việc Iran đã ngoan cố phát triển hỏa tiễn tầm xa, làm giàu uranium và tài trợ khủng bố trong suốt nửa thế kỷ qua.
Và đó là một dấu hiệu tốt khi các quốc gia khác – Anh và các quốc gia trong khu vực – đang giúp đỡ.
Các cuộc tranh luận về tất cả những điều đó sẽ còn tiếp diễn trong nhiều năm. Tuy nhiên, những gì xảy ra tiếp theo sẽ cho thấy ít hơn liệu hành động của Mỹ có chính đáng hay không, mà là liệu nó có khôn ngoan hay không.
4. Hội đồng giám mục Hoa Kỳ kêu gọi mọi nỗ lực để ngăn chặn leo thang hơn nữa
Chủ tịch Hội đồng Giám mục Hoa Kỳ, Đức Tổng Giám Mục Paul Coakley, đã đưa ra một tuyên bố liên quan đến cuộc tấn công của Hoa Kỳ vào Iran.
Lặp lại lời kêu gọi của Đức Giáo Hoàng Lêô sau giờ đọc Kinh Truyền tin giữa trưa, Đức Tổng Giám Mục cảnh báo về “khả thể xảy ra một thảm kịch với quy mô vô cùng lớn.”
Ngài kêu gọi ngoại giao và “mọi nỗ lực để ngăn chặn sự leo thang hơn nữa”. Ngài yêu cầu người Công Giáo và tất cả mọi người tiếp tục “cầu nguyện tha thiết cho hòa bình”.
Toàn văn tuyên bố của Đức Tổng Giám Mục Paul Coakley như sau:
Xung đột ngày càng gia tăng có nguy cơ leo thang thành một cuộc chiến tranh khu vực rộng lớn hơn. Như Đức Thánh Cha đã cảnh báo, chúng ta đang đối diện với khả thể xảy ra một thảm kịch với quy mô khổng lồ. Các giám mục anh em của tôi và tôi cùng hiệp nhất tiếng nói với Đức Thánh Cha và tha thiết kêu gọi tất cả các bên liên quan hãy để ngoại giao lấy lại vai trò đúng đắn của nó. Chúng tôi kêu gọi chấm dứt vòng xoáy bạo lực và quay trở lại sự tham gia ngoại giao đa phương nhằm bảo vệ 'sự an lành của các dân tộc, những người khao khát một cuộc sống hòa bình dựa trên công lý'. Tất cả các quốc gia, các tổ chức quốc tế và các đối tác cam kết vì hòa bình phải nỗ lực hết sức để ngăn chặn sự leo thang hơn nữa.
Trong thời điểm quan trọng này, tôi mời gọi người Công Giáo và tất cả những người thiện chí tiếp tục cầu nguyện tha thiết cho hòa bình ở Trung Đông, cho sự an toàn của quân đội chúng ta và những người vô tội, để các nhà lãnh đạo có thể tìm kiếm đối thoại thay vì sự hủy diệt, và theo đuổi lợi ích chung thay vì thảm kịch chiến tranh. Chúng ta khẩn cầu sự cầu bầu của Đức Mẹ Maria, Nữ Vương Hòa Bình, để cầu nguyện cho thế giới đầy biến động của chúng ta và cho một nền hòa bình lâu dài.
Dưới đây là tuyên bố được phát hành hôm Chúa nhật từ nhóm bác ái quốc tế của Giáo Hội Công Giáo, Caritas:
Caritas kiên quyết lên án các cuộc tấn công của Mỹ và Israel vào Iran hôm thứ Bảy, trong đó họ tuyên bố đã thả hơn 1,200 quả bom, và các cuộc tấn công trả đũa của Iran vào Israel và một số quốc gia khác trong khu vực, bao gồm Bahrain, Iraq, Jordan, Kuwait, Qatar và Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất.
Những hành động chiến tranh này làm gia tăng căng thẳng, bạo lực và bất ổn trong khu vực, đe dọa triển vọng hòa bình, và cấu thành những vi phạm nghiêm trọng phẩm giá con người, pháp quyền và Luật pháp Quốc tế, bao gồm Hiến chương Liên hiệp quốc và Luật Nhân đạo Quốc tế, bảo vệ thường dân và những người không tham chiến trong xung đột.
Trường học, bệnh viện, nơi thờ phượng và khu dân cư, những nơi lẽ ra phải là chốn an toàn, chăm sóc và học tập, là những không gian được bảo vệ theo Luật Nhân đạo Quốc tế; các cuộc tấn công vào những nơi này, dù cố ý hay liều lĩnh, đều không thể biện minh về mặt đạo đức và bị pháp luật nghiêm cấm.
Trong thời điểm căng thẳng khu vực leo thang nhanh chóng này, Caritas kêu gọi tất cả các bên ngay lập tức lùi bước khỏi bờ vực và xoa dịu tình hình, kiềm chế các hành động quân sự tiếp theo, và thực hiện nghĩa vụ bảo vệ thường dân mà không có ngoại lệ.
Việc mất đi sinh mạng vô tội, đặc biệt là trẻ em, đòi hỏi sự kiềm chế khẩn cấp và cam kết mới đối với ngoại giao.
Sau kinh Truyền Tin hôm nay, đáp lại tình trạng bạo lực leo thang ở Trung Đông, Đức Giáo Hoàng Lêô XIV đã mạnh mẽ kêu gọi sự ổn định và hòa bình, điều chỉ có thể đạt được thông qua đối thoại hợp lý và chân thành.
Trực tiếp nói với tất cả các bên liên quan, Đức Giáo Hoàng Lêô XIV nói:
“Trước khả thể xảy ra một thảm kịch với quy mô khổng lồ, tôi tha thiết kêu gọi tất cả các bên liên quan hãy gánh vác trách nhiệm đạo đức để ngăn chặn vòng xoáy bạo lực trước khi nó trở thành một vực thẳm không thể vượt qua. Mong rằng ngoại giao sẽ lấy lại vai trò xứng đáng của mình, và mong rằng hạnh phúc của các dân tộc, những người khao khát một cuộc sống hòa bình dựa trên công lý, sẽ được duy trì. Và chúng ta hãy tiếp tục cầu nguyện cho hòa bình.”
Tổ chức Caritas cũng lặp lại lời kêu gọi khẩn thiết này. Công lý, sự kiềm chế và sự ưu tiên mạng sống con người phải là kim chỉ nam cho mọi quyết định của các nhà lãnh đạo quốc gia trong thời điểm quan trọng này.
Cộng đồng quốc tế phải hành động nhanh chóng để ngăn chặn thêm những mất mát sinh mạng vô tội và để bảo đảm trách nhiệm giải trình, sự bảo vệ và một con đường thực sự hướng tới hòa bình.