1. Lễ Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời: Phép lạ Serpii Maicii Domnului đáng kinh ngạc tại Hy Lạp

Hàng năm từ mùng 5 tháng 8 đến 15 tháng 8, các tín hữu Chính Thống Giáo mừng lễ Đức Mẹ Lên Trời tại tu viện Dormition of the Theotokos, nghĩa là Mẹ Thiên Chúa an nghỉ. Đó là một tu viện nổi tiếng trên hòn đảo Kefalonia của Hy Lạp.

Những hình ảnh quý vị và anh chị em đang xem thấy đây là một hiện tượng rất siêu tự nhiên. Trong thời gian 10 ngày mừng lễ Đức Mẹ Lên Trời từng đàn rắn từ biển bò lên và tụ tập chung quanh một ảnh tượng Đức Mẹ. Những con rắn này được gọi là Serpii Maicii Domnului, nghĩa là rắn của Đức Maria Mẹ Thiên Chúa.

Chúng rất hiền lành, không cắn ai. Các tín hữu có thể để chúng bò trên mặt mình. Các tín hữu Chính Thống Giáo tin rằng đây là một phép lạ diễn ra hàng năm. Năm nào không xảy ra hiện tượng này thì đó là một điềm xấu.

Những năm loài rắn đã không xuất hiện trên đảo là vào Thế chiến thứ Hai, và vào năm 1953, khi hòn đảo này xảy ra một trận động đất lớn.

Theo truyền thống, phép lạ này bắt đầu diễn ra vào năm 1705, khi các nữ tu của tu viện sắp bị những tên cướp biển tấn công.

Truyền thuyết kể rằng các nữ tu đã cầu nguyện nhiệt thành với Đức Trinh Nữ Maria, xin Mẹ biến các chị thành rắn để tránh bị bắt hay làm sao cho tu viện có đầy rắn để xua đuổi những tên cướp biển. Cuối cùng họ đã được cứu.

Kể từ đó, mỗi năm ngay trước dịp lễ, một đàn rắn lại bò từ biển vào tu viện như thể để tôn vinh Đức Mẹ. Sau lễ chúng rút hoàn toàn ra biển không còn con nào sót lại trên đảo.

Source:CENTRULDEPELERINAJ



2. Nhật ký Trừ tà #400: Đánh bại quỷ dữ trong giờ lâm tử

Đức Ông Stephen Rossetti, Nhà Trừ Tà của giáo phận Syracuse, phó giáo sư nghiên cứu tại Đại học Công Giáo Hoa Kỳ vừa có bài viết nhan đề "Exorcist Diary #400: Defeating Demons at Death ", nghĩa là " Nhật ký Trừ tà #400: Đánh bại quỷ dữ trong giờ lâm tử ". Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Kim Thúy.

Một số người cho biết, vào lúc lâm chung, họ bị Satan cám dỗ và quấy nhiễu. Một trường hợp nổi tiếng là Thánh Martin thành Tours. Khi qua đời năm 397, ngài nhìn thấy Satan hiện diện và thốt lên: "Sao ngươi đứng đó, tên thú khát máu kia? Kẻ giết người, ngươi sẽ không bắt được ta đâu. Abraham đang đón nhận ta vào vòng tay của ngài." Nói xong, ngài qua đời và về với Vương quốc của Thiên Chúa.

Không hiếm trường hợp, mọi người cũng kể lại việc nhận được ân sủng đặc biệt từ Chúa vào lúc lâm chung. Chúng tôi tin rằng tất cả mọi người đều được ban cho cơ hội cuối cùng để chọn Chúa Giêsu và sự sống đời đời với Ngài, bất kể quá khứ của họ ra sao. Nhiều người kể lại việc nhận được ân sủng đặc biệt vào thời điểm này để soi sáng thực tại của sự lựa chọn cuối cùng của họ. Như một người đã kể lại: "Chúa Giêsu hiện ra với tôi và hỏi tôi có muốn sống với Ngài hay muốn sống với ma quỷ?"

Một trong những nhân viên của chúng tôi đã chia sẻ một trải nghiệm gần đây khi người thân của ông qua đời:

Tôi đến bệnh viện để cầu nguyện bên giường bệnh của mẹ bạn tôi, người đang hấp hối. Tôi mang theo cây thánh giá có đựng các thánh tích mà chúng tôi thường dùng. Đầu tiên, tôi rắc nước thánh khắp phòng. Tôi giải thích với bạn bè rằng ma quỷ đôi khi cám dỗ và hành hạ người sắp chết trong những giờ phút cuối cùng của họ. Sau đó, tôi hỏi bạn tôi có muốn làm phép thánh giá cho mẹ mình không, và cô ấy đã đồng ý, rồi chúng tôi cầu xin sự chuyển cầu của các thánh và đọc Kinh cầu các Thánh. Tiếp theo, tôi hướng dẫn họ đọc Kinh Lòng Thương Xót Chúa, với cây thánh giá đặt trên ngực mẹ cô ấy. Họ không thực sự biết Kinh Lòng Thương Xót Chúa nhưng nhanh chóng học được. Ở chục kinh thứ năm và cũng là chục kinh cuối cùng, mà tôi nói với họ rằng tượng trưng cho việc sườn Chúa Giêsu bị đâm thủng và máu cùng nước tuôn ra, mẹ cô ấy đột ngột ngừng tim!! Đội ngũ y tá và bác sĩ vội vã chạy vào. Tất cả chúng tôi tiếp tục cầu nguyện khi bà trút hơi thở cuối cùng. Sau đó, tôi cảm nhận được một sự nâng cao tinh thần đầy ân sủng. Đó thực sự là ân sủng của một cái chết lành. Tôi tin chắc rằng Chúa Giêsu đã đón nhận bà vào Nước Trời.

Mặc dù Ác Quỷ đang quyết tâm hủy diệt chúng ta, nhưng so với quyền năng của Con Thiên Chúa, Chúa Giêsu Kitô, thì hắn chỉ là bụi đất. Vào thời khắc lâm chung, dù chúng ta là những vị thánh vĩ đại hay những người Kitô "bình thường", chúng ta đều quở trách Ác Quỷ và phó thác linh hồn mình cho Chúa Giêsu. Được bạn bè và gia đình cầu nguyện cùng trong những giờ phút cuối cùng là một ân sủng đặc biệt. Nhưng dù thế nào đi nữa, Chúa Giêsu vẫn mong muốn chào đón tất cả chúng ta vào Vương quốc vui mừng và bình an của Ngài. Chúng ta hướng lòng về Ngài bằng đức tin và có lẽ lặp lại chính lời Ngài khi Ngài chịu chết: "Lạy Cha, con phó thác linh hồn con trong tay Cha."

Source:Catholic Exorcism



3. Các nhà lập pháp Hạ viện đến thăm Vatican để thảo luận về trí tuệ nhân tạo và gặp gỡ Giáo hoàng.

Một phái đoàn lưỡng đảng của Hạ viện đã gặp gỡ các quan chức cao cấp của Vatican để thảo luận về trí tuệ nhân tạo trong một chuyến thăm có sự tham gia của Đức Giáo Hoàng Lêô XIV, theo hai nguồn tin giấu tên am hiểu về chuyến đi này cho biết chi tiết các cuộc gặp riêng tư.

Theo nguồn tin, chuyến thăm của phái đoàn, vốn chưa từng được công bố trước đây, bao gồm tám nhà lập pháp và được điều phối bởi Ủy ban Chọn lọc Hạ viện. Thành viên ủy ban, Dân biểu Dan Newhouse (Đảng Cộng hòa, bang Washington) và Dân biểu Ro Khanna (California), lãnh đạo phe Dân chủ trong ủy ban, đã dẫn đầu chuyến đi. Phát ngôn nhân của ủy ban từ chối bình luận.

Trong một cuộc phỏng vấn xác nhận chuyến thăm, Khanna cho biết các chủ đề thảo luận bao gồm tự do tôn giáo, rủi ro kinh tế và địa chính trị của trí tuệ nhân tạo, cũng như những hệ lụy đạo đức và hiện sinh rộng hơn. Trọng tâm là hai nguyên tắc chính: phẩm giá con người và bình đẳng.

"Phẩm giá con người có nghĩa là con người cần phải chịu trách nhiệm về bất kỳ quyết định quan trọng nào liên quan đến sức khỏe, tài chính, tự do cá nhân và dịch vụ công cộng," ông nói.

Dân biểu đảng Dân chủ vùng Thung lũng Silicon cho biết trong bối cảnh này, bình đẳng có nghĩa là ngăn chặn tự động hóa gây ra tình trạng thất nghiệp hàng loạt và bảo đảm trí tuệ nhân tạo không thể được sử dụng để loại trừ người dân khỏi các dịch vụ xã hội. Ông Khanna nói thêm rằng điều đó cũng có nghĩa là phải đề phòng sự tập trung quyền lực, trong đó "một vài tỷ phú có thể đưa ra quyết định về dữ liệu và thuật toán".

Tòa thánh không phản hồi yêu cầu bình luận về cuộc gặp này. Tuy nhiên, Đức Giáo Hoàng Lêô đã đặc biệt quan tâm đến công nghệ này và trong một thông điệp hồi tháng Năm, ngài kêu gọi các quốc gia "bảo vệ nhân loại" khi trí tuệ nhân tạo phát triển, cảnh báo rằng công nghệ này có thể làm sâu sắc thêm sự bất bình đẳng, làm rạn nứt cấu trúc xã hội và làm xói mòn trách nhiệm đạo đức nếu không có các rào cản đạo đức. Trong khi đó, Quốc hội Hoa Kỳ đã đưa ra hàng chục dự luật về Trí Tuệ Nhân Tạo và tổ chức một số phiên điều trần, nhưng vẫn chưa đạt được thỏa thuận về một khuôn khổ liên bang toàn diện để quản lý công nghệ này.

Trước đây, Đức Giáo Hoàng đã mô tả cuộc chạy đua toàn cầu để phát triển công nghệ trí tuệ nhân tạo tiên tiến bằng những lời lẽ gay gắt. Khi Mỹ, Trung Quốc và các cường quốc khác cạnh tranh để giành lợi thế, ngài cảnh báo chống lại "tham vọng phi nhân tính nhằm phát triển các công nghệ ngày càng mạnh mẽ hơn hoặc để giành quyền kiểm soát chúng", mô tả đó là cuộc cạnh tranh giữa "các chủ nghĩa đế quốc đối lập" nhằm bảo tồn hoặc giành lấy ưu thế công nghệ.

Khanna nói với POLITICO rằng ông dự định sẽ đưa ra dự luật đánh thuế việc sử dụng các tác nhân Trí Tuệ Nhân Tạo tự động để khuyến khích các công ty thuê lao động là con người.

Nhóm cũng thảo luận về những tác động của trí tuệ nhân tạo đối với tỷ lệ tử vong của con người và giới hạn của tri thức con người — những ranh giới mà một số nhà phát triển từ lâu đã hình dung rằng công nghệ có thể vượt qua bằng cách tải ý thức và trí tuệ tích lũy của con người lên đám mây.

Sau các cuộc gặp, Khanna đã gửi thư cho các giám đốc điều hành cao cấp tại OpenAI, Anthropic, Meta, Google, Microsoft, Apple, Nvidia và Amazon, hỏi họ dự định sẽ điều chỉnh công nghệ của mình như thế nào để phù hợp với các nguyên tắc về phẩm giá và bình đẳng của con người.

Phát ngôn nhân của OpenAI đã chỉ cho POLITICO xem các tài liệu chính sách trước đó, trong đó nêu rõ cam kết của công ty AI này về vấn đề an toàn và bảo đảm lợi ích từ công nghệ được phân phối một cách công bằng. Các công ty khác không phản hồi yêu cầu bình luận.

Các nhà lập pháp đã đến Berlin để thảo luận về tầm ảnh hưởng toàn cầu ngày càng tăng của Trung Quốc, trước khi đề cập lại chủ đề này trong chuyến thăm Vatican và trong các cuộc gặp với các quan chức chính phủ Ý vài ngày sau đó.

Theo nguồn tin thân cận với chuyến đi, cùng với Khanna và Newhouse, các Dân biểu Buddy Carter, John Rutherford, Randy Feenstra, Shontel Brown, Jill Tokuda và Raja Krishnamoorthi cũng tham gia các cuộc thảo luận.

Phát ngôn nhân của các thành viên không trả lời yêu cầu bình luận.



4. Tiến sĩ George Weigel : Vòng xoáy lao xuống vực sâu ở Speyer

Tiến sĩ George Weigel là thành viên cao cấp của Trung tâm Đạo đức và Chính sách Công cộng Washington, và là người viết tiểu sử Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II. Ông vừa có bài viết nhan đề "Spiraling Down in Speyer", nghĩa là "Vòng xoáy lao xuống vực sâu ở Speyer ".

Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Thụy Khanh.

Speyer là một thành phố quyến rũ nằm trên bờ tây sông Rhine. Khu trung tâm thời trung cổ tráng lệ của thành phố nổi bật với nhà thờ chính tòa nguy nga từ thế kỷ thứ XI, nơi an nghỉ của các hoàng đế Đức trong ba trăm năm và là một trong những công trình kiến trúc Rôma vĩ đại nhất Âu Châu. (Đối với những người hâm mộ hoàng gia Anh, vị vua tương lai Edward VII đã được giới thiệu với người vợ tương lai của mình, Alexandra, tại Dom zu Speyer vào năm 1861, người mai mối cho "Bertie" chính là em gái ngài, Thái tử phi Victoria của Phổ, thường được gọi là Vicky) Speyer được thành lập như một giáo phận vào khoảng thế kỷ thứ tư, một giám mục Công Giáo địa phương được nhắc đến lần đầu tiên trong các ghi chép bằng văn bản vào năm 346.

Hãy kiên nhẫn với tôi một chút trong số những thống kê tẻ nhạt nhưng đầy tính tiết lộ này.

Theo ấn bản hiện hành của niên giám Tòa Thánh, Annuario Pontificio, có 504.210 người Công Giáo trong Giáo phận Speyer, điều này có nghĩa là 504.210 người trong ranh giới giáo phận tự nhận mình là người Công Giáo khi đánh dấu vào ô Kirchensteuer, "thuế nhà thờ," trên tờ khai thuế của Đức. Có 239 linh mục giáo phận và 26 linh mục thuộc các dòng tu cư trú trong giáo phận, nơi cũng có 65 phó tế thường trú, 304 thành viên của các dòng tu nam và 312 thành viên của các cộng đồng tu sĩ nữ. Không có lễ phong chức linh mục nào trong giáo phận vào năm 2024, và vào thời điểm đó Speyer có bốn chủng sinh. Tỷ lệ tham dự Thánh lễ Chúa nhật trung bình là 5,1% số người Công Giáo đã ghi danh.

Vào tháng Sáu, giáo phận đã công bố một cuộc tái cấu trúc lớn, với việc giảm 87% số lượng giáo xứ từ 70 xuống còn 9. Những "giáo xứ" mới này, sẽ thay thế các giáo hạt hiện tại, sẽ được điều hành bởi một "hội đồng giám mục" và một "ban điều hành toàn thời gian", còn tài chính của giáo xứ sẽ do một "hội đồng quản trị" quản lý. Chín giáo xứ mới sẽ bao gồm các "nhóm cộng đồng" như là "nơi gần gũi về mục vụ và thể hiện đức tin". Tất cả những điều này đã được báo trước vào mùa thu năm ngoái khi một Tiến Trình Công Nghị trong giáo phận công bố một đề xuất cải cách cấu trúc có tựa đề "Bạn sẽ là một phước lành" - một tựa đề kỳ lạ, bởi vì Đức Tổng Giám Mục phó của giáo phận thừa nhận rằng "rất nhiều sự không chắc chắn và đôi khi thậm chí là sự cam chịu là điều có thể cảm nhận được" trong quá trình tham khảo ý kiến đó.

Thật vậy. Nhưng điều gì đã gây ra sự không chắc chắn đó? Hãy xem xét điều này:

Ngay trước khi công bố sự chuyển đổi triệt để này— mà một số người khẳng định đó là sự phá bỏ một giáo phận lịch sử được thành lập một thế kỷ trước triều đại của Thánh Giáo Hoàng Lêô Cả - Giám mục Georg Bätzing của Limburg đã kiên quyết ủng hộ việc chúc phúc cho các cặp đồng giới, công khai tuyên bố rằng điều này sẽ diễn ra "trong một khuôn khổ có trách nhiệm. Nó phục vụ người dân và, theo quan điểm của tôi, không gây nguy hiểm cho sự hiệp nhất của Giáo hội." Cựu chủ tịch Hội đồng Giám mục Đức đã làm điều này ngay sau khi Đức Giáo Hoàng Lêô, trong chuyến bay trở về từ Guinea Xích đạo, chỉ trích những thực hành như vậy và nói rằng Giáo hội "không chấp thuận việc chúc phúc chính thức cho các cặp đồng giới." Đáp lại một cách thách thức, chủ tịch Ủy ban Trung ương Công Giáo Đức, Irme Stetter-Karp, cho biết bà hy vọng rằng "các nghi lễ chúc phúc sẽ tiếp tục được sử dụng ở càng nhiều nơi càng tốt để chúc phúc cho các cặp đồng giới và các cặp trong những trường hợp được gọi là không chính thống."

Có rất nhiều khía cạnh gây bức xúc sâu sắc trong sự lao dốc không kềm lại được của Giáo Hội Công Giáo Đức đang lao vội vã, liều lĩnh xuống vực sâu đẩy Giáo Hội vào tình trạng bị lãng quên trong xã hội; trong số đó, đáng lo ngại nhất, vì sự thiếu trung thực của nó, là tuyên bố rằng lạm dụng tình dục bởi giáo sĩ đòi hỏi Giáo hội phải xem xét lại đạo đức về tình yêu thương con người và cam kết lâu đời của mình đối với sự độc thân của giáo sĩ. Không có bằng chứng thực nghiệm nào cho thấy những kẻ lạm dụng tình dục trong giới giáo sĩ bằng cách nào đó đã biến thành quái vật bởi điều răn thứ sáu và sự hiểu biết của Giáo Hội Công Giáo về việc tuân theo điều răn đó sẽ mang lại hạnh phúc và sự thịnh vượng cho con người. Còn về quan niệm cho rằng hôn nhân là một loại chương trình phòng chống tội phạm, đến mức giáo sĩ đã kết hôn sẽ ít có xu hướng lạm dụng tình dục hơn, thì đó vừa là một sự xúc phạm nghiêm trọng đến bí tích hôn nhân vừa là một tuyên bố bị bác bỏ bởi những vấn đề nghiêm trọng về lạm dụng tình dục trong các giáo phái Kitô giáo có chức vụ mục sư dành cho những người đã kết hôn.

Như tôi đã từng đề cập trước đây, nguồn gốc của cuộc khủng hoảng ở Đức là sự bội giáo: sự phủ nhận trắng trợn những gì Giáo Hội Công Giáo tin và dạy là đúng. Giáo phận Speyer không đang suy tàn vì "lý do tài chính và nhân sự", bất chấp những tuyên bố từ các quan chức giáo phận. Giáo Hội Công Giáo Đức đang dư dả tiền bạc nhờ thuế nhà thờ, và 265 linh mục là quá đủ để phục vụ 70 giáo xứ. Tiếng thở hổn hển cuối cùng là do sự thất bại trong việc rao giảng, dạy dỗ và sống trọn vẹn Tin Mừng với niềm vui và lòng thương xót: "đức tin đã được truyền lại cho các thánh một lần cho tất cả" (Giu-đa 1:3).

Đó là lý do tại sao chỉ có 5,1% người tham dự Thánh lễ Chúa nhật. Và đó cũng chính là nguyên nhân gây ra thảm kịch lao dốc xuống vực sâu chết chóc ở Speyer.

Source:First Things



5. Giám mục người Đức: Việc giáo dân thuyết giảng đã là ‘thông lệ’ trong giáo phận.

Một giám mục người Đức đã tuyên bố rằng mặc dù ngài chấp nhận lệnh cấm của Tòa Thánh về việc giáo dân thuyết giảng, nhưng phong tục này là "thông lệ phổ biến" trong giáo phận của ngài, và do đó ngài sẽ không cấm đoán điều đó.

Được tấn phong giám mục năm 2017, Giám mục Peter Kohlgraf đã lãnh đạo giáo phận Mainz của mình từ cùng năm đó và đã lên tiếng ủng hộ một số yếu tố gây tranh cãi hơn trong Tiến Trình Công Nghị Đức, chẳng hạn như việc cho phép linh mục kết hôn và ban phước lành cho các cặp đồng giới.

Trong cuộc phỏng vấn với trang tin nội bộ của Hội đồng Giám mục Đức, Katolisch.de, tuần này, Giám mục Kohlgraf đã bình luận về phản hồi gần đây của Tòa Thánh, trong đó bác bỏ yêu cầu của các giám mục Đức về việc cho phép giáo dân thuyết giảng trong Thánh lễ. Giám mục Kohlgraf đã cố gắng giữ một lập trường nước đôi: đó là chấp nhận mệnh lệnh của Vatican, nhưng lại từ chối thực hiện bất kỳ hành động nào để thi hành nó trong giáo phận của mình.

"Tại Giáo phận Mainz, chúng tôi tuân thủ quy định của Giáo hội rằng giáo dân không được thuyết giảng trong Thánh lễ," ngài bắt đầu.

Nhưng Ngài nói thêm: "Tuy nhiên, trên thực tế, việc này vẫn thường xuyên xảy ra. Tôi sẽ không thay đổi điều đó."

Như tờ Catholic Herald đưa tin, ngày 23 tháng 6, Tòa Thánh đã công bố phản hồi ngày 17 tháng 6 của mình đối với các giám mục Đức về vấn đề giáo dân thuyết giảng. Bộ Phụng vụ Thánh của Vatican lưu ý rằng bài giảng trong Thánh lễ cấu thành "một phần không thể thiếu của Phụng vụ Lời Chúa, gắn liền với việc rao giảng Tin Mừng, và là sự thực thi quyền giảng dạy được giao phó cho các thừa tác viên được thụ phong qua Bí tích Truyền chức Thánh".

Điều này cũng được nêu rõ trong Giáo luật, trong đó quy định rằng "trong các hình thức thuyết giảng, bài giảng, vốn là một phần của phụng vụ và chỉ dành riêng cho linh mục hoặc phó tế, là hình thức quan trọng nhất."

Kohlgraf thừa nhận điều này, bình luận rằng ngài không có thẩm quyền "cho phép" một bài giảng của giáo dân, vì "Luật Giáo hội không cho phép điều đó, và đó vẫn là nguyên tắc của chúng ta."

Nhưng ngài nói thêm rằng "ở một số cộng đồng nhà thờ tại đây, việc giáo dân thuyết giảng là điều phổ biến."

Đối với giám mục Mainz, tình huống này đặt ra một vấn đề lương tâm nội tại đặc biệt, đó là ngài không thể công khai cho phép điều đó, nhưng đồng thời cũng từ chối có hành động trừng phạt hành vi như vậy.

"Nếu tôi phát hiện ra điều này, tôi sẽ không can thiệp kỷ luật hay xử phạt theo luật giáo hội. Nhưng tôi không công khai điều đó, và tôi không thể cho phép nó xảy ra. Tôi chỉ đơn giản thừa nhận rằng một tập tục được xem là bình thường như vậy tồn tại trong một số cộng đồng giáo hội."

Để đáp ứng yêu cầu của những người ủng hộ việc giáo dân thuyết giảng, Đức Cha Kohlgraf lưu ý rằng ngài ủng hộ việc sử dụng "tất cả các hình thức rao giảng khác mà luật giáo hội cho phép". Những hình thức này đã được ủy ban phụng vụ giáo phận tổng hợp và xuất bản trong một cuốn cẩm nang năm ngoái, trong đó trình bày tóm tắt về "các khả năng đa dạng của việc thuyết giảng".

Ngài nhận định: "Đối với giáo phận chúng tôi, lệnh cấm giáo dân thuyết giảng không làm thay đổi bất cứ điều gì trong thực tiễn mục vụ cụ thể. Tôi lo ngại hơn là lệnh cấm giáo dân thuyết giảng từ Rôma hiện đang thúc đẩy việc tố cáo."

Khi đưa ra giả thuyết về khả năng cho phép giáo dân thuyết giảng trong tương lai – loại đặc ân mà Vatican vừa bác bỏ – Đức Cha Kohlgraf nói rằng điều đó sẽ "tốt và đáng được trân trọng", nhưng "chỉ riêng tôi không thể quyết định điều đó".

Những người làm công tác mục vụ giáo dân "có đủ trình độ thần học để thuyết giảng" là "tài sản quý giá của Giáo hội", nhưng ngài nhắc lại rằng ngài chỉ có thể cho phép các hình thức thuyết giảng được quy định trong Giáo luật.

Theo phân tích của tờ Catholic Herald, việc Tòa Thánh bác bỏ việc giáo dân thuyết giảng là một chuyện, nhưng việc thực hiện điều đó lại là chuyện khác. Cuối tháng 7, một nữ giáo dân đã cùng một Giám Mục Phụ Tá của Tổng giáo phận Munich và Freising thuyết giảng trong một "bài giảng đối thoại" nhân dịp lễ Thánh Maria Magdalena. Giám mục Wolfgang Bischof cùng với nhà lãnh đạo Ủy ban Phụ nữ, Theresia Reischl, đã cùng nhau thuyết giảng "bài giảng đối thoại", một hành động công khai và rõ ràng là trực tiếp vi phạm lệnh của Vatican.

Giám mục Heiner Wilmer, người vừa được bầu làm chủ tịch Hội đồng Giám mục Đức, là một người ủng hộ mạnh mẽ phong trào rao giảng của giáo dân, và việc ngài được bầu chọn được xem như một thông điệp gửi đến Rôma về ý định kiên định của hội đồng trong nhiều vấn đề. Sự lãnh đạo của ngài đối với các giám mục Đức có thể sẽ buộc Tòa Thánh phải phản ứng mạnh mẽ hơn trước đây, nếu không Vatican có nguy cơ bị coi là thiếu quyền lực thực sự.

Source:Catholic Herald