Tiến sĩ George Weigel là thành viên cao cấp của Trung tâm Đạo đức và Chính sách Công cộng Washington, và là người viết tiểu sử Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II. Ông vừa có bài viết nhan đề “Lessons from the Christmas Gospels”, nghĩa là “Những bài học từ Phúc Âm Giáng Sinh”.
Nguyên bản tiếng Anh có thể xem tại đây. Dưới đây là bản dịch toàn văn sang Việt Ngữ.
Phúc Âm Thánh Lễ Vọng Giáng Sinh, Mátthêu 1:1–25, bao gồm “gia phả của Chúa Giêsu Kitô, con cháu vua Đavít, con cháu vua Ápraham” do thánh sử viết, và kết thúc bằng câu chuyện về thị kiến của thiên thần mà Thánh Giuse nhận được và quyết định của ngài là vâng phục kế hoạch của Chúa và chấp nhận bà Maria đang mang thai làm vợ, “vì nhờ Chúa Thánh Thần mà đứa trẻ này được thụ thai trong lòng bà”—đứa trẻ “sẽ cứu dân Ngài khỏi tội lỗi”. Bằng cách gọi Chúa Giêsu là “Đấng Kitô” và đặt Chúa Giêsu một cách vững chắc trong lịch sử dân tộc Do Thái—”tổng số thế hệ từ Ápraham đến Đavít là mười bốn thế hệ; từ Đavít đến thời lưu đày ở Babylôn, mười bốn thế hệ; từ thời lưu đày ở Babylôn đến Đấng Kitô, mười bốn thế hệ”—thánh sử nhấn mạnh rằng Chúa Giêsu thành Nagiarét sẽ không có ý nghĩa gì nếu không được hiểu là chính Ngài và những người theo Ngài đầu tiên hiểu Ngài là: sự hoàn thành niềm hy vọng về Đấng Mêsia mà dân tộc Do Thái đã mang trong lòng suốt những giai đoạn đầu của lịch sử cứu độ.
Ngày nay, khi làn khói độc của chủ nghĩa bài Do Thái đang đầu độc đời sống công cộng và dường như đang ảnh hưởng đến quá nhiều người Công Giáo trẻ (đặc biệt là nam thanh niên), Phúc Âm trong Thánh Lễ Vọng Giáng Sinh dạy cho chúng ta bài học quan trọng mà các tín hữu Kitô giáo đã hiểu kể từ khi lạc giáo Marcion bị lên án cách đây 1881 năm: đó là Chúa Giêsu thuộc dòng dõi Ápraham và Kitô giáo không thể tách rời khỏi nguồn gốc Do Thái của mình mà không làm tổn hại nghiêm trọng đến cấu trúc của đức tin.
Thánh lễ Nửa đêm và Thánh lễ lúc rạng đông lấy các bài đọc Phúc Âm từ tường thuật về thời thơ ấu của Chúa Giêsu trong sách Luca (Luca 2:1–14 và Luca 2:15–20), mà nhờ một phần vào tác phẩm Messiah của George Frideric Handel, đã trở thành hình mẫu tiêu biểu cho câu chuyện Giáng Sinh. Nếu gia phả của Mátthêu đặt Chúa Giêsu trong bối cảnh lịch sử của dân tộc Israel, thì Phúc Âm Luca trong Thánh lễ trong đêm lại đặt Đấng Messiah của người Do Thái trong dòng chảy rộng lớn hơn của lịch sử thế giới:
Vào thời ấy, hoàng đế Caesar Augustus ra sắc lệnh rằng toàn thế giới phải được ghi danh. Đây là cuộc ghi danh đầu tiên, khi Quirinius làm thống đốc xứ Syria. Vì vậy, mọi người đều đi ghi danh, mỗi người đến thị trấn của mình. Và Giuse cũng từ xứ Galilê, từ thành Nagiarét, đi lên Giuđêa, đến thành phố của Đavít, tức là Bêlêhem, vì ông thuộc dòng dõi Đavít, để ghi danh cùng với Maria, vợ ông, lúc đó đang mang thai.
Có hai bài học quan trọng ở đây.
Thứ nhất, lịch sử cứu rỗi đang diễn ra bên trong lịch sử thế giới, và thực tế là nó mang lại ý nghĩa đích thực cho lịch sử thế giới. Lịch sử không phải là ngẫu nhiên; lịch sử đang hướng đến một mục đích nào đó—hướng tới sự hoàn thành các mục đích của Đấng Tạo Hóa. Và vào cuối lịch sử, Đấng Tạo Hóa sẽ đạt được điều mà Ngài đã dự định ngay từ đầu: Giêrusalem Mới trong Khải Huyền 21:2, sự hoàn thành vĩnh cửu của “thành Đavít” trong thời gian vượt thời gian, đó là sự sống trong ánh sáng và tình yêu của Thiên Chúa Ba Ngôi.
Bài học thứ hai là Chúa hành động một cách nhẹ nhàng, thậm chí huyền bí, thông qua các nhân vật và sự kiện trong lịch sử thế giới để hoàn thành mục đích thiêng liêng của Ngài. Khi thống kê cơ sở thuế trong “lần ghi danh đầu tiên” này, Caesar Augustus không hề biết rằng ông đang sắp đặt cho Đấng Được Hứa sinh ra, như đã được tiên tri, tại thành phố David. Nhưng điều đó đã xảy ra: một bài học về thách thức của việc đọc các dấu chỉ của thời đại, được nhắc lại trong Thánh lễ lúc bình minh khi những người chứng kiến đầu tiên về sự ra đời của Đấng Mêsia không phải là những người vĩ đại và tốt lành mà là những người chăn chiên khiêm nhường.
Bài Phúc Âm trong Thánh Lễ Giáng Sinh mang đến cho chúng ta nền thần học súc tích nhất, nhưng cũng trữ tình nhất trong Tân Ước: đó là Lời Mở Đầu của Phúc Âm Gioan (Gioan 1:1–18), trong đó Đấng Mêsia người Do Thái, Đấng cứu chuộc toàn bộ lịch sử, được đồng nhất với “Ngôi Lời”, Ngôi Hai của Ba Ngôi, nhờ Ngài mà “mọi sự được hiện hữu”. Bài học ở đây là gì? Trong một thế giới ngày càng phi lý, chúng ta phải giữ vững lời khẳng định của Kinh Thánh rằng Thiên Chúa đã ban cho thế giới và cho chúng ta một lý trí: những chân lý mà chúng ta có thể biết được bằng mặc khải và lý trí; những chân lý vạch ra con đường sống công chính; những chân lý mở ra con đường hoàng gia dẫn đến sự thánh hóa và hạnh phúc.
“Ngôi Lời đã trở nên xác thịt và ở giữa chúng ta… đầy ân sủng và chân lý.” Đó chính là niềm hy vọng của chúng ta, và là lý do cho niềm vui Giáng Sinh.
Source:George Weigel