Cựu tổng trưởng Bộ Giáo lý Đức tin đã bảo vệ danh hiệu Đồng Cứu Chuộc của Đức Mẹ Maria, nói rằng đó "không phải là sự gán ghép sai lệch hay sự phóng đại quá mức, mà là một chân lý khách quan được chứa đựng trong mặc khải."

Kết thúc hội nghị thần học về Đức Mẹ kéo dài hai ngày "De Maria numquam satis" được tổ chức gần Vatican, Đức Hồng Y Müller đã đưa ra một lời bào chữa rõ ràng nhưng kiên quyết cho giáo lý Công Giáo về sự hiểu biết đích thực về sự đồng cứu chuộc của Đức Mẹ.

Đức Hồng Y Müller, cựu tổng trưởng Bộ Giáo lý Đức tin từ năm 2012 đến năm 2017, đã phản bác quan điểm của người Tin Lành về sự hợp tác của con người trong vai trò cứu rỗi. Dựa trên nhiều chủ đề được nêu trong Tân Ước, Đức Hồng Y Müller khẳng định rằng "Thiên Chúa không loại trừ chúng ta khỏi công việc cứu chuộc, mà bao gồm chúng ta, cho phép chúng ta tham gia và cộng tác với công việc cứu chuộc và sự hoàn thiện của nhân loại trong sự hiệp thông của Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần."

Do vinh dự to lớn dành cho tạo vật của Chúa khi được cộng tác vào công cuộc cứu độ của Ngài, vị Hồng Y nhận định rằng "Thần học về Đức Mẹ là đỉnh cao của nhân học Công Giáo và là tiêu chuẩn của chính thống giáo Công Giáo, vì toàn bộ sự cứu chuộc phụ thuộc vào việc Chúa đã trao cho Đức Mẹ phẩm giá nhân quả trong việc hoàn thành ý muốn cứu độ phổ quát của Ngài."

Đức Hồng Y Müller sau đó khẳng định mạnh mẽ rằng "khi Đức Mẹ được gọi là ‘Đấng Đồng Cứu Chuộc’ trong lòng đạo đức và thần học Công Giáo, đây không phải là một sự gán ghép sai lệch hay một sự phóng đại quá mức, mà là một chân lý khách quan được chứa đựng trong mặc khải."

Ngài nói thêm rằng, "Đức Mẹ Maria, thông qua sự cộng tác mang tính cấu thành của Mẹ trong sự Nhập Thể, gắn bó mật thiết và không thể tách rời với công cuộc cứu chuộc."

Đức Hồng Y một lần nữa viện dẫn kho tàng phong phú các tác phẩm thần học về Đức Mẹ, lưu ý rằng mỗi khoảnh khắc quan trọng trong cuộc đời và sự cộng tác của Mẹ trong công cuộc cứu rỗi đều có mối liên hệ với nhau:

"Nếu Đức Mẹ Maria, với câu ‘Fiat mihi secundum verbum tuum’, đã cộng tác một cách cấu thành trong sự Nhập Thể, thì điều này cũng bao gồm - thay mặt cho toàn thể nhân loại - sự cộng tác của Mẹ trong công cuộc cứu chuộc qua thập giá của Con Mẹ, người mà Mẹ đã đứng bên cạnh và nơi linh hồn Mẹ bị đâm thấu bởi một thanh gươm."

Danh hiệu Đồng Cứu Chuộc của Đức Mẹ Maria đã được nhiều học giả nghiên cứu về Đức Mẹ đề xuất trong những năm gần đây, khi họ kêu gọi một định nghĩa chính thức từ Đức Giáo Hoàng về danh hiệu này. Phong trào này xuất hiện trong bối cảnh nhiều thế kỷ phát triển về sự trọn vẹn của thần học đằng sau danh hiệu này và đã được đề xuất bởi cả các thánh và các Đức Giáo Hoàng.

Nhưng vào tháng 11 năm ngoái, Hồng Y Victor Manuel Fernández, nhà lãnh đạo hiện tại của Bộ Giáo Lý Đức Tin, đã công bố Note Mater Populi Fidelis, phản đối việc sử dụng danh hiệu Đồng Cứu Chuộc – mặc dù ngài không, và không thể, lập luận rằng danh hiệu đó là sai. "Với sự cần thiết phải giải thích vai trò phụ thuộc của Đức Mẹ đối với Chúa Kitô trong công cuộc Cứu Chuộc, sẽ không thích hợp nếu sử dụng danh hiệu ‘Đồng Cứu Chuộc’ để định nghĩa sự cộng tác của Đức Mẹ", Hồng Y Fernández nói.

Văn bản này nhanh chóng bị các nhà nghiên cứu về Đức Mẹ hàng đầu chỉ trích rộng rãi, và Fernández sau đó thừa nhận rằng tiêu đề này có thể được sử dụng trong các cuộc gặp gỡ riêng tư và bởi những người hiểu ý nghĩa truyền thống của tiêu đề đó.

Phát biểu bên cạnh Vatican vào ngày 8 tháng 10, Đức Hồng Y Müller đã phản đối nỗ lực ngăn cản người Công Giáo sử dụng danh hiệu này. Ngài tấn công trước tiên vào các động thái đại kết nhằm dập tắt phong trào Đồng Cứu Chuộc:

"Danh hiệu này không nên bị im lặng chỉ vì sự bác bỏ của những người Tin Lành, những người dựa trên giáo lý về sự công chính hóa của họ, quan niệm về sự cứu chuộc mà không có sự tham gia tự do của con người và do đó làm giảm ý nghĩa của nó; thay vào đó, nó cần được giải thích trong bối cảnh tổng thể của công trình cứu chuộc thần thánh-nhân loại do Chúa Kitô, Con Thiên Chúa, và Đức Mẹ Maria thực hiện."

Ngài cũng chỉ trích những người phản đối việc sử dụng các danh xưng Kitô học tương tự cho người Công Giáo. Người Công Giáo được biết đến là con cái của Thiên Chúa, các linh mục là những người trung gian và những người đã chịu phép rửa tội được Thánh Phaolô gọi là những người cộng tác với Chúa Kitô trong công việc cứu độ của Ngài. Tuy nhiên, không một danh xưng nào trong số này nghi ngờ Chúa Kitô là Con duy nhất của Thiên Chúa, cũng như bản chất của Ngài là Thượng tế và Đấng Cứu chuộc nhân loại.

Tương tự, Đức Hồng Y Müller nói, thuật ngữ Đồng Cứu Chuộc không nên gây nhầm lẫn hay tranh cãi. "Do đó, bất cứ ai quen thuộc với các nguyên tắc của thần học Công Giáo đều không thể tìm thấy lý do gì để phản đối việc sử dụng tương tự các danh hiệu Kitô học và cứu rỗi."

Đức Hồng Y Müller còn liên kết tất cả các danh hiệu của Đức Mẹ Maria lại với nhau, lưu ý rằng cũng giống như việc tuyên xưng đức tin Công Giáo, chúng không thể tách rời nhau:

"Cũng như tất cả các mầu nhiệm của đức tin Kitô giáo đều được kết nối mật thiết trong phép tương đồng đức tin (analogia fidei) và giải thích lẫn nhau, thì giáo lý tín điều về Đức Mẹ cũng không phải là một tập hợp chủ quan của các yếu tố rời rạc, mà là sự thể hiện nguồn gốc của nó trong mầu nhiệm duy nhất về sự tự mặc khải của Thiên Chúa trong Chúa Kitô, Con của Ngài, như là chân lý và sự sống của mỗi người, cùng với Mẹ của các tín hữu, nói rằng: ‘Này, tôi là tôi tớ của Chúa.’"

Sự can thiệp của Hồng Y diễn ra vào gần cuối hội nghị về Đức Mẹ học cao cấp được tổ chức tại Augustinianum, ngay dưới bóng của Vatican. Sự kiện này không thể bị xem nhẹ: nó có sự tham gia của hai Hồng Y nổi tiếng và được kính trọng, nhiều nhà nghiên cứu Đức Mẹ hàng đầu và nhà thần học của phủ Đức Giáo Hoàng.

Một số Hồng Y thuộc Giáo triều cũng gửi lời chúc mừng và lời chúc tốt đẹp đến sự kiện này, đáng chú ý nhất là Hồng Y Fernández.

Khi hội nghị kết thúc, phó nhiếp chính phủ Tòa Thánh – Cha Edward Daniang Daleng, OSA – cũng có mặt ngắn gọn để trao quà cho Đức Hồng Y Müller và Hồng Y Burke.

Source:Catholic Herald