Philip Kosloski của tạp chí mạng Aleteia, ngày 22/12/24, cho hay: Sách Tử đạo Rôma năm 2004 đề cập đến một lễ kỷ niệm đặc biệt vào ngày 24 tháng 12 có nguồn gốc từ một lễ kỷ niệm cũ hơn có từ thời Trung cổ.
Thực vậy, trong suốt mùa phụng vụ Mùa Vọng, Giáo hội tưởng nhớ mọi thứ và mọi người đã dọn đường cho Chúa.
Chủ đề tâm linh này đã là một phần trung tâm của Mùa Vọng trong nhiều thế kỷ, có từ thời Trung cổ.
Đặc biệt, các Ki-tô hữu thời trung cổ kỷ niệm "Ngày A- đam và E-và" vào ngày 24 tháng 12.
Để kỷ niệm ngày lễ độc đáo này, người ta đã khai triển một "Vở kịch Thiên đường", kể lại câu chuyện về A- đam và E-và trong Sáng thế ký. Một phần trung tâm của vở kịch là “Cây Thiên Đường” tượng trưng cho cây trong vườn Địa Đàng.
Trên cây, mọi người treo trái cây và một số người tin rằng cây này và sự gần gũi của nó với Giáng sinh là một dạng ban đầu của cây Giáng sinh.
Tất cả các Thánh Tổ của Chúa Giêsu Kitô
Giáo hội không hoàn toàn từ bỏ lễ tưởng niệm cổ xưa này. Khi Sổ Tử đạo Rôma được sửa đổi vào năm 2004, ngày 24 tháng 12 đã được ghi nhận như sau:
Kỷ niệm tất cả các Thánh Tổ của Chúa Giêsu Kitô, con trai của Đa-vít, con trai của Áp-ra-ham, hoặc những người cha đã làm đẹp lòng Chúa và được coi là công chính, ngay cả khi không nhận được những lời hứa, nhưng chỉ nhìn họ và chào đón họ từ xa, đã chết trong đức tin: từ họ, Chúa Kitô, là Đấng trên hết mọi tạo vật, Thiên Chúa được chúc tụng đến muôn đời, đã được sinh ra theo xác thịt.
Kỷ niệm này cũng bao gồm tất cả những người đã sống công chính trước khi nhập thể.
Giáo hội tiếp tục tưởng nhớ A- đam và E-và, và tất cả những người đến sau họ, mặc dù theo cách nhẹ nhàng hơn so với thời Trung cổ.
Bất kể Giáo hội tưởng nhớ tổ tiên của Chúa Giêsu như thế nào, Mùa Vọng là thời điểm hoàn hảo trong năm để nhớ lại lịch sử thế giới và cách toàn thể tạo vật đang chờ đợi một vị cứu tinh.
Thời Trung cổ định hình lễ hội Giáng sinh như thế nào
Theo Daniel Esparza, trên Aleteia ngày 18/12/24, bằng cách đan xen các phong tục ngoại giáo cổ xưa với đức tin Ki-tô giáo, thời Trung cổ đã mang đến cho chúng ta một mùa lễ vượt thời gian và đoàn kết mọi người trong việc cử hành
Nhiều truyền thống mà chúng ta trân trọng trong mùa Giáng sinh — hát thánh ca, trang trí bằng cây xanh và trao đổi quà tặng — có nguồn gốc lâu đời hơn nhiều so với những gì chúng ta có thể tưởng tượng. Những phong tục được yêu thích này có nguồn gốc sâu xa từ thời Trung cổ, thời điểm mà các hoạt động của Cơ đốKi-tô giáo đan xen với các hoạt động ngoại giáo cổ xưa để tạo nên mùa lễ hội mà chúng ta biết đến ngày nay. Từ việc áp dụng cây trường xuân cho đến giai điệu của những bài thánh ca đầu tiên, giai đoạn biến đổi này trong lịch sử đã định hình cách thức kỷ niệm Giáng sinh, kết hợp ý nghĩa thiêng liêng với truyền thống văn hóa.
Medievalists.net nêu bật năm ảnh hưởng chính của thời trung cổ tiếp tục định hình các lễ kỷ niệm ngày lễ của chúng ta.
• Ngày đông chí và ngày hội thần Xa-tuya ( Solstice và Saturnalia)
Rất lâu trước khi Giáng sinh được tổ chức, các lễ hội giữa mùa đông đã đánh dấu những ngày đen tối nhất của mùa. Người La Mã cổ đại tôn vinh Saturnalia bằng lễ hội Saturnalia sôi động. Các bữa tiệc xa hoa, tặng quà và các phong tục vui tươi là trọng tâm của các lễ kỷ niệm.
Trong khi đó, ở các vùng Celt, các truyền thống đông chí tôn vinh lời hứa về sự trở lại của ánh sáng. Những phong tục này đã đặt nền tảng cho các lễ hội Giáng sinh sau này, khi các Ki-tô hữu đầu tiên điều chỉnh các tập tục hiện có để tuyên bố Chúa Kitô là ánh sáng của thế giới.
Lựa chọn ngày 25 tháng 12
Các sách Tin mừng không ghi lại ngày sinh của Chúa Giêsu, nhưng đến đầu thế kỷ thứ 4, ngày 25 tháng 12 đã được chọn làm ngày lễ cho Lễ Giáng sinh của Chúa Kitô. Ngày này phù hợp với cả ngày đông chí của La Mã và lý luận thần học: nó rơi vào chín tháng sau ngày 25 tháng 3, Lễ Truyền tin, được cho là đánh dấu sự thụ thai của Chúa Kitô.
Lễ hội thời Trung cổ: Đức tin gặp gỡ truyền thống dân gian
Đến thời Trung cổ, Giáng sinh đã được xác lập vững chắc trong lịch Ki-tô giáo, bao quanh bởi một mùa lễ kỷ niệm bao gồm một số ngày lễ khác nhau. Tuy nhiên, ảnh hưởng của ngoại giáo vẫn tồn tại.
Các phong tục tiền Ki-tô giáo, bao gồm ca hát và nhảy múa theo phong cách ngoại giáo, dần dần được Ki-tô giáo hóa, phát triển thành các yếu tố được trân trọng của mùa Giáng sinh.
Các vở kịch và bài hát mừng Giáng sinh
Các yếu tố thị quan và kịch tính của các buổi lễ Giáng sinh thời trung cổ cuối cùng đã làm nảy sinh các vở kịch Giáng sinh trên toàn thị trấn. Các tác phẩm này đã làm sống lại Chúa giáng sinh, kết hợp giữa kể chuyện thánh thiêng với giải trí. Medievalists.net nêu bật ví dụ đáng chú ý về vở kịch Shepherds' Plays từ Wakefield vào thế kỷ 15, đã mở rộng 11 câu thơ từ Tin mừng của Luca thành các buổi biểu diễn sân khấu.
Thời kỳ trung cổ cũng chứng kiến sự trỗi dậy của các bài hát mừng Giáng sinh. Ban đầu, các bài hát mừng là các bài hát mừng lễ hội kèm theo điệu nhảy, thường được biểu diễn theo vòng tròn.
Truyền thống cây trường xuân
Cây trường xuân (evergreen), biểu tượng của sự sống vĩnh cửu, có ý nghĩa quan trọng trong cả nền văn hóa ngoại giáo và Ki-tô giáo. Vào thời Trung cổ, các nhà thờ trang trí cây ngoài trời với những trái táo vào đêm Giáng sinh, kỷ niệm "Ngày A-đam và E-và". Theo thời gian, những cây trường xuân này trở thành trung tâm của lễ hội Giáng sinh. Ở Đức thời trung cổ, cây linh sam được diễu hành qua các thị trấn và được trang trí bằng đồ trang trí trước khi bị đốt cháy theo nghi lễ. Tương tự như vậy, nhà cửa và nhà thờ được trang trí bằng cây nhựa ruồi và cây trường xuân, làm bừng sáng những ngày đen tối nhất của mùa đông bằng biểu tượng của sự sống và hy vọng.
Di sản sống
Những truyền thống mà chúng ta tận hưởng ngày nay phản ảnh lịch sử phong phú về giao lưu và thích nghi văn hóa. Bằng cách đan xen các phong tục ngoại giáo cổ xưa với đức tin Ki-tô giáo, thời Trung cổ đã mang đến cho chúng ta một mùa vượt thời gian và đoàn kết mọi người trong việc cử hành. Cho dù chúng ta tụ tập quanh một cây, hát thánh ca hay chia sẻ quà tặng, chúng ta đều là một phần của câu chuyện hàng thế kỷ vẫn tiếp tục truyền cảm hứng cho niềm vui và cộng đồng.
Nguồn gốc quyến rũ của truyền thống cây thông Noel
Cũng theo Daniel Esparza, trên Aleteia ngày 14/12/23, những đề cập rải rác về cây thông Noel ở thời Trung cổ cho thấy cây thông này dần dần được đưa vào các lễ kỷ niệm theo mùa trên khắp Bắc Âu vào thế kỷ 15.
Truyền thống được trân trọng là trang trí cây thông Noel bằng đồ trang trí lễ hội và đặt quà dưới cành cây chắc chắn là một dấu ấn của mùa lễ, hầu như trên khắp hành tinh. Nhưng bạn đã bao giờ tự hỏi về nguồn gốc của hoạt động mang tính biểu tượng này chưa? Trong cuốn sách Inventing the Christmas Tree của mình, Bernd Brunner đã đi sâu vào hồ sơ lịch sử để tìm hiểu nguồn gốc của truyền thống cây thông Noel.
Đánh giá về cuốn sách do Medievalists.net xuất bản giải thích cách những đề cập rải rác về cây thông Noel ở thời Trung cổ cho thấy cây thông này dần dần được đưa vào các lễ kỷ niệm theo mùa trên khắp Bắc Âu vào thế kỷ 15.
Những trường hợp đầu tiên được ghi chép về cây thông Noel vẫn còn gây nhiều tranh cãi trong lịch sử, với Brunner đã xem xét bằng chứng từ Đức, Anh và vùng Baltic.
Ai là người đầu tiên làm điều đó?
Nghiên cứu của Brunner chỉ ra Freiburg ở Tây Nam nước Đức là một ứng cử viên tiềm năng, với các hồ sơ từ năm 1419 mô tả một cây thông được trang trí bằng táo, bánh quế, bánh gừng và kim tuyến tại bệnh viện địa phương, do Brotherhood of Baker's Apprentices cung cấp.
Tuy nhiên, một tuyên bố cạnh tranh từ Tallinn, Estonia, tuyên bố rằng cây thông Noel đầu tiên đã trang trí tòa thị chính vào năm 1441 trong một điệu nhảy lễ hội, mặc dù việc sử dụng từ "bom" trong tiếng Đức Trung Hạ gây ra sự mơ hồ vì nó có thể ám chỉ một cột hoặc cột buồm được trang trí. Điều thú vị là vẫn còn rất nhiều khúc gỗ Giáng sinh khác nhau được sử dụng để chào mừng mùa lễ. Ví dụ, hãy nghĩ đến tió de Nadal của Catalan-Occitan hoặc Bûche de Noël của Pháp.
Mặc dù nhiều tài liệu lịch sử về cây thông Noel đầu tiên xuất hiện vào thế kỷ 16, nhưng rõ ràng là những truyền thống này có nguồn gốc sâu xa hơn.
Medievalists.net giải thích cách Brunner ghi lại những trường hợp chính quyền địa phương ban hành luật để bảo vệ cây khỏi bị chặt bừa bãi để tổ chức lễ kỷ niệm theo mùa. Ở Thượng Alsace, một luật năm 1561 cho phép người dân chỉ được lấy "một cây thông dài bằng tám chiếc giày" từ khu rừng.
Đến thế kỷ 16, toàn bộ cây hoặc cành cây đã tìm đường vào nhiều ngôi nhà, đánh dấu sự phổ biến lâu dài của truyền thống cây thông Noel. Ngày nay, khi chúng ta tiếp tục trang trí và thắp sáng cây thông Noel, chúng ta tôn vinh một truyền thống đã gắn kết chúng ta với tinh thần ngày lễ trong nhiều thế kỷ.