Tiến sĩ George Weigel là thành viên cao cấp của Trung tâm Đạo đức và Chính sách Công cộng Washington, và là người viết tiểu sử Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II. Ông vừa có bài viết nhan đề “The German Bishops’ Conference, Over the Cliff”, nghĩa là “Hội đồng Giám mục Đức, Bên kia bờ vực thẳm”.
Nguyên bản tiếng Anh có thể xem tại đây. Dưới đây là bản dịch toàn văn sang Việt Ngữ.
Thật vậy, chỉ trong vòng một năm sau khi thông điệp được công bố, một cuốn sách gồm toàn bộ các bài luận phê phán cách giải thích mang đậm tính nhân văn của Gioan Phaolô II về giáo lý Công Giáo trên con đường dẫn đến hạnh phúc và sự viên mãn đã được xuất bản ở Đức—bởi vì, như người biên tập giải thích, Đức có nghĩa vụ đặc biệt phải giám sát lĩnh vực thần học của Giáo hội. Ai đã bổ nhiệm các nhà thần học người Đức vào vai trò giám sát này thì không được nêu rõ. Và cả ý tưởng dường như là nền tảng cho phần lớn sự phản kháng của giới trí thức Công Giáo Đức đối với Gioan Phaolô II cũng vậy: các nhà thần học người Đức chắc chắn phải thông minh hơn người Ba Lan.
Tất nhiên, sự phản kháng của người Đức đối với giáo huấn của Đức Giáo Hoàng đã có từ trước thời Giáo hoàng Gioan Phaolô II; thật khó để tìm được một nhà thần học (hoặc giám mục) nổi tiếng người Đức nào bảo vệ Đức Giáo Hoàng Phaolô Đệ Lục sau khi ngài ban hành thông điệp Humanae Vitae năm 1968 về các phương tiện thích hợp về mặt đạo đức để điều hòa khả năng sinh sản. Nhưng nhiều điều đã thay đổi kể từ đó, và trọng tâm của chủ nghĩa xét lại Công Giáo tiến bộ trong thần học luân lý đã chuyển từ việc tránh thai sang đồng tính luyến ái. Và giờ đây, sự phản kháng của người Đức đối với những chân lý được giảng dạy trong Humanae Vitae và Veritatis Splendor đã lan rộng thành điều dường như là sự chấp nhận các tuyên bố của ý thức hệ giới tính và phong trào “chuyển giới” của hầu hết các giám mục trong nước.
Ngày 30 tháng 10, ban thư ký Hội đồng Giám mục Đức thông báo trên trang web của Hội Đồng về việc xuất bản một văn bản của Ủy ban Trường học và Giáo dục của các giám mục, có tựa đề “Được Tạo dựng, Được Cứu chuộc và Được Yêu thương: Sự hiện diện và công nhận sự đa dạng của bản dạng giới tính trong trường học”. Và bằng từ “đa dạng”, văn bản này không có nghĩa là sự đa dạng trong Sáng thế ký 1:27 (“...Ngài tạo dựng họ có nam và nữ”); tiêu đề đề cập đến danh mục “bản dạng” ngày càng mở rộng được các nhà tư tưởng cầu vồng và các nhà hoạt động LGBTQ+ quảng bá.
Theo trang domradio.de có trụ sở tại Cologne đưa tin, văn bản này kêu gọi các giáo viên “góp phần nâng cao nhận thức về những người có bản dạng giới tính đa dạng bằng cách sử dụng ngôn ngữ phản ánh sự đa dạng đó. Giáo viên… nên tạo ra một môi trường lớp học mà ở đó trẻ em và thanh thiếu niên cảm thấy được nhìn nhận và được coi trọng khi các em khám phá xu hướng tình dục và bản dạng giới của mình.”
Và rồi chuyến tàu tốc hành “Thức tỉnh Đức” lao xuống vực thẳm, rơi vào sự bội giáo:
Bài báo kêu gọi các giáo viên giáo dục tôn giáo trình bày đạo đức tình dục của Giáo Hội Công Giáo một cách khác biệt và đề cập đến những điểm gây tranh cãi trong Giáo hội và thần học trong các bài học của họ để học sinh có thể tự hình thành phán đoán có lý của riêng mình.
Vì vậy: Không có sự khẳng định nào về nhân học Kinh Thánh. Không có tuyên bố nào cho rằng Giáo hội có thẩm quyền giảng dạy một đạo đức tình dục đã nuôi dưỡng sự thịnh vượng và thánh thiện của con người trong hai thiên niên kỷ. Không có lời kêu gọi hoán cải. Tự mình phân định đạo đức. Không thừa nhận rằng các nghiên cứu thực nghiệm chứng minh rằng “chuyển giới” hay “xác định lại bản sắc giới tính” không dẫn đến những kết quả tích cực, lâu dài về sức khỏe tâm thần. Không có gợi ý nào cho rằng những người trẻ tuổi đang trải qua chứng rối loạn nhận dạng giới tính và những nhầm lẫn khác về giới tính của họ nên tìm kiếm lời khuyên từ một nhà giáo dục tôn giáo, linh mục hoặc tu sĩ tận hiến, những người tin rằng những gì Giáo Hội Công Giáo dạy về đời sống đạo đức là đúng và sống hạnh phúc với chân lý đó.
Lời kêu gọi chống lại nạn bắt nạt trong tài liệu này rất đáng hoan nghênh và, trong bối cảnh những cuộc “đàm thoại” tàn nhẫn trên mạng xã hội và các trang web độc hại, càng trở nên cấp thiết. Và ai có thể phủ nhận rằng trường học nên là nơi mà những nỗi đau và khủng hoảng trong quá trình trưởng thành không bị trầm trọng thêm bởi “sự phân biệt đối xử và hạ thấp nhân phẩm”? Nhưng đối xử với người khác bằng sự tôn trọng là một nghĩa vụ cơ bản của lòng bác ái Kitô giáo (chưa kể đến lòng nhân ái) đã được biết đến từ hàng ngàn năm nay. Đó không phải là điều mà ý thức hệ giới tính, các nhà hoạt động vì quyền lợi người đồng tính và những người ủng hộ người chuyển giới đã dạy chúng ta trong thế kỷ XXI.
Thật là một bi kịch khi sự bỏ bê tính đúng đắn về thần học và trách nhiệm mục vụ này lại trùng hợp với kỷ niệm 60 năm kết thúc Công đồng Vatican II, trong đó các giám mục và nhà thần học người Đức (bao gồm cả vị Giáo hoàng tương lai Bênêđíctô XVI) đã đóng vai trò quan trọng. Công đồng Vatican II đã đúng đắn khi tái cân bằng sự tự nhận thức của Giáo hội bằng cách khẳng định rằng các giám mục là những người thầy, người cai quản và người thánh hóa thực sự trong các giáo xứ địa phương của họ, chứ không chỉ đơn thuần là những người quản lý chi nhánh của Giáo Hội Công Giáo.
Thật là kỳ lạ khi một ủy ban giám mục lại ban hành văn bản kêu gọi một đường lối “khác biệt” đối với giáo lý Công Giáo—nghĩa là, một đường lối giáo dục trong đó các chân lý đã được xác lập của đức tin Công Giáo được coi là một lựa chọn trong số nhiều khả năng. Đó là sự phản bội Công đồng Vatican II. Và nó sẽ dẫn đến sự gia tăng đau khổ của con người, thay vì chữa lành những tâm hồn bất an thông qua ân sủng luôn sẵn có của Chúa và sự chăm sóc mục vụ đầy lòng thương xót.
Tình hình thảm khốc ở Đức không thể mãi mãi bị Rôma bỏ qua.
Source:First Things